劉暢

丁云鵬（1547-1628年），字南羽，號(hào)圣華居士，安徽休寧人。擅畫(huà)人物、佛像、山水，人物得吳道子法，白描似李龍眠，工細(xì)取法吳門(mén)，寫(xiě)意近似浙派，與明末陳洪綬、崔子忠成鼎足之勢(shì)。曾為制墨名家程君房、方于魯畫(huà)墨模，亦能為書(shū)籍作插圖，對(duì)徽州版畫(huà)頗有影響。丁云鵬幼年承家學(xué)，他的父親丁瓚，以醫(yī)理明世，亦擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。黃賓虹說(shuō)：“云鵬盡得其傳，遂以畫(huà)名海內(nèi)，人以比李龍眠。尤工佛像，得其片紙者以為珍?！迸c書(shū)畫(huà)家詹景鳳同鄉(xiāng)，早年曾隨之游歷，并與董其昌相過(guò)從，董其昌贊其“三百年間無(wú)此作手”，贈(zèng)以“毫生館”印。

丁云鵬是繼仇英之后明末著名的人物畫(huà)家之一。早期畫(huà)風(fēng)圓潤(rùn)秀雅，帶有院體繪畫(huà)工麗謹(jǐn)細(xì)的特征；后期畫(huà)制墨模，受到刻板刀法的啟發(fā)，趨于硬挺方折，古拙蒼勁。他最擅長(zhǎng)的是佛教題材，佛祖、菩薩、羅漢在他筆下莊嚴(yán)肅穆、栩栩如生。方熏在《山靜居畫(huà)論》中寫(xiě)到：“道釋人物，丁南羽有張、吳心印，神姿颯爽，筆力偉然。董思翁巨眼人，嘗謂三百年無(wú)此作手。”胡敬的《國(guó)朝畫(huà)院記》中云：“明丁云鵬道釋像，其法本宋人，與梁唐壁畫(huà)之以奇詭善能者流派自別?！痹S承堯（ 1874-1946年，名芚，歙縣人，清末翰林，收藏家）在丁云鵬《渡海羅漢圖》題跋（見(jiàn)圖1）：“圣華居士畫(huà)佛冠絕一時(shí)，《無(wú)聲詩(shī)史》稱其功力靚深，神采煥發(fā)，如人維摩室中與諸佛菩薩對(duì)語(yǔ)，眉睫鼻孔皆動(dòng)，李龍眠、趙松雪未能遠(yuǎn)過(guò)。《圖繪寶鑒》稱其初見(jiàn)似拙，展轉(zhuǎn)玩味，乃知境地幽邃，用筆古俊，皆有所本，非庸流自創(chuàng)取奇。阮石巢題其所畫(huà)羅漢卷云‘天都山人繪水月西來(lái)大意從筆生，蓋在當(dāng)時(shí)即極推挹矣。惜真跡甚希，贗鼎百出，此為仁義寺舊藏，真確可信。壬申口之，重裝志喜，芚翁許承堯題?！毕骡j“疑盒”朱文長(zhǎng)方印。從題記中可知丁云鵬當(dāng)時(shí)已成就斐然，極受世人推崇，董其昌、阮大鋮（1587-1646年，號(hào)石巢，萬(wàn)歷朝進(jìn)士，南明兵部尚書(shū)，明末曲作家、詩(shī)人）、方熏等皆為文壇畫(huà)苑泰斗，贊其筆墨神采，凸顯藝術(shù)價(jià)值。裱外有許承堯題簽：“丁南羽佛像，本仁義寺舊物，十八尊羅漢四幅之一，壬申口此一幅，余三幅不可問(wèn)矣，芚父記。”

作品為仁義寺（徽州豐南鎮(zhèn)）所藏“水陸畫(huà)”四條屏殘件，畫(huà)有5尊渡海羅漢，古貌蒼顏，廣袖飄舞，手持禪杖、佛珠、缽盂、芭蕉扇等法器，或立，或坐，或騎乘各種魚(yú)龍精怪。面對(duì)波濤巨浪，瀟灑白若，姿態(tài)各異，生動(dòng)地展示出羅漢閑散不羈的氣質(zhì)神韻和渡海神通。此圖色彩濃重，勾線圓渾硬朗，木刻版畫(huà)般線條肌理，樸拙自然。羅漢形象生動(dòng)而又富于變化，須眉毫發(fā)刻畫(huà)入微，五官神態(tài)用墨線加以強(qiáng)調(diào)以突出神情，或怒目網(wǎng)睜、豐頰高鼻，或慈眉善目、虔誠(chéng)敬仰，或神情專注、淡定平和。這種造型借鑒了五代人物畫(huà)家貫休奇古夸張、質(zhì)樸率真的風(fēng)格，徐沁在《明畫(huà)錄》中評(píng)：“善畫(huà)佛像，得吳道玄法，其白描羅漢，工于禪月、金水兩家，別具一種風(fēng)格?！必炐荩ㄇ笆裰魍踅ǚ馄錇椤岸U月大師”）曾在歙縣城南披云峰下的太平興國(guó)寺畫(huà)過(guò)壁畫(huà)，還有其他畫(huà)跡流傳于徽州，黃賓虹說(shuō)：“面軸自宋迄明，學(xué)者多所摹仿。至丁云鵬、吳廷羽輩起，均以佛像畫(huà)顯名當(dāng)代，啟后承先，淵源誠(chéng)有白焉?！眳峭⒂穑颇?，休寧人，畫(huà)佛像師從丁云鵬。明末著名畫(huà)家陳洪綬也受此影響頗深。

畫(huà)中羅漢的面龐先以圓潤(rùn)而不失方折之筆淡墨勾寫(xiě)，然后以朱磦色、白粉色分染，間以朱砂點(diǎn)染，多為平涂，勻凈古淡而不失醇厚，近似以明清之際盛行粉彩渲染的“江南畫(huà)法”（江南民間容像寫(xiě)真的技法）。在羅漢的表現(xiàn)上大量使用白粉，與傳統(tǒng)仕女畫(huà)的“三白法”（暈染額、鼻、下頦三處受光的凸出部分）不同，丁云鵬在人物其他部位如眉、顴骨以及身體骨骼、肌肉轉(zhuǎn)折處皆有使用，以增加了人物的立體感。羅漢身著各式袈裟，衣紋以中鋒出之，用鐵線描、琴弦描參以折蘆描，或方棱銳利、凝練沉著，或細(xì)勁流暢、圓渾樸厚，可能受其從事版面創(chuàng)作的影響，時(shí)出棱角，頓挫有致，富裝飾意趣。設(shè)色古妍冷雋，尤其是人物服飾的紅色、藍(lán)色、白色與赭色，沉穩(wěn)和諧，時(shí)隔數(shù)百年毫無(wú)褪色。在魚(yú)龍、法器以及衣紋褶皺、轉(zhuǎn)折處已有了類(lèi)似“波臣派”重墨骨加以渲染以分凸凹的面法，線條與色塊相輔相成，筆墨精工，更具質(zhì)感，生動(dòng)地表現(xiàn)了羅漢內(nèi)心平靜祥和的性格特點(diǎn)，但面部的刻畫(huà)尚不及“波臣派”細(xì)膩傳神有立體感。清代張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》記載：“寫(xiě)真有二派，一重墨骨，墨骨既成，然后敷彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨之中矣。此閩中曾波臣之學(xué)也（明代曾鯨，字波臣）。一略用淡墨，鉤出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南面家之傳法。”兩支肖像畫(huà)派相互借鑒、互相影響，從筆墨、色彩的暈染及顏料的使用，人物、器物、神物的造型都顯示出明代中后期的風(fēng)貌。畫(huà)中無(wú)款，從風(fēng)格看應(yīng)為丁云鵬中晚年以后的手筆。畫(huà)角分別鈐有“蕭滁方外”白文方印、“丁云鵬印”朱文方印、“南羽氏”白文方印。

丁云鵬以佛弟子最虔誠(chéng)的信念深研佛學(xué)之真諦，并自號(hào)“圣華居士”，作品題款多以“佛弟子”自稱。曾多次造訪名剎古寺，與明代高僧紫柏、憨山等人交往密切。所以在丁云鵬的佛教題材繪畫(huà)中，不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法，更賦予真摯的情感與平和的心境。他的筆下不是簡(jiǎn)單的造像，莊嚴(yán)中不乏親和，法備而又具神韻。

丁云鵬的寫(xiě)意作品更具神韻，多用李公麟的“鐵線描”及戴進(jìn)人物畫(huà)中的“釘頭鼠尾描”，反映出兼收并蓄的筆墨特征。萬(wàn)歷四十四年（1616年）所繪《伏虎尊者圖》（見(jiàn)圖2），圖繪尊者手持羽扇，身著長(zhǎng)袍，身軀偉岸，神情靜穆。前有黑虎，俯首擺尾，怒目斜視，位于畫(huà)面中心位置，突出虎之威猛，襯托出尊者的威儀。小童手持經(jīng)折侍立在側(cè)，坦然而虔誠(chéng)。后有修竹，地有幽蘭、苔草叢生。畫(huà)以水墨寫(xiě)意與白描勾線相結(jié)合，人物面部筆法概括而神情畢現(xiàn)，衣紋以中鋒運(yùn)釘頭鼠尾的方折之筆，轉(zhuǎn)折較為顯露，頓挫跌宕，剛勁銳利，體現(xiàn)出一種刀刻的味道，畫(huà)法出自戴進(jìn)。通過(guò)墨色濃淡厚重的干濕變化，來(lái)表達(dá)衣紋褶皺的明暗效果，穿插有序，洗練遒勁，無(wú)一懈筆。衣紋之間飾以各式紋樣，放逸而不草率，精工而不拘謹(jǐn)。

畫(huà)面最生動(dòng)處莫過(guò)于黑虎的描繪，存世有關(guān)畫(huà)虎題材的作品并不多見(jiàn)，僅在五代以后佛教繪畫(huà)盛行，伴隨著伏虎羅漢的出現(xiàn)而產(chǎn)生。故宮博物院藏唐代畫(huà)家盧楞伽所繪制的《六尊者像》，其中“第十八納納答密答喇尊者”圖中繪有一虎俯臥于羅漢前，筆法細(xì)膩，線條流暢。然伏虎羅漢的出現(xiàn)始于宋代以后，之前羅漢皆以十六位尊者出現(xiàn)，此作應(yīng)為宋代以后的作品。五代畫(huà)家石恪《二祖調(diào)心圖》中豐干祖師伏于虎背，以簡(jiǎn)縱狂逸的潑墨表現(xiàn)馴化臥虎神態(tài)，開(kāi)啟了減筆畫(huà)的先河。傳說(shuō)李公麟畫(huà)虎，惜無(wú)墨跡傳世。戴進(jìn)傳有《伏虎羅漢圖》，筆墨蒼勁挺拔，頓挫有力。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，丁云鵬畫(huà)虎神形兼?zhèn)洌紫纫怨ぜ鎸?xiě)的筆法精準(zhǔn)勾勒虎的造型及輪廓，從中可以看出丁云鵬對(duì)虎進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的觀察與研究?；⒌拿娌靠坍?huà)尤其生動(dòng)細(xì)膩，以焦墨勾畫(huà)眼、鼻、口的輪廓，高光處留白或以淡墨點(diǎn)戳細(xì)短絨毛，面額、胡須實(shí)密之處以濃墨中鋒筆筆勾寫(xiě)，頸部虛筆過(guò)度則以淡墨散鋒絲毛，以焦墨點(diǎn)睛，怒目圓睜，琥闞逼人。由虎頭向下順勢(shì)施毛，或以中鋒層層交叉寫(xiě)出，筆力遒勁，毛發(fā)根根豎立，令人毛骨悚然?；⒌陌呒y描繪井井有條，墨色濃淡相宜，虛實(shí)相生，明暗深淺變化自然，活靈活現(xiàn)，增加了虎的立體感。四爪粗壯，支撐有力，虎尾高高甩起，彰顯威勢(shì)，這種兇猛走獸寫(xiě)意畫(huà)法實(shí)為罕見(jiàn)，與其早年所作《應(yīng)真云橐圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）中伏虎變化很大。而尊者也非傳統(tǒng)羅漢造型，從裝束看應(yīng)為道家賢士，尊者能降龍伏虎，固然是顯示高超的神通，更重要的寓意在于以道教佛法降伏內(nèi)心的貪欲、愚癡和惡念。

畫(huà)面背景以墨竹相襯，筆墨細(xì)秀挺拔，逐節(jié)分明，構(gòu)成了一個(gè)靜謐、清幽的境界。地面以簇筆點(diǎn)苔，山石勾皴較隨意，尖峭折角，墨色蒼潤(rùn)。全圖素雅清淡，不施色彩，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了尊者清靜灑脫、潛心修行的心境。作品用筆拙厚銳利，轉(zhuǎn)換自如，較全面地體現(xiàn)了丁云鵬在寫(xiě)意水墨畫(huà)方面的最高成就。畫(huà)題“丙辰夏日，佛子丁云鵬敬寫(xiě)”，下鈐“丁云鵬印”“南羽氏”白文方印，右下角鈐“吉云屋”朱文方印、“海印三味”白文方印。

明代中后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，帶動(dòng)了民間肖像畫(huà)行業(yè)的興起。丁云鵬的作品有著鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)融人了文人畫(huà)的審美情趣。其人物造型古拙、氣質(zhì)端莊文雅，既體現(xiàn)了文人畫(huà)注重表現(xiàn)個(gè)性風(fēng)尚，又表現(xiàn)出明末人物畫(huà)出現(xiàn)造型變異、結(jié)體怪誕的藝術(shù)趨向。在明末“波臣派”盛極一時(shí)之際，丁云鵬能獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。