倪素平（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭　014030）

國(guó)產(chǎn)喜劇片幽默對(duì)白語(yǔ)言的語(yǔ)用預(yù)設(shè)分析

倪素平
（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭014030）

語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指使用一個(gè)句子的前提條件，它涉及說話者和受話者共享的知識(shí)背景。在言語(yǔ)交際過程中，為了取得最佳的交際效果，說話者可以利用語(yǔ)用預(yù)設(shè)表達(dá)言外之意，達(dá)到特定的表達(dá)效果。近期國(guó)產(chǎn)喜劇片受到觀眾熱捧，片中出現(xiàn)了大量生動(dòng)幽默的對(duì)白語(yǔ)言。語(yǔ)用預(yù)設(shè)理論可以合理地解釋對(duì)白語(yǔ)言的表達(dá)機(jī)制及其幽默性，通過對(duì)對(duì)白語(yǔ)言幽默性的深入解讀，有助于更深刻地體會(huì)幽默語(yǔ)言的表達(dá)技巧和實(shí)質(zhì)。

喜劇片對(duì)白語(yǔ)言幽默語(yǔ)用預(yù)設(shè)

喜劇片是電影中深受觀眾喜愛的片種，它帶給觀眾笑聲和喜悅。近年來，馮小剛的馮氏賀歲電影、寧浩的“瘋狂”系列電影、徐崢的“囧”系列電影都深受觀眾喜愛，形成了強(qiáng)勁的喜劇電影潮流。此外，姜文導(dǎo)演的《讓子彈飛》，管虎導(dǎo)演的《斗?！?、《廚子戲子痞子》，大鵬導(dǎo)演的《煎餅俠》，閆飛、彭大魔導(dǎo)演的《夏洛特?zé)馈?，以及鄧超?dǎo)演的《分手大師》、《惡棍天使》等電影也帶給觀眾許多歡笑。喜劇片常常以生活在社會(huì)底層的小人物為敘述主體，以荒誕夸張的方式展示他們的生活境遇，讓觀眾盡情歡樂的同時(shí)，體悟現(xiàn)代生活帶給人的進(jìn)步與困惑，思考人生的喜悅與艱辛。喜劇片除了在題材選擇、鏡頭剪輯等方面特色鮮明外，電影中的對(duì)白語(yǔ)言也令人印象深刻。本文擬從語(yǔ)用預(yù)設(shè)的角度分析對(duì)白語(yǔ)言的喜劇效果，體會(huì)蘊(yùn)含在對(duì)白語(yǔ)言中的表達(dá)機(jī)制和語(yǔ)用效果。

一、關(guān)于語(yǔ)用預(yù)設(shè)理論

從語(yǔ)言學(xué)的角度看，預(yù)設(shè)是指使用一個(gè)句子的前提條件。早期關(guān)于預(yù)設(shè)的研究都把它作為語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)容，語(yǔ)義預(yù)設(shè)是把句子或者和句子的命題聯(lián)系在一起的；但后來人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)預(yù)設(shè)隨語(yǔ)境改變，和說話人聯(lián)系在一起時(shí)，預(yù)設(shè)實(shí)際上是一個(gè)語(yǔ)用概念，即語(yǔ)用預(yù)設(shè)。

關(guān)于語(yǔ)用預(yù)設(shè)的理論說法不一，例如斯塔奈克（R.C. Stalnaker）把語(yǔ)用預(yù)設(shè)定義為：“一個(gè)說話者在談話的某個(gè)給定時(shí)間里預(yù)設(shè)P，僅當(dāng)在他的語(yǔ)言行為中，他傾向于這樣的行動(dòng)：好像他認(rèn)為P當(dāng)然真，也好像他假定了他和其他聽眾一樣認(rèn)為P當(dāng)然真?！保?］可見，語(yǔ)用預(yù)設(shè)在言語(yǔ)交際中發(fā)生作用，它和語(yǔ)境相關(guān)，而且和說話人密切相關(guān)。盡管關(guān)于語(yǔ)用預(yù)設(shè)定義使用的術(shù)語(yǔ)不同，但合適性和共有知識(shí)這一概念被廣泛使用?？梢哉f，語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指言語(yǔ)交際過程中交際雙方共有的事實(shí)和命題，它不以語(yǔ)句的形式出現(xiàn)，而是隱藏在語(yǔ)句背后，以背景知識(shí)的形式存在，它是滿足言語(yǔ)在言語(yǔ)交際中合適性的前提條件。

在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)用預(yù)設(shè)是話語(yǔ)進(jìn)入正常交際的前提條件，但它在字面上沒有表現(xiàn)，交際雙方會(huì)利用語(yǔ)用預(yù)設(shè)巧妙地表達(dá)言外之意，由此語(yǔ)用預(yù)設(shè)成了一種行之有效的言語(yǔ)表達(dá)策略。說話者可以將言外之意隱藏在話語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)之中，努力生成含蓄、諷刺、幽默等表達(dá)效果；受話者有時(shí)明明懂得說話人的預(yù)設(shè)，卻故意曲解或置之不理，由此也會(huì)達(dá)到一些特殊的交際效果。

二、語(yǔ)用預(yù)設(shè)與喜劇片對(duì)白語(yǔ)言幽默的生成

影視語(yǔ)言，是構(gòu)成影視藝術(shù)的重要元素。一般說來，影視語(yǔ)言是指影視作品中的自然語(yǔ)言，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白、解說等。影視語(yǔ)言中的人物對(duì)白，需要通俗、簡(jiǎn)潔、口語(yǔ)化。喜劇片中的人物對(duì)白，除了具有上述特征，幽默生動(dòng)的言語(yǔ)風(fēng)格更是凸顯了喜劇片的特質(zhì)。什么是“幽默”？“幽默”是一個(gè)借詞，是“humor”的音譯。英語(yǔ)humor的原生義是“體液、體質(zhì)”，后被派生為表示“行為、談吐、文章中足以使人逗樂、發(fā)笑或消遣的特點(diǎn)”［2］。幽默由生理用語(yǔ)引申為一個(gè)美學(xué)術(shù)語(yǔ)。幽默語(yǔ)言是幽默的一種表現(xiàn)形式。所謂幽默語(yǔ)言，就是以語(yǔ)言為媒介，結(jié)合社會(huì)語(yǔ)境，在言語(yǔ)交際中用含蓄、曲折的方式來表達(dá)會(huì)話含義。這種語(yǔ)言表達(dá)方式機(jī)智奇巧，趣味盎然的同時(shí)具有藝術(shù)的美感。

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言與社會(huì)生活密切相關(guān)。語(yǔ)言幽默的生成與理解不能脫離與語(yǔ)言密切相關(guān)的社會(huì)心理、文化等要素。事實(shí)上，喜劇片中對(duì)白語(yǔ)言幽默性的生成就是常常利用交際雙方共有的語(yǔ)言預(yù)設(shè)、心理預(yù)設(shè)、文化預(yù)設(shè)并在其基礎(chǔ)上通過某些手段對(duì)共有預(yù)設(shè)有意偏離，造成心理期待的突然撲空，主體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、審美觀念與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)的矛盾沖突，從而產(chǎn)生言語(yǔ)表達(dá)的幽默情趣。

1.語(yǔ)言預(yù)設(shè)的偏離

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。人與人在交往的過程中由于性別、年齡、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)分工的不同而分化為不同的言語(yǔ)社團(tuán)。某一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)在語(yǔ)言表達(dá)上會(huì)體現(xiàn)出一些共同的特點(diǎn)。不同言語(yǔ)社團(tuán)的成員在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)就會(huì)形成約定俗成的語(yǔ)言預(yù)設(shè)，例如學(xué)生的“學(xué)生腔”，干部的“干部腔”。如果某一言語(yǔ)社團(tuán)的成員在言語(yǔ)交際中語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面出現(xiàn)了不符合語(yǔ)言預(yù)設(shè)的表達(dá)方式，就可以看做是對(duì)語(yǔ)言預(yù)設(shè)的偏離，這種偏離往往可以產(chǎn)生幽默效果。例如《瘋狂的賽車》中的一段對(duì)話：

阿杰：小姐，我說過了，我真的是有事找他。

前臺(tái)小姐：先生，我已經(jīng)說過了，他真的不在room。

阿杰：那他住幾號(hào)房？我自己上去找他。

前臺(tái)小姐：抱歉，我們的酒店非常的international，我們要保護(hù)客人的secret。

這是臺(tái)灣黑幫頭目東海的手下阿杰與酒店前臺(tái)小姐的一段對(duì)話，妙趣橫生。這段對(duì)話的趣味性就在于酒店前臺(tái)小姐中英文夾雜的混合式語(yǔ)言。前臺(tái)小姐將自己所在酒店定位為高檔國(guó)際酒店，竭力通過自己的言語(yǔ)表達(dá)方式顯示酒店定位高端，但從影片中另一位前臺(tái)小姐生硬的語(yǔ)言表達(dá)，蠻橫的服務(wù)態(tài)度觀察，酒店很難被視為高檔酒店。這樣，前臺(tái)小姐的言語(yǔ)表達(dá)方式就出現(xiàn)了與其職業(yè)身份應(yīng)有的語(yǔ)言預(yù)設(shè)的偏離，這種偏離產(chǎn)生了喜劇效果。

在喜劇片中，不少人物都有自己的口頭禪。例如《瘋狂的賽車》中年長(zhǎng)的業(yè)余殺手常常把“機(jī)遇決定命運(yùn)”“做人要有原則”“干一行愛一行”掛在嘴邊；臺(tái)灣黑幫老大煞有介事地用“國(guó)有國(guó)法，行有行規(guī)”說理，當(dāng)利益受到侵犯時(shí)，他怒斥“本地的幫會(huì)太沒有禮貌了”；《人在囧途》中泰國(guó)出租車司機(jī)應(yīng)付焦急的乘客是所說的“要淡定”；《分手大師》中空殼公司老板花總掛在嘴邊的“我很焦灼”，這些對(duì)白語(yǔ)言都令人捧腹，究其原因就在于上述話語(yǔ)包含的語(yǔ)言預(yù)設(shè)與實(shí)際話語(yǔ)使用者身份的偏離生成了喜劇效果。具體說來，“機(jī)遇決定命運(yùn)”“做人要有原則”“干一行愛一行”這些語(yǔ)詞所蘊(yùn)含的語(yǔ)言預(yù)設(shè)是被現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)可并肯定的具有正能量的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則，應(yīng)由各行各業(yè)的社會(huì)精英所使用，當(dāng)這些語(yǔ)詞被不法分子當(dāng)做為人處世的準(zhǔn)則使用時(shí)，完全偏離了原來的語(yǔ)言預(yù)設(shè)，客觀上造成了“陌生化”的表達(dá)效果，令人忍俊不禁。

2.心理預(yù)設(shè)的偏離

心理預(yù)設(shè)是指在言語(yǔ)交際中交際雙方對(duì)客觀世界事物的發(fā)展變化具有某些共同的心理預(yù)期。在一定的語(yǔ)境中，交際雙方的言語(yǔ)表達(dá)如果以某種方式偏離了共同的心理預(yù)期，就會(huì)達(dá)到意料之外的幽默效果。例如《心花路放》中在醫(yī)院中郝義與護(hù)士的對(duì)話：

護(hù)士：輸完了叫我啊。

郝義：我能現(xiàn)在叫你嗎？

護(hù)士：怎么了？

郝義：你扎錯(cuò)了，他（耿浩）才是病人。

在這段對(duì)話中，“我能現(xiàn)在叫你嗎？”暗示出心理預(yù)設(shè)是“我輸完液了”，讓人感受到一種明確的方向性動(dòng)勢(shì)，但是說話人突然以襯跌的方式猛然一跌，說明事實(shí)真相：“你扎錯(cuò)人了”，讓人發(fā)笑。再如《心花路放》中耿浩與郝義的對(duì)話：

耿浩：別說你倆挺像的，見一個(gè)上一個(gè)。

郝義：這是一種狀態(tài)，要的就是這種狀態(tài)。

耿浩：那你這意思，你這一路就是交配之旅唄。

耿浩在婚姻中受挫，好友郝義為了讓他忘掉過去，重新開始新的生活，安排了一次尋歡之旅。郝義重視及時(shí)行樂，但耿浩對(duì)郝義不負(fù)責(zé)任的一夜情行為并不認(rèn)同。上述對(duì)話中耿浩以降格的方式把郝義比擬為沒有禮義廉恥之心的，只是滿足生理需要的動(dòng)物，讓人發(fā)笑的同時(shí)也促使人思考。與降格相對(duì)的是升格，即化低俗為高雅。例如《瘋狂的石頭》中竊賊道哥與其女朋友的對(duì)話：

女朋友：你答應(yīng)這個(gè)禮拜陪我去香港購(gòu)物的，通行證都辦好了。

道哥：你們這些個(gè)女人啊，就是不明白，這個(gè)階段正是我事業(yè)的上升期，我怎么能走得開呢？

竊賊道哥將偷盜粉飾為事業(yè)，把自己正在精心策劃進(jìn)行中的盜竊活動(dòng)類比為事業(yè)的上升期，并且以義正詞嚴(yán)的口吻進(jìn)行表達(dá)，讓人不禁一笑。

一般說來，共同的心理預(yù)設(shè)是交際雙方順利開展交際活動(dòng)的前提。但語(yǔ)用預(yù)設(shè)從說話人角度觀察，它具有單向性。在交際過程中，說話人根據(jù)交際意圖和自身對(duì)事物的認(rèn)知組織話語(yǔ)，把某種自認(rèn)為正確的信息當(dāng)做是預(yù)設(shè)信息隱含在語(yǔ)句中，并作為交際的前提和出發(fā)點(diǎn)。聽話人對(duì)預(yù)設(shè)的解讀并一定與說話人相同，對(duì)預(yù)設(shè)的處理也不同。正是由于說話人和聽話人對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行的不同操作和解讀，導(dǎo)致沖突，產(chǎn)生某種不和諧的突然感知，達(dá)到幽默效果。在《瘋狂的石頭》中有一個(gè)非常有趣的情節(jié)，情節(jié)的幽默效果就是利用交際雙方不同的心理預(yù)設(shè)制造出來的。

道哥：你是謝小萌他爹。我跟你說謝小萌在我這兒，你拿翡翠來?yè)Q人，否則的話我就……

謝廠長(zhǎng)：否則撕票是吧，我曉得謝謝你。我一天都不想見到他。

道哥：喂？

謝廠長(zhǎng)：（掛斷電話）

道哥：（困惑）我沒說清楚？

竊賊道哥綁架了謝廠長(zhǎng)的兒子謝小萌，想利用父子間的親情來威脅謝廠長(zhǎng)以拿到價(jià)值不菲的翡翠，這是道哥的心理預(yù)設(shè)。但是事情并沒有像道哥所想象的方向發(fā)展，原因就在于道哥不知道謝小萌有通過自殘欺騙父親錢財(cái)?shù)那翱?，謝廠長(zhǎng)的心理預(yù)設(shè)認(rèn)為所謂被綁架不過又是謝小萌騙錢的伎倆而已，因此不與理會(huì)。由于道哥和謝廠長(zhǎng)的心理預(yù)設(shè)沒有雙向性，造成了心理預(yù)設(shè)的偏差。交際雙方的一問一答既在情理之中又出人意料，趣味十足。同樣，在電影《瘋狂的賽車》中，與上述情節(jié)有異曲同工之妙的是，臺(tái)灣黑幫老大東海與賽車手耿浩在殯儀館中相遇，陰差陽(yáng)錯(cuò)間，東海與耿浩達(dá)成了交易，以購(gòu)買毒品的高價(jià)購(gòu)得耿浩師傅的骨灰，并在出租車內(nèi)命令手下人品嘗骨灰使得出租車司機(jī)笑噴。這一情節(jié)的幽默性也是建立在交際雙方心理預(yù)設(shè)出現(xiàn)偏離的基礎(chǔ)之上的。

利用交際雙方心理預(yù)設(shè)的偏離是喜劇片產(chǎn)生幽默情趣的重要方式。在影片中，交際雙方的設(shè)定可以是影片中的互動(dòng)的角色，也可以是觀眾與影片中的角色。觀眾在觀看電影時(shí)，對(duì)情節(jié)的發(fā)展，人物的言行舉止變化往往也會(huì)產(chǎn)生一定的心理預(yù)設(shè)，當(dāng)情節(jié)發(fā)展，人物言行舉止變化偏離觀眾的心理預(yù)期時(shí)，幽默情趣往往就產(chǎn)生了。例如《煎餅俠》中大鵬女友出場(chǎng)時(shí)像模像樣地作畫，觀眾以為畫技高明，誰(shuí)料出現(xiàn)在鏡頭中的畫作十分蹩腳，強(qiáng)烈的反差造成了觀眾心理期待的撲空，十分有趣?！都屣瀭b》深諳此道，與之類似的情節(jié)包括志得意滿的大鵬面對(duì)助手去夜店狂歡的建議時(shí)，面對(duì)觀眾鄭重聲明：“我是有女朋友的人，怎么能去那種地方？”而下一個(gè)鏡頭則是大鵬喝得大醉口齒不清地念叨 “以后這種地方就得多來”。觀眾在鏡頭轉(zhuǎn)換之間也會(huì)心一笑。

3.文化預(yù)設(shè)的偏離

什么是文化？有學(xué)者將文化分為三個(gè)層次，分別為意識(shí)文化、制度文化、物質(zhì)文化，其中意識(shí)文化是文化的核心。意識(shí)文化指體現(xiàn)在意識(shí)領(lǐng)域的心理、心態(tài)、信念、觀念、思想等。文化預(yù)設(shè)，是指語(yǔ)用社團(tuán)成員從生活經(jīng)驗(yàn)中積累、發(fā)展及語(yǔ)義化定型下來的帶有文化特點(diǎn)的觀點(diǎn)和看法［3］。

社會(huì)成員都是生活在一定的文化環(huán)境中，其言語(yǔ)交際必定會(huì)受到特定文化環(huán)境的影響。不同的社會(huì)成員，由于成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境迥異，受到的教育高低不等，浸潤(rùn)在他們頭腦中的文化意識(shí)、文化觀念也會(huì)產(chǎn)生較大的差異。在一定的語(yǔ)境中具有不同文化背景的陌生人相遇，這種客觀存在的差異使得他們的對(duì)話有時(shí)就會(huì)碰撞出喜劇化的對(duì)話效果。《人在囧途之泰囧》中商業(yè)人士徐朗與小販王寶在相遇相識(shí)時(shí)的對(duì)話笑料十足。徐朗嘲笑王寶是“奇葩”“腦子進(jìn)水”“該吃藥了”，王寶都覺得正確；徐朗給王寶展示他的科技成果“油霸”，然后讓王寶猜測(cè)其職業(yè)，從王寶的思想意識(shí)出發(fā)，他回答徐朗應(yīng)是從事電視購(gòu)物的?？梢哉f，王寶與徐朗之間的這種文化差異客觀上造成了文化預(yù)設(shè)的差異，這種差異導(dǎo)致對(duì)話時(shí)雙方文化預(yù)設(shè)的偏離，而這種偏離制造出了自然生動(dòng)的幽默效果。

在一定的語(yǔ)境下，如果社會(huì)成員有意偏離社會(huì)約定俗成的文化預(yù)設(shè)，也會(huì)達(dá)到語(yǔ)言幽默的表達(dá)效果。例如《心花路放》中郝義與高速公路收費(fèi)員的一段對(duì)話：

郝義：呦，美女，貴姓??？

女收費(fèi)員：姓嚴(yán)。

郝義：顏如玉吧。太巧了，我叫黃金屋。

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”出自宋真宗趙恒的《勵(lì)學(xué)篇》，意在竭力提倡讀書的風(fēng)氣。古代讀書人以美人、富貴為人生目標(biāo)不斷激勵(lì)自己，“顏如玉”“黃金屋”成為事業(yè)成功的符號(hào)。郝義主動(dòng)與女收費(fèi)員搭訕，附會(huì)姓“嚴(yán)”為“顏如玉”并自詡為“黃金屋”，其實(shí)已經(jīng)偏離了“顏如玉”“黃金屋”最初的文化預(yù)設(shè)，言語(yǔ)輕浮，勾勒出說話者性格粗俗的一面，聽話者也可會(huì)心一笑。

綜上可見，國(guó)產(chǎn)喜劇片中幽默生動(dòng)的人物對(duì)白語(yǔ)言是生成影片喜劇效果的重要途徑與手段。從語(yǔ)言表達(dá)技巧來看，對(duì)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的合理駕馭是產(chǎn)生語(yǔ)言幽默性的重要機(jī)制。幽默生動(dòng)的對(duì)白語(yǔ)言對(duì)于塑造人物形象，展示人物內(nèi)心世界，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人生百態(tài)都具有積極意義。更重要的是，幽默詼諧的對(duì)白語(yǔ)言在引人發(fā)笑的同時(shí)，也在竭力引導(dǎo)人們進(jìn)行思考，努力探查幽默背后所隱藏的社會(huì)萬象的本質(zhì)。

［1］胡澤洪.論預(yù)設(shè)［J］.哲學(xué)論叢，斯坦奈克.Presuppositions.1999，（2）：70.

［2］胡范鑄.幽默語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1987.4.

［3］周海明.英語(yǔ)幽默言語(yǔ)解讀中的文化預(yù)設(shè)問題探討［J］.太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）：43.