錢(qián)婧婧

（福州大學(xué)，福建　福州　350108）

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【語(yǔ)言與文化】

《阿拉比》中新修辭理論下象征手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義

錢(qián)婧婧

（福州大學(xué)，福建福州350108）

詹姆斯·喬伊斯的經(jīng)典短篇小說(shuō)《阿拉比》講述了情竇初開(kāi)的小男生愛(ài)情幻滅的故事，通過(guò)外部的環(huán)境和事物的象征手法展現(xiàn)了男主人公細(xì)膩的內(nèi)心情感。本文通過(guò)實(shí)例具體說(shuō)明《阿拉比》中新修辭理論下“象征”手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義，力求在翻譯中最大限度體現(xiàn)文章內(nèi)在情感，給予譯文讀者與原文相符的閱讀體驗(yàn)，希望對(duì)象征理論在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用提供一定的參考。

《阿拉比》；修辭；象征；翻譯

一、簡(jiǎn)介新修辭理論下的象征

鄧志勇教授指明，“新修辭”并非“新的修辭學(xué)”，而是20世紀(jì)30年代在歐洲大陸及美國(guó)產(chǎn)生并在20世紀(jì)60年代之后盛行的修辭理論。［1］同時(shí)，陳曉慰教授提到，“新修辭”是一門(mén)關(guān)注受眾、關(guān)注話語(yǔ)修辭力量、關(guān)注修辭話語(yǔ)使用環(huán)境和話語(yǔ)具體使用的綜合性語(yǔ)言理論［2］。象征則是新修辭理論中重要組成部分。筆者并非羅列文章中蘊(yùn)含的所有象征意義，正如巴特在《批評(píng)與真理》中所說(shuō)：“一部作品之不朽，并不是因?yàn)樗岩环N意義強(qiáng)加給不同的人，而是因?yàn)樗蛞粋€(gè)人暗示了不同的意義”。［3］James A．Herrick曾定義象征為泛指任何建立在社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，用于傳達(dá)意義的標(biāo)識(shí)、符號(hào)、聲音或姿勢(shì)。［4］本文根據(jù)原文細(xì)節(jié)中包含的象征意義，翻譯出隱含的意義，體現(xiàn)出原作者表達(dá)的情感變化。

二、《阿拉比》中象征手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義

《阿拉比》一文中蘊(yùn)含的象征意義很多，如文章題目、色彩的運(yùn)用、宗教的意象、環(huán)境的意象等。在象征理論的指導(dǎo)下，筆者重讀與重譯阿拉比集市隱含象征關(guān)系的幾處內(nèi)容，力圖通過(guò)用詞展現(xiàn)少年的情感變化。

原文：At night in my bedroom and by day in the classroom her image came between me and the page I strove to read．The syllables of the word Araby were called to me through the silence in which my soul luxuriated and cast an Eastern enchantment over me．

原譯文：不論深夜在臥房中還是白天在教室里，她的形象都會(huì)出現(xiàn)在我拼命想要讀下去的書(shū)頁(yè)之間。阿拉比這個(gè)詞的每個(gè)音節(jié)都通過(guò)靜默在我周?chē)厥幹?，震撼著我的靈魂，把一種東方的魔力施加在我身上。

重譯譯文：深夜白天，臥室教室，她的倩影總會(huì)浮現(xiàn)在我費(fèi)勁讀下去的書(shū)頁(yè)中?！鞍⒗取比齻€(gè)字在靜默時(shí)回蕩在我耳邊，我如同被施了東方魔咒一般——欣喜若狂，靈魂蕩漾。

分析：這是男主人公與摩根姐姐說(shuō)上第一句話后對(duì)集市的想象。在象征文學(xué)理論指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上這段對(duì)集市的想象象征著男主人公對(duì)愛(ài)情的憧憬與向往，將“不論深夜在臥房中還是白天在教室里”改成“深夜白天，臥室教室”，通過(guò)用詞與短句表現(xiàn)情竇初開(kāi)的少年對(duì)愛(ài)情好奇、欣喜、緊張不安又感到神秘的多元情感。在象征修辭的指導(dǎo)下，將“阿拉比這個(gè)詞的每個(gè)音節(jié)都通過(guò)靜默在我周?chē)厥幹鸷沉宋业撵`魂，把一種東方的魔力施加在我身上”改成“‘阿拉比’三個(gè)字在靜默時(shí)回蕩在我耳邊，我如同被施了東方魔咒一般——欣喜若狂，靈魂蕩漾”，通過(guò)選詞與結(jié)構(gòu)表明少年當(dāng)時(shí)不僅是對(duì)阿拉比充滿好奇，更是對(duì)愛(ài)情無(wú)比向往。

原文：I saw myself as a creature driven and derided by vanity；and my eyes burned with anguish and anger．

原譯文：我發(fā)覺(jué)自己只是一個(gè)被虛榮驅(qū)使的生物，我的眼中充滿怒火。

重譯譯文：此時(shí)的我，如同一只被虛榮驅(qū)使玩弄的可憐蟲(chóng)，頓時(shí)怒火在雙眼中燃燒。

分析：對(duì)現(xiàn)實(shí)阿拉比的幻想破滅使少年對(duì)這段愛(ài)情有所感悟。隨著燈光的熄滅，少年的夢(mèng)想、期待、幻想和希望瞬間破滅，男孩在頓悟中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，縱然痛苦，卻是人生無(wú)法擺脫的經(jīng)歷。在修辭象征理論的指導(dǎo)下，重點(diǎn)通過(guò)用詞表現(xiàn)阿拉比集市燈滅后在黑暗中少年的情感與心理的頓悟。將“被虛榮驅(qū)使的生物”重譯成“虛榮驅(qū)使玩弄的可憐蟲(chóng)”，將“我的眼中充滿怒火”重譯成“頓時(shí)怒火在雙眼中燃燒”，前后相呼應(yīng)，體現(xiàn)出少年痛苦的內(nèi)心感受。

三、結(jié)語(yǔ)

本文將新修辭下的象征理論與翻譯實(shí)踐相結(jié)合，舉例說(shuō)明象征手法對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)意義。作者通過(guò)象征手法暗示男主人公懵懂愛(ài)情的破滅，譯者也可以通過(guò)用詞、句式等變化展現(xiàn)主人公內(nèi)心的變化，與象征的意象相呼應(yīng)，從而使讀者在譯文閱讀中有高層次的閱讀體驗(yàn)。

［1］鄧志勇．西方“新修辭學(xué)”及其主要特點(diǎn)［J］．四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（1）：92．

［2］陳曉慰．翻譯與修辭新論［M］．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2013．72．

［3］安納·杰弗森，戴維·羅比．西方現(xiàn)代文學(xué)理論概述與比較［M］．陳昭全，樊錦鑫，包華富，譯．長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986．101．

［4］James A．Herrick．The History and Theory of Rhetoric：An Introduction［M］．Boston：Allyn and Bacon，2001．5－6．

【責(zé)任編輯：王 崇】

H315．9

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1673－7725（2016）08－0183－02

2016－06－05

錢(qián)婧婧（1990－），女，安徽合肥人，主要從事英語(yǔ)筆譯研究。