張　蕊

(渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧　錦州　121000)

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基于《實(shí)踐論》談思想政治教育語言藝術(shù)的有效性

張蕊

(渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州121000)

《實(shí)踐論》作為馬克思主義的經(jīng)典篇章，邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵科學(xué)，語言通俗、表達(dá)生動(dòng)，兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想政治教育工作的繼續(xù)有效開展起到了十分重要的作用。在思想政治教育過程中，科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容誠(chéng)然十分重要，但是思想政治教育語言藝術(shù)的有效運(yùn)用也是必不可少的。

實(shí)踐論; 思想政治教育; 語言藝術(shù)

1　《實(shí)踐論》內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，語言通俗生動(dòng)

1.1《實(shí)踐論》邏輯嚴(yán)密，內(nèi)涵科學(xué)

《實(shí)踐論》運(yùn)用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐這對(duì)“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的闡述，說明了實(shí)踐的重要性以及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中具有的重要地位與作用，進(jìn)而闡釋了人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)這一重要內(nèi)容。

其一，文章系統(tǒng)論述了馬克思主義的實(shí)踐觀，提出“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”[1]，科學(xué)地對(duì)馬克思主義的實(shí)踐觀即“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力”進(jìn)行了解釋與說明。

其二，文章完整地闡明了認(rèn)識(shí)的辯證過程，運(yùn)用大量的內(nèi)容對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程進(jìn)行了詳細(xì)的解釋與說明，并闡明隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也是由淺入深，其過程要經(jīng)過兩次飛躍，即由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐。

其三，文章深刻論述了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。文章通過闡述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性提出“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想”[2]，對(duì)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的思想根源進(jìn)行了深刻揭露，對(duì)革命隊(duì)伍中的頑固派和“左”翼進(jìn)行了反對(duì)與批評(píng)，認(rèn)為他們割裂了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。

其四，文章科學(xué)地概括了認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律，對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容作了高度概括，指出：“通知實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”[3]

1.2《實(shí)踐論》語言通俗、表達(dá)生動(dòng)

一方面，文章語言運(yùn)用準(zhǔn)確，措辭恰當(dāng)，深入淺出，通俗易懂，不打官腔，不說空話，不講過頭話。毛澤東用“失敗者成功之母”“吃一塹長(zhǎng)一智”這種俗語來進(jìn)一步對(duì)“只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行解釋說明，拋棄了晦澀難懂的術(shù)語，使讀者準(zhǔn)確領(lǐng)悟到文章含義；為了論述“實(shí)踐出真知”這一道理，毛澤東用“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”這樣通俗的語言模式來闡述。

毛澤東在文章中還用了“知識(shí)里手”這樣的方言。“里手”是湖南的方言，是“內(nèi)行”的意思。毛澤東在論述“知”與“行”的關(guān)系時(shí)，提到“世界最可笑的是那些‘知識(shí)里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”[4]，用所謂的“知識(shí)里手”形容脫離實(shí)踐的理論者。

另一方面，文章語言表達(dá)生動(dòng)形象?！秾?shí)踐論》中靈活運(yùn)用類比的修辭手法，增強(qiáng)了文章的感染力。例如，文章在闡述“然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢？”時(shí)，通過用外面的人到延安考察的過程來解釋認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生的過程。另外，文章也用“《三國(guó)演義》上所謂的‘眉頭一皺計(jì)上心來’”與“我們普通說話所謂‘讓我想一想’”，對(duì)“人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的功夫”的過程進(jìn)行解釋與說明，靈活地表達(dá)出思想政治教育的內(nèi)容。

2　思想政治教育語言藝術(shù)的有效性

語言是人們表達(dá)思想、傳遞信息、相互交流的重要載體之一。思想政治教育的過程，從某種意義上講，就是科學(xué)因素與藝術(shù)因素相互結(jié)合的過程，科學(xué)的教育內(nèi)容與藝術(shù)的語言表達(dá)能夠使思想政治教育取得最佳教育效果。

首先，思想政治教育語言藝術(shù)能夠暢通思想政治教育內(nèi)容傳播。語言是信息傳播的中介，準(zhǔn)確的語言能夠順利地將信息從傳播主體傳播到傳播客體，而具有藝術(shù)性的語言能夠強(qiáng)化信息傳播的有效性?！秾?shí)踐論》中，毛澤東運(yùn)用了許多通俗話語來解釋抽象的哲學(xué)內(nèi)容，如用“開倒車”來形容“思想離開社會(huì)實(shí)踐”的右傾機(jī)會(huì)主義。比起晦澀難懂的術(shù)語，教育客體更能對(duì)通俗的語言有更好的體會(huì)，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

其次，思想政治教育語言藝術(shù)能夠溝通思想政治教育主體與客體之間的感情。通情才能達(dá)理，語言藝術(shù)的運(yùn)用能夠溝通教育的主體與客體之間的情感，產(chǎn)生共鳴與互動(dòng)，有助于教育客體更有效地接受教育內(nèi)容，從而提高思想政治教育的有效性。如毛澤東在文章中用了“里手”這樣的湖南方言，就起到了很好的“接地氣”作用。習(xí)近平總書記的講話風(fēng)格也十分“接地氣”，提出“要堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”，堅(jiān)定了查處不正之風(fēng)和腐敗問題的決心，提升了人們對(duì)國(guó)家前途的信心，有利于思想政治教育工作有效性的提高。

最后，思想政治教育語言藝術(shù)能夠激發(fā)思想政治教育客體的行為。思想政治教育既要使教育客體的思想得到內(nèi)化，也要外化教育客體的行為。充滿激情或感情深沉的語言能夠激勵(lì)教育客體實(shí)施正確的行為及活動(dòng)，提升思想政治教育的有效性。如毛澤東在《實(shí)踐論》的最后部分說到，“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上”[5]，話語錚錚有聲，影響著教育客體的思想與行為。思想政治教育語言藝術(shù)通過其影響人們態(tài)度的功效來達(dá)成激發(fā)公眾產(chǎn)生預(yù)期行為的結(jié)果，以提高思想政治教育的有效性。

3　思想政治教育語言藝術(shù)在高校思想政治理論課中的運(yùn)用

高校思想政治理論課是傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道和主陣地，對(duì)大學(xué)生樹立正確“三觀”以及傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的引領(lǐng)作用。然而，許多高校大學(xué)生都不重視高校的思政理論課，認(rèn)為思政理論課的重要性不如學(xué)科專業(yè)課，逐漸對(duì)思政理論課產(chǎn)生懈怠感。

高校思政理論課現(xiàn)狀產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是其課程教學(xué)內(nèi)容深?yuàn)W，教學(xué)方式沉悶、死板，與學(xué)生的實(shí)際生活產(chǎn)生距離感。因此，高校思政理論課應(yīng)該改變其刻板的教學(xué)方式，使用語言藝術(shù)的魅力吸引大學(xué)生對(duì)高校思政理論課的興趣，進(jìn)而提升大學(xué)生思想政治教育的有效性。

3.1要講究“以理服人”，傳播正能量?jī)r(jià)值觀

存在于人類漫長(zhǎng)的發(fā)展史中的人的自由、平等、博愛、公平、正義都曾被稱為人類理想的最崇高原則，這個(gè)大道理因凝聚著人類文明的精神而獲得了久遠(yuǎn)的延續(xù)。可見，正確的、徹底的道理能夠說服人。高校思想政治理論課是幫助大學(xué)生塑造正確的三觀及思想的課，由于他們的“三觀”還不是很成熟，還沒有形成正確的價(jià)值取向，因此，思政理論課教師一定要注意講話尺度和分寸，一定要講究“以理服人”，不傳播錯(cuò)誤、消極的言論。

2014年11月14日，《遼寧日?qǐng)?bào)》 的頭版報(bào)道了《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》這樣一封公開信，文章稱，高校中存在部分思政理論課教師用戲謔的語言抹黑中國(guó)，用消極的授課方式對(duì)大學(xué)生傳遞負(fù)能量信息的現(xiàn)象。

高校思政理論課教師作為大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的領(lǐng)路人，應(yīng)該起到示范作用，做到“言教為后，身教為先”，以身作則?！芭钌殚g，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，由于大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并不成熟，缺乏明辨是非的能力，長(zhǎng)期接受不當(dāng)言論，十分容易影響其價(jià)值觀的正確形成與發(fā)展。因此，高校思政理論課教師應(yīng)該注重授課語言，用正確的道理教育大學(xué)生，字里行間應(yīng)該充滿對(duì)國(guó)家和民族的自豪感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和國(guó)家自信心。

3.2將晦澀難懂的術(shù)語通俗化

盡管當(dāng)前高校思政理論課是高校學(xué)生的必修課程體系，但大學(xué)生對(duì)該課程內(nèi)容的接觸仍然十分有限，其原因有二：一是由于該課程課時(shí)有限，學(xué)生不能深入地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行掌握，二是由于該課程涉及許多專業(yè)化術(shù)語，難以吸引學(xué)生的興趣，學(xué)生對(duì)該課程內(nèi)容感興趣程度不深，不能利用課余時(shí)間對(duì)其進(jìn)行深入了解。因此，高校思政理論課教師應(yīng)該在課堂教學(xué)時(shí)拋棄晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，多使用通俗易懂的話語對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出解釋說明。

首先，教學(xué)語言要貼近大學(xué)生，多講大眾語。思政理論課教師要站在學(xué)生接受能力的角度思考其教學(xué)語言的表達(dá)，要符合大學(xué)生的需要，使用大學(xué)生這一特定受眾群體來表達(dá)思想政治教育的內(nèi)容，進(jìn)而貼近大學(xué)生的生活，利于大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的理解。

其次，思政理論課教師要用自己的話表達(dá)書本上的話。思政理論課教師一定要用自己的語言來表達(dá)思想政治教育的內(nèi)容，就算是書上的話也要轉(zhuǎn)化成自己的語言表達(dá)出來，堅(jiān)決不要說“套話”，這樣的語言才能更易于大學(xué)生所接受，也更有利于提升思想政治教育的實(shí)效性。

3.3善用幽默風(fēng)趣的語言闡釋深?yuàn)W的道理

高校思政理論課教師要講究語言藝術(shù)，善于運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言闡釋深?yuàn)W的道理。當(dāng)前高校思政理論課作為高校學(xué)生的必修的課程體系，具體包括四門課程：“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理”“中國(guó)近代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”，其對(duì)高校開展經(jīng)典教育有著重要的作用，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主要途徑。然而，其教學(xué)內(nèi)容的深?yuàn)W使高校大學(xué)生無法體會(huì)其深刻內(nèi)涵。高校思政理論課教師應(yīng)該改變授課的語言方式，善于運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言解釋深?yuàn)W的道理，將教學(xué)語言通俗化、生活化，使教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生的生活，提升大學(xué)生對(duì)高校思政理論課的興趣。3.4善于寓教于樂、寓理于事

高校思政理論課教師要善于寓理于事，用靈活生動(dòng)、真實(shí)具體的事例對(duì)講授方式進(jìn)行“藝術(shù)加工”，將思想與知識(shí)以趣味性融入課堂。高校思政理論課教師的授課方式一般以說理為主。然而，一味地呆板說理并不能“以理服人”，只能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感到厭倦。因此，高校思政理論課教師要寓教于樂、寓理于事，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生熟悉感，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，思政理論課教師在講授愛國(guó)教育時(shí)，可以將課本知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)事件相聯(lián)系，用國(guó)慶閱兵、亞投行成立、北京獲得2020年冬奧會(huì)舉辦權(quán)等大事件激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感與民族精神。

[1]毛澤東.實(shí)踐論[M].北京：中國(guó)民主法治出版社,2012:1.

[2]王幼殊.馬克思主義認(rèn)識(shí)論[M].昆明:云南人民出版社,1990:7.

[3]康秀華.談?wù)勊枷胝卫碚撜n教學(xué)的語言藝術(shù)[J].思想教育研究,2006(4):57-58.

[4]宋平.蔣介石生平[M].吉林:吉林人民出版社,1987:264.

[5]毛澤東.毛澤東選集[M].北京:人民出版社,1966:272.

責(zé)任編輯王紅巖

On the effectiveness of the ideological and political education language art based on the "Practical Theory"

ZHANGRui

(Marxism Research College, BOHAI University, Jinzhou121000, China)

"Practice Theory" is the Marxism classic text. It has strict logic, scientific connotation, popular language, vivid expression, both science and art. It plays very important role in the Communist Party of China's ideological and political education work. In the process of ideological and political education, the scientific content is very important, but the effective use of language art of ideological and political education is essential.

Practical Theory； ideological and political education； language art

2016-03-20

張蕊(1992—)，女，遼寧沈陽人，碩士研究生在讀,研究方向：思想政治教育。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.03.012

G 651

A

1671-7880(2016)03-0041-03