張 謹(jǐn)

(廣東行政學(xué)院，廣東 廣州 510053)

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【文化產(chǎn)業(yè)研究】

文化生產(chǎn)及其產(chǎn)品的內(nèi)涵與特征

張 謹(jǐn)

(廣東行政學(xué)院，廣東 廣州 510053)

文化生產(chǎn)是一種創(chuàng)新性生產(chǎn)，是文化資本調(diào)節(jié)著的特殊性生產(chǎn)，是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益互動(dòng)互生的復(fù)合型生產(chǎn)，它包括內(nèi)容含量、意義指向和物質(zhì)載體三個(gè)層次。文化產(chǎn)品是滿足人們需求的各類文化載體和形式多樣的文化服務(wù)，它具有創(chuàng)意性、價(jià)值的層次性、價(jià)值的持久性、調(diào)控手段的復(fù)雜性等特點(diǎn)。

文化生產(chǎn)；創(chuàng)意性；層次性；持久性；復(fù)雜性

在西方，最早對(duì)文化生產(chǎn)進(jìn)行探討的是法蘭克福學(xué)派，他們以“文化工業(yè)”冠名，以悲觀主義態(tài)度分析它的操控性與欺騙性，他們批判文化工業(yè)，是因?yàn)樽鳛槭袌?chǎng)化的文化商品，既泯滅了個(gè)性化的藝術(shù)追求，又成為維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)工具。在我國(guó)，文化生產(chǎn)的含義并非就是西方大眾文化生產(chǎn)的全部，國(guó)家機(jī)關(guān)及其相關(guān)組織對(duì)文化生產(chǎn)的引導(dǎo)是以滿足人民文化生活需要為前提條件的。

一、文化生產(chǎn)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

一般的物質(zhì)生產(chǎn)包含文化方面的一些要素，但并不就是文化生產(chǎn)本身。物質(zhì)生產(chǎn)更多地總是與體力勞動(dòng)和大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)相聯(lián)系，人們習(xí)慣于把精神性生產(chǎn)或藝術(shù)性生產(chǎn)等與腦力勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)的諸種生產(chǎn)歸之于文化生產(chǎn)。

“精神生產(chǎn)”的權(quán)威性概念是由馬克思和恩格斯提出來(lái)的。19世紀(jì)40年代，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約?！盵1]馬克思、恩格斯認(rèn)為，最初的精神生產(chǎn)總是物質(zhì)生產(chǎn)的附屬物，隨著社會(huì)的發(fā)展，精神生產(chǎn)也具有相對(duì)的獨(dú)立性。與之不同的是，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐中，許多人習(xí)慣把二者對(duì)立起來(lái)?！叭藗円话惆盐幕斫鉃榫裆a(chǎn)，使其與物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)立，這種對(duì)立逐漸演變成常識(shí)，被視為'文化的'與'物質(zhì)的'之間的對(duì)立，文化生產(chǎn)被視為是某種精神的、審美性的與物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。這種理解顯然不符合馬克思的觀點(diǎn)?！盵2]精神生產(chǎn)和文化生產(chǎn)的形式、內(nèi)容都區(qū)別于物質(zhì)生產(chǎn)，但它們的載體都是物質(zhì)的，有時(shí)甚至要借助物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)來(lái)完成。精神生產(chǎn)是文化生產(chǎn)的重要組成部分，文化生產(chǎn)除了具有精神生產(chǎn)的意義屬性外，還體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物質(zhì)生產(chǎn)屬性。

文化生產(chǎn)是指在現(xiàn)代工業(yè)化背景下，以科學(xué)技術(shù)為引擎，以大眾傳媒為平臺(tái)而相對(duì)獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，文化生產(chǎn)具有以下三方面特點(diǎn)。

第一，文化生產(chǎn)是一種創(chuàng)新型生產(chǎn)。它的生產(chǎn)結(jié)果是文化產(chǎn)品，不像單純的物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們的衣食住行，它最終體現(xiàn)的是精神需求。與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，文化產(chǎn)品有使用價(jià)值。不同的是，并非所有的文化產(chǎn)品的價(jià)值都可以準(zhǔn)確評(píng)估，它的價(jià)格很難受價(jià)值規(guī)律的支配。文化生產(chǎn)是商品生產(chǎn)與非商品生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，文化生產(chǎn)是一種文化資本調(diào)節(jié)著的特殊性生產(chǎn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄描述了三種文化資本形式：一種是嵌入式的(embodied)文化資本形式，如行動(dòng)風(fēng)范、表達(dá)方式等；另一種是對(duì)象化的(objectified)文化資本形式，如文化消費(fèi)品、機(jī)器、建筑等；再一種是制度化的(institutionalized)文化資本，如文憑高低、文化知識(shí)多寡等。這種或隱或現(xiàn)的文化資本雖然與產(chǎn)業(yè)化的文化資本不完全等同，但它說(shuō)明了文化資本的政治性和社會(huì)性意蘊(yùn)，這些思想有助于我們理解國(guó)家或政府對(duì)文化生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)控的重要意義：正是因?yàn)檎{(diào)控的存在，決定了文化生產(chǎn)的規(guī)模、速度、區(qū)域分布乃至文化產(chǎn)品的流通渠道等。

第三，文化生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益互動(dòng)互生的復(fù)合型生產(chǎn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模的大小、市場(chǎng)化程度的高低，從一定側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，它是綜合國(guó)力的象征。這就是文化經(jīng)濟(jì)化。與此同時(shí)，文化又擔(dān)當(dāng)著意識(shí)形態(tài)功能，它的生產(chǎn)過(guò)程蘊(yùn)含著增加就業(yè)、縮小貧富差距、體現(xiàn)集體主義風(fēng)范、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等人文因素，這就是經(jīng)濟(jì)文化化。經(jīng)濟(jì)文化化的過(guò)程能充分彰顯它的社會(huì)效益。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的文化生產(chǎn)是不全面的，沒(méi)有社會(huì)效益的文化生產(chǎn)是沒(méi)有價(jià)值的，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相互促進(jìn)、共同發(fā)展，才是文化生產(chǎn)的中心旨趣。

二、文化生產(chǎn)的層次

大規(guī)模的文化生產(chǎn)必然是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段上的產(chǎn)物，它有特定的生產(chǎn)過(guò)程和工藝流程，有特定的技術(shù)指標(biāo)和數(shù)據(jù)參數(shù)。從靜態(tài)的觀點(diǎn)看，它又具有層次性。

(一)文化生產(chǎn)的內(nèi)容含量

文化生產(chǎn)的內(nèi)容含量是文化生產(chǎn)的核心和本質(zhì)所在。文化生產(chǎn)的內(nèi)容是否受人們的青睞，它通過(guò)文化商品和文化服務(wù)的相關(guān)指標(biāo)來(lái)衡量。在商品流通和文化服務(wù)過(guò)程中，它表達(dá)的是思想觀念、社會(huì)的價(jià)值取向、生活方式的體驗(yàn)以及個(gè)人的興趣愛(ài)好。說(shuō)“內(nèi)容為王”，正是由于文化生產(chǎn)內(nèi)容的深淺、多寡決定文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)好萊塢電影之所以有廣闊的市場(chǎng)前景，除了高超的演技、精湛的攝影制作技術(shù)外，在表現(xiàn)人類永恒的主題方面也是獨(dú)具匠心的。

(二)文化生產(chǎn)的意義指向

意義是文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式的結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的特定價(jià)值。豐富多彩的內(nèi)容是通過(guò)生動(dòng)活潑的形式來(lái)呈現(xiàn)的。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品或影視劇，其意義指向是由單一的物質(zhì)資本轉(zhuǎn)向由符號(hào)、信息及各類媒介要素的綜合作用而構(gòu)成的非物質(zhì)資本，即符號(hào)資本的過(guò)程。

(三)文化產(chǎn)品的物質(zhì)載體

人們通常把文化產(chǎn)品的物質(zhì)載體稱為媒介產(chǎn)品。20世紀(jì)70年代興起的信息技術(shù)革命帶來(lái)了文化媒介生產(chǎn)的歷史變革，各類新的數(shù)碼傳媒的誕生不僅改變了傳統(tǒng)媒體的傳播模式，而且推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展。

三、文化產(chǎn)品及其特征

文化生產(chǎn)的最終目的是生產(chǎn)滿足人們需求的各類文化載體和形式多樣的文化服務(wù)，這些文化載體和文化服務(wù)統(tǒng)稱為文化產(chǎn)品。

(一)創(chuàng)意性

生活世界的勞動(dòng)產(chǎn)品是為了滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的需要，其產(chǎn)品具有實(shí)用性、簡(jiǎn)單性、復(fù)制性等特點(diǎn)，而文化產(chǎn)品使用價(jià)值的背后表征的是新思想、新觀念，注入的是幽深的情感和崇高的品位，反映的是生產(chǎn)者高超的設(shè)計(jì)能力和豐富的想象力。產(chǎn)品的內(nèi)容和形式都富含深厚的文化底蘊(yùn)。

(二)價(jià)值的層次性

核心價(jià)值、形式價(jià)值和附加價(jià)值是文化產(chǎn)品價(jià)值的三個(gè)層面。核心價(jià)值是文化產(chǎn)品多年沉淀的“文化故事”。如莎士比亞經(jīng)典的文藝作品、中國(guó)北京城古老的建筑藝術(shù)，都能體現(xiàn)文化價(jià)值的核心要素。形式價(jià)值屬于文化產(chǎn)品的承載價(jià)值或外在價(jià)值。如迪士尼樂(lè)園就是以各種微縮景觀及造型展現(xiàn)在游客面前。流傳于民間的某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典故事、民歌雖然沒(méi)有實(shí)物載體，但它是通過(guò)特定語(yǔ)言形式來(lái)承載的。附加價(jià)值是由文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)所引申出的各種價(jià)值的總和，它是文化產(chǎn)業(yè)鏈良性發(fā)展的必然產(chǎn)物。如動(dòng)漫電影《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》上映后，不但取得了可觀的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，而且它的DVD版、網(wǎng)絡(luò)授權(quán)、電影圖書(shū)、各類玩具產(chǎn)品以及食品飲料等衍生品的價(jià)值令業(yè)內(nèi)人士驚嘆不止。

(三)價(jià)值的持久性

普通的勞動(dòng)產(chǎn)品在人們完成了一次或多次性消耗之后，就會(huì)棄之不用或束之高閣。人們看中的是它的使用價(jià)值，"可用性"是擺在第一位的。文化產(chǎn)品作為各類文化形式的物質(zhì)載體或服務(wù)方式，人們更看重其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值或文化意義。雖然物質(zhì)載體或服務(wù)方式消失了，但它的社會(huì)意義乃至政治意義得到升華，價(jià)值層面的社會(huì)屬性會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

(四)調(diào)控手段的復(fù)雜性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善以及相關(guān)文化法律法規(guī)的不健全，給市場(chǎng)化的文化生產(chǎn)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的案件時(shí)有發(fā)生。例如，許多盜版的文化產(chǎn)品，與正版產(chǎn)品相比，購(gòu)買方便、價(jià)格低，其市場(chǎng)占有率不斷擴(kuò)大，對(duì)此，市場(chǎng)的宏觀調(diào)控顯得無(wú)能為力，需要輔之以強(qiáng)硬的法律手段，借助于道德的力量來(lái)整頓市場(chǎng)秩序。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.72.

[2]樊柯.雷蒙德·威廉斯的文化生產(chǎn)論[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2012，(4)：47.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-10

本文系廣東省社科基金一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下文化治理機(jī)制與路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：GD15CMK05)的階段性成果。

張謹(jǐn)(1966-)，男，湖北仙桃人，教授，主要從事哲學(xué)與文化研究。

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1673-7725(2016)09-0122-03