羅晶晶（華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院　公共課部，湖北武漢　430205）

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時(shí)代性、整體性、實(shí)踐性：魅力《馬克思主義基本原理概論》課堂的三原色——為“90后”大學(xué)生構(gòu)建魅力課堂的思考

羅晶晶
（華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院公共課部，湖北武漢430205）

摘要：如何對(duì)“90后”大學(xué)生開展有效的馬克思主義理論教育是當(dāng)今高校思想政治理論課教師面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。針對(duì)“90后”大學(xué)生的心理和行為特征，在《馬克思主義基本原理概論》課程講授中厘清馬克思主義的時(shí)代性、整體性和實(shí)踐性，幫助學(xué)生真正領(lǐng)略科學(xué)理論的魅力是提升馬克思主義理論教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：馬克思主義時(shí)代性整體性實(shí)踐性

“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“原理”）是2005年推出的高校思想政治理論課新課程方案中的四門必修課之一?！霸怼闭n主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本原理教育。課程的根本目的，旨在幫助學(xué)生了解馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

歷經(jīng)改革開放30余年之后，當(dāng)前高校馬克思主義理論教育所面臨的環(huán)境、條件、受眾較以前都發(fā)生較大的變化。如今，“90后”大學(xué)生是高校開展馬克思主義理論教育的主要對(duì)象?！?0后”大學(xué)生出生和成長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展最快、成就最大的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅猛、人們思想觀念最為解放、價(jià)值觀念最為多樣化的時(shí)期。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”大學(xué)生顯得獨(dú)立自信、個(gè)性張揚(yáng)、靈活務(wù)實(shí)。他們習(xí)慣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體諸如QQ、論壇、貼吧、微博、微信等互通信息、表達(dá)觀點(diǎn)，新媒體的快捷性、共享性、互動(dòng)性對(duì)“90后”大學(xué)生的思想意識(shí)產(chǎn)生日益顯著的影響。當(dāng)前青年學(xué)生思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，也更從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際的方向發(fā)展、從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)權(quán)利的方向演變、從注重集體向強(qiáng)調(diào)個(gè)體的方向轉(zhuǎn)化、從注重聽(tīng)取向強(qiáng)調(diào)參與的方向集聚［1］。這是高校的馬克思主義理論教育工作者需要直面和回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，要提高“90后”大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，就必須將馬克思主義理論與當(dāng)今的時(shí)代背景和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。針對(duì)“90后”大學(xué)生思維活躍、獨(dú)立務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，在“原理”課課堂中，注重透徹闡釋馬克思主義的時(shí)代性、整體性和實(shí)踐性，讓學(xué)生真正領(lǐng)略科學(xué)理論的魅力。

一、以馬克思主義的“時(shí)代性”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)理論之興趣

熟悉“原理”課教學(xué)實(shí)際的人都清楚：在“05方案”的四門思想政治理論課中，“原理”課并不最受“90后”大學(xué)生的歡迎。因此，魅力“原理”課課堂首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

就筆者的體會(huì)而言，教師可從兩個(gè)世紀(jì)之交頻頻見(jiàn)諸報(bào)端的新聞切入，從近些年來(lái)的“馬克思熱”中讓學(xué)生從全球視角關(guān)注馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。早在1989年，面對(duì)危機(jī)重重的蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家，弗朗西斯·福山曾滿懷信心地要給已經(jīng)爭(zhēng)論了20多年的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論畫上一個(gè)句號(hào)，聲稱西方的自由民主制度將是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”，并以“歷史的終結(jié)”這一極其大膽的論斷而轟動(dòng)一時(shí)。而數(shù)十年后，人們不僅驚奇地發(fā)現(xiàn)歷史并沒(méi)有終結(jié)，而且一再地認(rèn)識(shí)到馬克思主義在當(dāng)下的價(jià)值。從1999年英國(guó)廣播公司的“千年思想家”評(píng)選到2008年金融危機(jī)背景下《資本論》一書作為最佳圣誕節(jié)禮物在國(guó)外脫銷，西方國(guó)家的公眾、學(xué)者和寢食難安的財(cái)長(zhǎng)們都成為馬克思的粉絲，這些學(xué)生平日甚少關(guān)注的有趣新聞都能在課程開始之初就激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲。當(dāng)教師進(jìn)一步選取恰當(dāng)?shù)氖吕故抉R克思主義解讀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生從全球視野將馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合思考后，“90后”的大學(xué)生將在雄辯的事實(shí)面前意識(shí)到：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義擁有生命力和感召力的重要根源，也是馬克思主義寶貴的理論品質(zhì)。在馬克思逝世100多年后，在作為馬克思主義誕生標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一個(gè)多世紀(jì)后，馬克思主義對(duì)資本主義本質(zhì)的揭露和批判依然是正確的，馬克思主義在新世紀(jì)依然能為我們照亮前行的道路。這就是馬克思主義的時(shí)代價(jià)值所在。跳脫陳舊狹隘的思維束縛，學(xué)生就會(huì)迸發(fā)出學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的好奇心和求知欲。

二、以馬克思主義的“整體性”引導(dǎo)學(xué)生真知科學(xué)理論之內(nèi)涵

有人說(shuō)，思想政治理論課的真正魅力在于它的真理性。而讓“90后”學(xué)生科學(xué)地整體性地理解和把握馬克思主義的基本原理是其切實(shí)感受到真理性，從而體驗(yàn)到“原理”課堂魅力的基礎(chǔ)。我們需要注意的是，因?yàn)轳R克思主義對(duì)中國(guó)近當(dāng)代歷史及國(guó)人命運(yùn)產(chǎn)生了深刻而現(xiàn)實(shí)的影響，所以“馬克思主義”對(duì)“90后”大學(xué)生而言并不是陌生的詞匯。在他們從小耳濡目染接受的國(guó)民教育中都有大量“馬克思主義”的相關(guān)內(nèi)容。而大學(xué)之前的教育階段由于課程設(shè)置、教育方式的原因，很多學(xué)生對(duì)馬克思主義是“熟知”而不“真知”。提到馬克思主義，學(xué)生頭腦中會(huì)有些零散的印象，但對(duì)基本原理的理解是片面的。因此，“原理”課教學(xué)不能僅僅停留在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)講授上，不能滿足于對(duì)物質(zhì)、意識(shí)、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)等一些基本概念和規(guī)律的零碎論述，而是要立足馬克思主義理論體系自身的內(nèi)在邏輯性從整體上展開對(duì)原理的闡釋，讓學(xué)生在“真懂”的基礎(chǔ)上理性認(rèn)同。

馬克思自己曾明確表述“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”［2］。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作為馬克思主義理論體系的三個(gè)基本組成部分，相互間是有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系的，其本身就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。哲學(xué)部分的辯證唯物主義和歷史唯物主義是整個(gè)理論體系的理論基礎(chǔ)。然后，馬克思運(yùn)用唯物史觀去觀察、分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，揭露資本主義剝削的秘密，論證社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，指明資本主義發(fā)展到社會(huì)主義的必然性。在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立自己的政黨，并奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，得出了資本主義必然滅亡社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，使社會(huì)主義建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，從而創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論。因此，無(wú)論是從馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史進(jìn)程還是理論邏輯上看，馬克思主義就正如列寧所言是由一整塊鋼鑄成的嚴(yán)密的科學(xué)體系。列寧強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察［3］。這是我們講授和學(xué)習(xí)馬克思主義的一條重要的方法論原則?！霸怼闭n教師在講授馬克思主義的基本原理時(shí)，要在三大理論組成部分的相互貫通中、結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境向?qū)W生解釋基本概念和規(guī)律，要提醒學(xué)生注意概念之間、規(guī)律之間、原理體系之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，同時(shí)也要避免強(qiáng)調(diào)體系的完整性而照本宣科、面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水、不著邊際。這樣學(xué)生才能真正理解科學(xué)理論的內(nèi)涵和意義，從而內(nèi)在生成對(duì)馬克思主義基本原理的理性認(rèn)同和價(jià)值共鳴。

三、以馬克思主義的“實(shí)踐性”啟發(fā)學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)理論之價(jià)值

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”這句馬克思的名言直白地道明了實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征。馬克思主義是應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)需要而誕生的，是在總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐積累的豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括的過(guò)程。這種與生俱來(lái)的實(shí)踐性，與社會(huì)生活之間不可分割的聯(lián)系是馬克思主義永葆生命活力的重要原因。因此，關(guān)注和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義從其誕生之日起就肩負(fù)的歷史使命。而富有魅力的“原理”課課堂就必須是面向現(xiàn)實(shí)世界，面向?qū)嵺`，面向人自身的。

當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題非常廣泛，國(guó)際形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、道德危機(jī)、生態(tài)環(huán)境、科技倫理等都與“90后”大學(xué)生的生活休戚相關(guān)。當(dāng)他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中試圖面對(duì)和解析這一切時(shí)，尤其需要科學(xué)世界觀和方法論的指引。馬克思主義的偉大歷史作用正在于它為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，尤其是方法論。正如恩格斯所言：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究、把握和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論是增強(qiáng)“原理”課堂魅力的關(guān)鍵點(diǎn)。

從這個(gè)意義上而言，高校開設(shè)“原理”課不是為了讓學(xué)生死記硬背住馬克思主義的基本概念、原理，而是在真正理解馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上掌握馬克思主義的基本方法，提升運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。因此，這就要求思政課教師在課堂上要針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際運(yùn)用馬克思主義實(shí)事求是地、辯證地、具體地解讀個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)際形勢(shì)等“90后”大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，在直面現(xiàn)實(shí)、探索和解決問(wèn)題中讓相對(duì)務(wù)實(shí)的“90后”大學(xué)生體驗(yàn)到馬克思主義的實(shí)際價(jià)值。“90后”大學(xué)生相信自我，富有主見(jiàn)，課堂中應(yīng)多用“參與式”、“啟發(fā)式”的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們?cè)讵?dú)立思考的基礎(chǔ)上通過(guò)同學(xué)辯論、師生互動(dòng)體會(huì)思維碰撞出的美妙火花，在“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”中體悟到馬克思主義之于自我成長(zhǎng)、社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮培.協(xié)同性、針對(duì)性、感受性：推動(dòng)高校思想政治教育科學(xué)發(fā)展的三個(gè)重要關(guān)系.思想理論教育導(dǎo)刊，2013年第4期。

［2］馬克思恩格斯全集（第31卷）.北京：人民出版社，1972：135.

［3］列寧專題文集論馬克思主義.北京：人民出版社，2009：163.

［4］馬克思恩格斯全集（第39卷）.北京：人民出版社，1974：406.