樊 秋 萍

(渭南師范學(xué)院 圖書(shū)館，陜西 渭南 714099)

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簡(jiǎn)論任繼愈圖書(shū)館建設(shè)思想

樊 秋 萍

(渭南師范學(xué)院 圖書(shū)館，陜西 渭南 714099)

摘要：著名圖書(shū)館學(xué)家任繼愈先生為把中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館建設(shè)成世界一流的圖書(shū)館，提出了許多獨(dú)到而精辟的思想觀點(diǎn)。主要有：圖書(shū)館不僅要為讀者服務(wù)，也要為作者服務(wù)，并將對(duì)口的讀者和作者溝通起來(lái)；圖書(shū)館要十分重視各類(lèi)非正式出版物的收藏；編撰工具書(shū)是溝通圖書(shū)館和讀者的重要形式之一；著力開(kāi)發(fā)利用孤本善本，充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值；迎接文化建設(shè)高潮，文獻(xiàn)資料匯集整理工作必須先行；文獻(xiàn)著作要增加索引附錄以方便讀者；圖書(shū)最重要的價(jià)值體現(xiàn)在使用價(jià)值上等。這些思想觀點(diǎn)的提出，不僅直接推動(dòng)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館建設(shè)邁上新臺(tái)階，而且對(duì)于推動(dòng)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展以及文化建設(shè)大繁榮有著重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和啟示作用。

關(guān)鍵詞：任繼愈；圖書(shū)館；建設(shè)；思想

任繼愈(1916—2009)，山東平原人，中國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、宗教學(xué)家、墨學(xué)研究專(zhuān)家、圖書(shū)館學(xué)家。歷任北京大學(xué)教授，中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社科基金宗教組召集人，中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。1987—2005年任中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，2005年卸任，改任名譽(yù)館長(zhǎng)。

任繼愈先生學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，研究領(lǐng)域廣泛，學(xué)術(shù)成就斐然，享有國(guó)學(xué)大師之稱(chēng)謂。作為中國(guó)哲學(xué)研究專(zhuān)家、兼顧儒釋道三教研究的宗教研究專(zhuān)家、國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家、北京大學(xué)教授，不但要從事不同學(xué)科門(mén)類(lèi)的教學(xué)研究工作，還要承擔(dān)行政以及其他重要學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作，工作之繁忙可見(jiàn)一斑。但是，這些并未妨礙肩負(fù)著國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)重任的他對(duì)圖書(shū)館建設(shè)工作的思考和指導(dǎo)。他為國(guó)家圖書(shū)館的發(fā)展和進(jìn)步傾注了巨大心血，提出了許多獨(dú)到而精辟的思想觀點(diǎn)。

近年來(lái)，從不同視角研究任繼愈先生的文章屢見(jiàn)不鮮。然而，遺憾的是，學(xué)界對(duì)于這位曾在圖書(shū)館界享有崇高地位，更被譽(yù)為圖書(shū)館界一面旗幟的重量級(jí)人物的圖書(shū)館建設(shè)思想?yún)s鮮有研究。筆者認(rèn)為，雖然任繼愈先生在有關(guān)圖書(shū)館建設(shè)方面鮮有專(zhuān)論性的鴻篇巨著，其觀點(diǎn)只是散見(jiàn)于他的部分文章或?qū)ｎ}訪談，但其真知灼見(jiàn)卻不乏高度的原創(chuàng)性、深邃的思想性與嚴(yán)密的系統(tǒng)性，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展有著重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

1圖書(shū)館不僅要為讀者服務(wù)，也要為作者服務(wù)，并將對(duì)口的讀者和作者溝通起來(lái)

長(zhǎng)期以來(lái)，在圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象上，無(wú)論是在教科書(shū)層面或者圖書(shū)實(shí)務(wù)層面，僅僅滿(mǎn)足于或者囿于讀者這一群體，忽視或輕視了作者這一重要群體。對(duì)此，任繼愈先生有著獨(dú)到的分析與見(jiàn)解。1990年，他在統(tǒng)籌編撰《中國(guó)文化大典》時(shí)說(shuō)：“近年，圖書(shū)館在討論如何為讀者服務(wù)的問(wèn)題，提出了一個(gè)形象的比喻，將讀者比作就餐的客人，而將圖書(shū)館比作餐館。這個(gè)比喻很不錯(cuò)。但是，圖書(shū)館哪個(gè)部門(mén)是端盤(pán)子的，哪個(gè)部門(mén)是做飯的，卻沒(méi)有搞清楚。其實(shí)，端盤(pán)子的服務(wù)員在圖書(shū)館，做飯的炊事員卻不在圖書(shū)館。真正長(zhǎng)年累月做飯的炊事員，是那些正在撰寫(xiě)大大小小圖書(shū)的作者。”把作者比作為圖書(shū)館長(zhǎng)年累月做飯的炊事員，的確是一個(gè)形象而貼切的比喻，充分體現(xiàn)出作者對(duì)于圖書(shū)館的重要性。應(yīng)當(dāng)客觀地說(shuō)，沒(méi)有廣大作者的辛勤工作與無(wú)私貢獻(xiàn)，就沒(méi)有圖書(shū)館的存在和發(fā)展、進(jìn)步和壯大。因此，圖書(shū)館如何為作者服務(wù)，如何更好地為作者服務(wù)，不僅關(guān)乎作者的進(jìn)步與發(fā)展，更關(guān)乎圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。這一思想觀點(diǎn)不僅拓展了圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象，更為作者與讀者架起了一座互聯(lián)互通的橋梁，使文化傳播或圖書(shū)情報(bào)傳遞更加流通順暢、快捷有效。

《中國(guó)文化大典》是山西教育出版社的重點(diǎn)選題，該項(xiàng)目被確定為800萬(wàn)字的規(guī)模和辭典形式，于1990年10月8日正式啟動(dòng)。在任繼愈先生的感召和努力下，《中國(guó)文化大典》編委會(huì)將來(lái)自全國(guó)各地的421位優(yōu)秀作者匯集到北京圖書(shū)館。這些作者既有從事圖書(shū)情報(bào)研究的學(xué)者，也有來(lái)自中國(guó)社科院、中國(guó)科學(xué)院的研究人員，還有高校教師和出版社、雜志社、文物部門(mén)、文藝部門(mén)的專(zhuān)家?！吨袊?guó)文化大典》囊括了政治、軍事、教育、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、文學(xué)、民族、史學(xué)、考古、文物、宗教、地理、語(yǔ)言、體育、藝術(shù)、禮儀、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生、生活習(xí)俗、文化交流、文化事業(yè)等22個(gè)門(mén)類(lèi)，辭目近4萬(wàn)個(gè)。這一巨大成績(jī)，是作者們辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。這一成績(jī)也表明，真正為圖書(shū)館做飯的炊事員正是那些撰寫(xiě)大大小小圖書(shū)的作者們，為他們提供服務(wù)理所當(dāng)然。

對(duì)不同類(lèi)型的作者及其不同類(lèi)型作品的極端重視，充分體現(xiàn)出任繼愈先生的圖書(shū)館為作者服務(wù)的思想。無(wú)疑，這是對(duì)作者的巨大肯定和褒揚(yáng)。這一新理念的提出，是任繼愈先生對(duì)圖書(shū)館服務(wù)對(duì)象或目標(biāo)提出的新要求，進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸了圖書(shū)館的服務(wù)功能，有利于進(jìn)一步提升圖書(shū)館的服務(wù)水平與質(zhì)量。

2圖書(shū)館要十分重視各類(lèi)非正式出版物的收藏

一般而言，圖書(shū)館通常不收藏非正式出版物，收藏的書(shū)籍應(yīng)是正式出版物。但事實(shí)上，很多非正式出版物也具有相當(dāng)?shù)氖詹貎r(jià)值、歷史文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和利用價(jià)值。例如，中國(guó)古舊輿圖、甲骨金石拓片、家譜、地方志、宗教文獻(xiàn)、少數(shù)民族圖籍、革命歷史文獻(xiàn)、全國(guó)的博士論文等等，不一而足。

基于這種認(rèn)識(shí)，任先生提出圖書(shū)館要十分重視非正式出版物的收藏。在他主持下，國(guó)家圖書(shū)館收藏的非正式出版物種類(lèi)繁多、包羅萬(wàn)象。其中，創(chuàng)設(shè)國(guó)家圖書(shū)館的名家手稿特藏庫(kù)最為引人注目。在任先生任館長(zhǎng)期間，國(guó)家圖書(shū)館創(chuàng)設(shè)了名家手稿特藏庫(kù)，修訂和完善了名家手稿的征集原則，并實(shí)行入藏代表作手稿與全部手稿并取的方針，對(duì)入藏手稿進(jìn)行編目、保護(hù)、修復(fù)、典藏。名家手稿征集的范圍有老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、著名軍事家；著名烈士；各民主黨派主要領(lǐng)導(dǎo)人、著名無(wú)黨派人士；社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科的學(xué)者、作家；自然科學(xué)領(lǐng)域各門(mén)類(lèi)的科學(xué)家；歷史名人；海內(nèi)外著名學(xué)者等等。收藏內(nèi)容不僅有手稿，還有具有史料價(jià)值的日記和信札、題詞本和題跋本、老照片等。

珍貴手稿對(duì)于研究工作具有十分重要的價(jià)值和無(wú)可替代的作用。作者的手稿僅有一份，同時(shí)，作者涂改、刪節(jié)、增減的部分具有無(wú)可替代的研究?jī)r(jià)值和利用價(jià)值。任繼愈先生曾指示善本部保存好巴金先生的文稿，特別是圓珠筆書(shū)寫(xiě)部分。 國(guó)家圖書(shū)館收藏近現(xiàn)代名家手稿達(dá)4 000多件。最為珍貴的藏品有馬克思、恩格斯的書(shū)信；老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的珍貴手稿；章太炎的《鄒容傳》，康有為的《大同書(shū)》，王國(guó)維的《人間詞話》《遺書(shū)》，魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，巴金的《家》《春》《秋》等一大批珍貴手稿。

任繼愈先生提出圖書(shū)館要十分重視各類(lèi)非正式出版物的收藏的思想及其實(shí)踐，不但大大拓展了圖書(shū)收藏的內(nèi)涵，賦予并突出了圖書(shū)館收藏的特色，而且在很大程度上提升了國(guó)家圖書(shū)館的層次或影響力。

3編撰工具書(shū)是溝通圖書(shū)館和讀者的形式之一

工欲善其事，必先利其器。工具書(shū)是依據(jù)特定的需要，廣泛收集匯聚相關(guān)知識(shí)或資料，按一定的體例和檢索方式編排，專(zhuān)供查資料線索的圖書(shū)、文獻(xiàn)，是在書(shū)山探寶、學(xué)海求知的利器。

圖書(shū)館的慣常做法就是購(gòu)置、收藏工具書(shū)。任先生與眾不同，獨(dú)具慧眼，他認(rèn)為，“溝通讀者和作者的方式是多樣的。利用圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)，編撰一批大型的工具書(shū)，便是一種良好形式。由于在編撰工具書(shū)的過(guò)程中，需要大量地查閱圖書(shū)與報(bào)紙雜志，就能使作者熟悉圖書(shū)館的收藏情況，了解圖書(shū)館的業(yè)務(wù)流程，理解圖書(shū)館人員的辛勤工作。這樣做，既能有效地發(fā)揮作者的積極性，又能充分地調(diào)動(dòng)圖書(shū)館的收藏。也只有這樣做，才能更好地達(dá)到為讀者服務(wù)的目的。從而密切圖書(shū)館與社會(huì)的關(guān)系。”[1]任繼愈先生關(guān)于編撰工具書(shū)的意見(jiàn)不僅包含著圖書(shū)館更好地為社會(huì)服務(wù)的方向性理念，而且對(duì)從事圖書(shū)館管理工作的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的要求。更可貴的是，任繼愈先生親力親為，率先垂范。他主持編寫(xiě)的《宗教大辭典》《佛教大辭典》等大型工具書(shū)，既填補(bǔ)了中國(guó)宗教研究領(lǐng)域的空白，也充分體現(xiàn)了編撰工具書(shū)的重要社會(huì)價(jià)值。

鑒于1981年出版的《宗教詞典》采用的資料稍顯陳舊，未能及時(shí)反映宗教狀況及研究成果，收錄的宗教門(mén)類(lèi)不夠齊全，必須補(bǔ)充。在任先生的主持下，編委會(huì)在《宗教詞典》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較大幅度的修改補(bǔ)充，1998年由上海辭書(shū)出版社出版《宗教大辭典》一書(shū)。詞目增加到11 970條，字?jǐn)?shù)增加到370萬(wàn)左右，版面擴(kuò)充為16開(kāi)本?！蹲诮檀筠o典》的內(nèi)容囊括宗教學(xué)、佛學(xué)、基督教、伊斯蘭教、道教、儒教、中國(guó)少數(shù)民族宗教、中國(guó)民間宗教、猶太教、印度教等16類(lèi)宗教詞條?！斗鸾檀筠o典》共收錄詞條11 899條，囊括了13大類(lèi)：教派、學(xué)派、宗派；人物；典籍；教義；因明；佛、菩薩、羅漢、鬼神、諸天等；稱(chēng)謂、教職、教制；儀軌、禮俗、節(jié)日；法物、法器；圣地、遺跡、寺院、佛塔等；組織、團(tuán)體、機(jī)制；歷史事項(xiàng)；建筑、文學(xué)、藝術(shù)及其他。

我國(guó)圖書(shū)館與社會(huì)的密切程度遠(yuǎn)不如西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)狀，說(shuō)明任繼愈先生提出上述觀點(diǎn)的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性以及社會(huì)責(zé)任感，也說(shuō)明我國(guó)在深化圖書(shū)館與社會(huì)關(guān)系方面仍需要大膽探索，仍有大量的工作要做，可謂任重而道遠(yuǎn)。

4著力開(kāi)發(fā)利用孤本善本，充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值

我國(guó)古代文化典籍分為“史經(jīng)子集”四大部分，記錄著中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大成就。例如《四書(shū)五經(jīng)》《老子》《莊子》《史記》《韓非子》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等等。然而，由于歷經(jīng)朝代更替，年代久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)遷徙等因素的影響，很多珍貴的孤本善本存在保存不當(dāng)、隨時(shí)消失的危險(xiǎn)。任繼愈先生任職國(guó)家圖書(shū)館不久，就明確指出：“書(shū)是讓人閱讀的，和鐘鼎這樣的文物是不同的?，F(xiàn)在有些書(shū)躺在圖書(shū)館里，不整理就不能發(fā)揮作用?！盵2]在任先生多年的堅(jiān)持不懈與努力促進(jìn)下，許多孤本和善本得到了開(kāi)發(fā)利用，其社會(huì)價(jià)值得以發(fā)揮。在他看來(lái)，“《趙城金藏》是北宋《開(kāi)寶藏》覆刻本，裝幀版式保有《開(kāi)寶藏》的特點(diǎn)。在《開(kāi)藏本》遺失殆盡的情況下，不論在版本方面，?？狈矫?，它都有無(wú)可比擬的價(jià)值?！盵3]隨著《趙城金藏》的開(kāi)發(fā)整理，國(guó)家圖書(shū)館由過(guò)去的三大鎮(zhèn)館之寶(指《四庫(kù)全書(shū)》《永樂(lè)大典》《敦煌遺書(shū)》三書(shū))之說(shuō)演變?yōu)樗拇箧?zhèn)館之寶一說(shuō)。其貢獻(xiàn)之大，無(wú)以言表。

《四庫(kù)全書(shū)》的規(guī)模亙古未有，囊括了清代中期以前所有傳世的經(jīng)典文獻(xiàn)。該書(shū)按內(nèi)容劃分為經(jīng)、史、子、集四部分，部下有類(lèi)，類(lèi)下有屬，共4部44類(lèi)66屬?！端膸?kù)全書(shū)》是對(duì)中國(guó)有文字記載以來(lái)，全部保存文獻(xiàn)的最大集結(jié)與總匯。不僅如此，其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與部別原則對(duì)圖書(shū)分類(lèi)法影響巨大。 乾隆和嘉慶以后，凡書(shū)目編撰者，無(wú)不遵循其制度；還開(kāi)創(chuàng)了多層次古籍編撰和保存工程?！端膸?kù)全書(shū)薈要》《四庫(kù)全書(shū)總書(shū)目》《四庫(kù)全書(shū)考證》和《武英殿聚珍版叢書(shū)》等都是其衍生的系列副產(chǎn)品。

《永樂(lè)大典》是一部集大成的曠世大典，充分彰顯了古代漢文化的輝煌成就?！队罉?lè)大典》“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，解決了順序編排問(wèn)題。

《敦煌遺書(shū)》是研究中古時(shí)期中國(guó)、中亞、東亞和南亞等國(guó)家與地區(qū)的歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史和民族史等的重要研究資料，具有極高的文物價(jià)值和文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。

《趙城金藏》是12世紀(jì)金代刊刻的一部佛教大藏經(jīng)。所謂大藏經(jīng)，就是佛教典籍匯編而成叢書(shū)的總名，是一部百科全書(shū)式的佛教典籍，它收集廣博，既是佛書(shū)，也是涉及哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)藥、建筑等諸多領(lǐng)域的包羅宏富的古籍，被佛教界稱(chēng)為“天壤間的孤本秘笈”，堪稱(chēng)稀世珍品。經(jīng)任繼愈等100多位學(xué)者的?？闭恚芍腥A書(shū)局于1984—1997年間出版，這就是著名的《中華大藏經(jīng)》。

上述孤本善本的開(kāi)發(fā)利用僅是冰山一角。在任先生的強(qiáng)力推動(dòng)下，“中華再造善本”工程使200多種珍稀善本、孤本舊貌換新顏。任先生卸任館長(zhǎng)之際，國(guó)家圖書(shū)館價(jià)值連城的古籍善本已經(jīng)達(dá)200多萬(wàn)冊(cè)。這些巨大成就的取得，離不開(kāi)任先生高度重視開(kāi)發(fā)利用孤本善本的主張和作為。

一個(gè)圖書(shū)館要有拿得出手的、別的圖書(shū)館沒(méi)有的、獨(dú)一無(wú)二的鎮(zhèn)館之寶，才稱(chēng)得上對(duì)內(nèi)豐富館藏，對(duì)外樹(shù)立形象。可以說(shuō)，任繼愈先生非常出色地做到了這一點(diǎn)，這不僅是對(duì)國(guó)家圖書(shū)館作出的重大貢獻(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)乃至世界圖書(shū)館事業(yè)的重大貢獻(xiàn)，為中華民族文化振興奠定了無(wú)比堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5迎接文化建設(shè)高潮，文獻(xiàn)資料匯集整理工作必須先行

縱觀古今中外的歷史，文獻(xiàn)資料整理對(duì)于文化建設(shè)，尤其對(duì)實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興意義重大。正是基于這一認(rèn)識(shí)，任繼愈先生以迎接我國(guó)文化建設(shè)高潮的滿(mǎn)腔熱忱、強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感與深邃的歷史洞察力，提出了自己的看法：“文化學(xué)術(shù)的基本建設(shè)離不開(kāi)資料的匯集與整理，而資料工作必須先行。我國(guó)歷代開(kāi)國(guó)之初，偃武修文，必須從事資料匯集整理工作。明初有《永樂(lè)大典》，清初編《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期有百科全書(shū)。只有資料充實(shí)、齊備，才有可能孕育新建國(guó)家的文化高潮。沒(méi)有充足的資料為依據(jù)，談?wù)搶W(xué)術(shù)文化，勢(shì)必流于空談。”[4]

對(duì)文史資料的匯集整理工作，既包含任繼愈先生對(duì)民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，又體現(xiàn)出其對(duì)資料整理和學(xué)術(shù)研究的高度重視。資料整理的目的就是服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)，為即將到來(lái)的文化高潮做先期準(zhǔn)備工作。眾所周知，黨的十八大報(bào)告提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”這一新課題，任繼愈先生早已為此做了準(zhǔn)備，其學(xué)術(shù)眼光之敏銳與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)令人欽佩。

在任繼愈先生看來(lái)，中國(guó)正處于一個(gè)文化積累的重要時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)真正的文化繁榮，還需要二三十年的努力。傳統(tǒng)古籍的整理，是對(duì)未來(lái)、為后輩學(xué)人打基礎(chǔ)，積蓄力量。任繼愈先生對(duì)文化傳承的自覺(jué)性，源于其高度的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。他在給女兒的書(shū)信中說(shuō)，要相信我們有能力、有責(zé)任對(duì)中華文明有所奉獻(xiàn)。即使不為當(dāng)前，也要為后世；即使今天用不上，只要以后對(duì)社會(huì)有用，就值得我們?nèi)ジ?。任繼愈先生不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家圖書(shū)館進(jìn)行了大規(guī)模的、卓有成效的傳統(tǒng)文化資料的匯集整理工作，這不但是其個(gè)人的學(xué)術(shù)成果，更是對(duì)中國(guó)文化建設(shè)所做的重大貢獻(xiàn)。

“文獻(xiàn)資料匯集整理工作必須先行”的思想觀點(diǎn)，不再局限于國(guó)家圖書(shū)館建設(shè)或我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展這一領(lǐng)域，已經(jīng)擴(kuò)展到更廣闊的中國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域，上升到國(guó)家文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略高度，其學(xué)術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值之高不言而喻。綜合考量其作為哲學(xué)家、歷史學(xué)家的深厚功力與獨(dú)到眼光，以及上述有關(guān)他的思想觀點(diǎn)，稱(chēng)任先生為名副其實(shí)的圖書(shū)館學(xué)家，一點(diǎn)也不為過(guò)。因?yàn)?，他的眼光已超越了時(shí)代，投射于未來(lái)；他的貢獻(xiàn)已不限于中國(guó)文化的過(guò)去與當(dāng)下，更在于中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

6文獻(xiàn)著作要增加索引附錄以方便讀者

任繼愈先生還主張文獻(xiàn)著作要增加索引附錄以方便讀者。他在自己所編著的典籍或著錄里均有附錄、索引，如《中國(guó)文化大典》不但有詞目表、詞目筆畫(huà)索引，而且有附錄一《中國(guó)歷代紀(jì)年表》、附錄二《中國(guó)文化大事記》、附錄三《中國(guó)封建時(shí)代官制簡(jiǎn)表》、附錄四《中國(guó)古今度量衡對(duì)照表》、附錄五《中國(guó)歷史文化名城表》、附錄六《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位》。在《宗教大辭典》一書(shū)中，刊前有《詞目漢語(yǔ)拼音索引》《詞目筆畫(huà)索引》，刊后附有《世界主要宗教大事年表》《藏傳佛教格魯派達(dá)賴(lài)、班禪世系表》《天主教羅馬教皇名號(hào)一覽表》《道教張?zhí)鞄熓老当怼贰对~目藏文、外文譯名對(duì)照表》和《詞目分類(lèi)索引》等。

任繼愈先生作為哲學(xué)史家，對(duì)老子哲學(xué)研究頗有造詣。其研究成果主要表現(xiàn)在他主編的三種中國(guó)哲學(xué)史著以及對(duì)《老子》一書(shū)的注釋中?！独献幼g讀》后附有《重要名詞索引》《內(nèi)容分類(lèi)索引》及帛書(shū)《老子》甲、乙本釋文，楚簡(jiǎn)《老子》甲、乙本釋文。[5]這些索引、索引分類(lèi)以及附錄在《老子譯讀》后面的最早古本，對(duì)于讀者研究、參考、查閱出處十分方便。毫無(wú)疑問(wèn)，任繼愈先生上述的一貫做法為圖書(shū)編著工作提供了有益的指導(dǎo)思想。

7圖書(shū)最重要的價(jià)值體現(xiàn)在使用價(jià)值上

圖書(shū)以傳播科學(xué)文化為目的，其作用在于提高人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平，提升人們的生活質(zhì)量，豐富人們的精神生活。任繼愈先生不僅非常重視圖書(shū)的文物價(jià)值，還十分重視圖書(shū)的使用價(jià)值?！皥D書(shū)不同于瓷器，它們不僅有文物價(jià)值，還要發(fā)揮作用。只有讓人們能閱讀，能利用，它們的價(jià)值才能發(fā)揮出來(lái)?！盵6]不難看出，他認(rèn)為，圖書(shū)最重要的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文物價(jià)值上，更體現(xiàn)在使用價(jià)值上。這為我們進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、挖掘圖書(shū)的使用價(jià)值指明了方向。

8結(jié)語(yǔ)

任繼愈先生任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)十八個(gè)春秋，他牢牢把握國(guó)家圖書(shū)館的辦館方針和發(fā)展方向，勵(lì)精圖治，大膽創(chuàng)新，奮力開(kāi)拓，使國(guó)家圖書(shū)館取得了十分驕人的成績(jī)。主要體現(xiàn)在：積極推進(jìn)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作和讀者服務(wù)工作，實(shí)行“全年候”開(kāi)館，讀者人次和圖書(shū)流通量實(shí)現(xiàn)倍增；藏書(shū)數(shù)量以每年60～70萬(wàn)冊(cè)的速度遞增；形成藏用并重、特色鮮明的新格局；為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提供了專(zhuān)題研究資料；為重點(diǎn)讀者提供不同類(lèi)型的特種服務(wù)；修復(fù)再生性保護(hù)館藏要籍以及各類(lèi)珍稀文獻(xiàn)；舉辦各種展覽和學(xué)術(shù)、科普、藝術(shù)等講座；實(shí)施了“123工程”，積極推動(dòng)了圖書(shū)館人才建設(shè)，有計(jì)劃地培養(yǎng)了一大批科研人才隊(duì)伍；1997年成立全國(guó)圖書(shū)館聯(lián)合編目中心，出版了多種聯(lián)合目錄與專(zhuān)題書(shū)目；ALEPH500計(jì)算機(jī)綜合管理系統(tǒng)為國(guó)家圖書(shū)館邁入世界先進(jìn)行列奠定了基礎(chǔ)；實(shí)施“中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館工程”；興建和完善了圖書(shū)館自動(dòng)化系統(tǒng)、各種書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)以及各類(lèi)專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)等；建立了包括查詢(xún)、復(fù)制、傳送等全方位咨詢(xún)服務(wù)體系以及全國(guó)圖書(shū)館信息咨詢(xún)協(xié)作網(wǎng)等。

在任繼愈先生百年誕辰即將到來(lái)之際，總結(jié)歸納他的圖書(shū)館建設(shè)思想，是對(duì)其人格風(fēng)范的最好紀(jì)念，也是對(duì)其崇高品質(zhì)的由衷致敬。衷心希望他的圖書(shū)館建設(shè)思想對(duì)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的飛躍式發(fā)展發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李憑.任繼愈先生與《中國(guó)文化大典》[J].圖書(shū)館論壇,2009，(6):261-262.

[2] 余瑋,陳晰.大書(shū)任繼愈[J].百姓,2007，(1):40-42.

[3] 余瑋,陳晰.任繼愈:一部大書(shū)與一座圖書(shū)館[J].中國(guó)人才,2008，(7):40-43.

[4] 任繼愈.道藏提要(原序)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1991.

[5] 林可濟(jì).任繼愈《老子》研究中的方法論探索[J].福建論壇(人文科學(xué)社會(huì)版),2010，(1):66-69.

[6] 任繼愈.天風(fēng)海浪自悠悠[J].青年教師,2007，(8):57-59.

【責(zé)任編輯馬小俠】

Ren Jiyu’s Thoughts on Library Construction

FAN Qiu-ping

(Library, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Abstract:During Mr. Ren Jiyu’s assuming the office of curator of the National Library, he devoted great efforts into the development and progress of the National Library, and made great contribution. He proposed lots of important, insightful, professional and constructive suggestions and ideas, such as, library’s service should not be only for readers, but for authors as well, and it should be a bridge between readers and authors; library should pay great attention to informal academic publications collection; compiling a reference book is a valid form of communication between readers and authors; unique copies of ancient books should be fully appreciated or exploited; compiling documentation of the literature should be done first; reference should index and made accessible to researchers; the value of books is not being relics, but for using. Above ideas enable China library construction a new step further and present important references for Chinese culture development.

作者簡(jiǎn)介：樊秋萍(1964—)，女，陜西蒲城人，渭南師范學(xué)院圖書(shū)館副研究館員，主要從事圖書(shū)館學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目：秦東早期馬克思主義大眾化研究(15JK1249)

收稿日期:2015-09-02

中圖分類(lèi)號(hào)：G250.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-5128(2016)08-0081-05

【圖書(shū)情報(bào)與編輯傳媒研究】