朱繼偉

【摘要】故宮博物院藏三錠屬于祁世長的訂制圣，其中兩錠為《望云書屋墨》，一錠為《練余心齋墨》。此三錠墨是同治、光緒年間由安徽胡學(xué)文、胡開文墨業(yè)為祁富藻之子祁世長所造，圣品細膩、堅固。本文對圣的制造者進行了考證，分析了祁家訂制此三錠圣的緣由。并通過對祁氏父子社會影響力的介紹，佐證了胡開文墨業(yè)的廣告意識和企業(yè)文化行為。

【關(guān)鍵詞】墨品 祁氏 胡開文

一、墨品介紹

故宮博物院藏有三錠屬于祁世長的訂制墨品，其中兩錠為《望云書屋墨》，一錠為《練余心齋墨》。此三錠墨的工藝制作水平精細，墨質(zhì)細膩堅挺，配以具有濃厚顏、柳色彩的祁氏書法，因而具有很高的藝術(shù)和歷史價值。

《望云書屋墨》

其一，長方形，四周有細框。正面有“望云書屋”四字，背面為楷書“壽陽祁氏制”五字，俱楷書陰識填金。側(cè)面款識一面為“徽城胡學(xué)文造”，一面為“同治甲戌涂月”，俱楷書陽文（見圖l、圖2）。

其二，長方形，四周為細框。正面楷書“望云書屋”四字，背面“同治甲戌年造”六字，俱楷書陰識填金。側(cè)款“徽城胡學(xué)文監(jiān)制”，楷書陽文（見圖3、圖4）。

《練余心齋墨》

長方形，四周有細框。正面有“練余心齋”四字，背面為楷書“壽陽祁氏制”五字，俱楷書陰識填金。側(cè)面款識一面為“徽州休城胡開文監(jiān)造”，一面為“光緒辛巳年秋月”，俱楷書陽文（見圖5、圖6）。

“望云書屋”與“練余心齋”皆為清代中后期著名政治家、書法家祁寯藻的齋名。此三錠墨制成之時，祁寯藻已逝久矣。據(jù)清代徽墨鑒藏家周紹良先生所著《蓄墨小言·祁世長墨》介紹，此三錠墨皆為祁寯藻之子祁世長訂制而成。由于“望云書屋”與“練余心齋”兩者皆為祁氏世居齋名，所以父子相承使用。

關(guān)于預(yù)訂和制作時間，兩件望云書屋墨的訂制時間為甲戌年，乃同治十三年（1874年）。其中一錠注明為“涂月”，據(jù)《爾雅·釋天》載“十二月為涂”，由此可知“胡學(xué)文”造墨時間已經(jīng)進入1875年。練余心齋墨訂制時間為辛巳年，乃光緒七年（1881年），為“徽州休城胡開文”監(jiān)造。

二、墨品的制造者

胡開文，為墨店名號，前后共延續(xù)200多年，七代傳人。創(chuàng)辦者為胡天注（1742-1809年），清代徽州府績溪上莊人（今安徽省宣城市績溪縣上莊村），本名天注，又名在豐，字柱臣。清代徽墨四大名家之一。乾隆三十年（1765年），胡天注創(chuàng)辦“胡開文墨莊”，開始創(chuàng)業(yè)之路。胡天注潛心鉆研歷代墨法，博取眾長，又有所創(chuàng)新。因重質(zhì)量保障，故提高了經(jīng)濟效益，終于成為制墨業(yè)的后起之秀。胡開文原先只有休寧、屯溪兩店，但是其后人依靠廣泛的封建官場人脈和出色的營銷手段，順應(yīng)了洋務(wù)運動背景下的社會大變革，最終使得胡開文墨業(yè)走出徽州，幾乎覆蓋當(dāng)時中國最開放和最發(fā)達的地區(qū)，并爭取到了向清廷進貢的特權(quán)，最終壟斷了19世紀末、20世紀初的徽墨市場。到光緒末年，胡開文分裂為五大支系，即徽州休城胡開文、徽州屯鎮(zhèn)胡開文、徽州休城胡子卿、蕪湖胡開文沅記與上海胡開文老廣戶氏。僅其中一支——第三錠墨的制造者“徽州休城胡開文”墨店便在歙縣、蕪湖、漢口、長沙、九江、安慶、南京、鎮(zhèn)江、揚州、上海、杭州、廣州、北京等十多座城市開設(shè)分店。

胡學(xué)文，同樣為墨店名，乃胡開文的家鄉(xiāng)鄰村宅坦村人于嘉慶九年（1804年）創(chuàng)辦于歙縣的一家墨店，齋號“蒼云室”。其創(chuàng)立之初曾刻意模仿已經(jīng)名聲在外的胡開文，并由此成功。不過胡學(xué)文并未止步不前。出于與胡開文各墨店爭市場、拼價格、聚人氣的商業(yè)目的，胡學(xué)文推陳出新，設(shè)計了一批新穎品種，并同樣爭取到了向光緒朝廷進貢墨品的權(quán)利。從兩錠《望云書屋墨》的款識可以看出，其中的“徽城胡學(xué)文造”與“同治甲戌年造”都是在強調(diào)推陳出新之意。

三、祁氏父子的社會影響力

清代中后期，山西壽陽祁氏是享有盛名的望族，與江蘇常熟翁心存、翁同龢為代表的翁家齊名，時稱“南翁北祁”。

祁寯藻（1793-1866年），字叔穎、淳甫、春圃，又號實甫，晚號觀齋、息翁。清代山西壽陽人（今山西省壽陽縣平舒人），嘉慶十九年（1814年）進士。在道光、咸豐、同治三朝歷任戶部侍郎、吏部侍郎、兵部尚書、戶部尚書、軍機大臣、體仁閣大學(xué)士、禮部尚書、東閣大學(xué)士等職，歷事四朝，有“三代帝師”（道光、咸豐、同治）之稱。謚號“文端”。祁寯藻一生著述頗豐。祁寯藻做人有則，為官有道，行政務(wù)實，很受時人稱贊。對于這樣一位名宦，史學(xué)界對其生平已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?/p>

祁世長（1823-1890年），祁寯藻之子，字子禾，號敏齋，又號念慈，卒謚文恪。祁世長自幼受其父影響很大，并深受當(dāng)時著名樸學(xué)大家俞正燮、張穆、苗燮等人的影響。祁世長歷官吏、禮、兵、刑、工五部侍郎。先后遷禮部尚書、工部尚書等，兼管順天府府尹事務(wù)。他雖然屢居高位，但卻非常清廉，延續(xù)了其父的聲望和權(quán)威，“清勤愛士，一守俊藻舊規(guī)”，在社會上多有贊譽。

在儒家文化的浸潤下，古代社會中著名人士的政治功名和聲望是其權(quán)威產(chǎn)生的必要條件之一，但更重要的是他們還必須成為文化事務(wù)的積極介入者，在士大夫喜好的這一舞臺上活躍地登臺表演。祁氏是通過參加科舉考試步入仕途而發(fā)展起來的，他們對這一傳統(tǒng)社會的正途與道德規(guī)范準則是非常推崇的。而祁寓藻父子作為世人眼中的道德楷模，在道德人品上經(jīng)過他的認可，也能得到社會上大多數(shù)人的認同。對于民眾來說，這樣的道德楷模，也許更能起到使一個地方社會保持良好的道德秩序和氛圍的作用。不僅如此，祁寯藻是書壇活動的參與者和組織者，成為晚清政壇的重要人物。

四、祁氏父子與胡開文、胡學(xué)文墨業(yè)

祁寯藻不僅是帝師，是政治家，還是清代中晚期著名書法家，其書法藝術(shù)精湛高妙，橫絕一時，對當(dāng)時以及后代影響深遠。祁寓藻的書法由小篆入真、行，師承二王，出顏柳，參以山谷，深厚道健，自成一格，有“一時之最，人共寶之”“楷書稱首”的贊譽。正因如此，他也非常喜好文房用具，曾專心收集各種硯臺。如他平生最為得意的是三塊端石硯，故其命名書齋為“三石友齋”，我們可以從他的《三石友齋感舊詩三首（并序）》中體會到他的最愛。祁寯藻在徽墨上與友人的交往，盡管目前雖未發(fā)現(xiàn)胡余德向祁寓藻贈送墨品的直接描述，但是根據(jù)祁寯藻先前有詩如《許慎生遺徽墨柿霜賦謝》：“燒松作墨來黟縣，搗柿成霜出豫州。點漆團酥皆絕品，良明嘉貺丑難酬。好裁紅葉棱棱影，為寫黃山寸寸秋。況有園林供畫木，憑君浣筆貌清游?！蔽覀兪强梢灶I(lǐng)會到其獲得友人贈墨的喜悅心情的。因家學(xué)淵源的影響，祁世長在書法上也很有造詣，且對文房四寶極為珍愛。

道光二十八年（1848年），胡開文墨店第二代傳人胡余德禮聘時任戶部尚書、大學(xué)士的祁寯藻為“胡開文”題寫墨贊，并鏤板刻印“墨票”，既張貼于店堂，又向外廣為散發(fā)。祁寓藻之胡開文“墨贊”中提到“胡君開文”，足見“胡開文”乃以號名。胡開文的老板以這樣用祁氏墨跡做店堂廣告，是一種非常聰明的促銷手段，說明他不僅具備的較強的廣告意識，而且深諳名人效應(yīng)。利用墨票再加宣傳，這等于是胡開文墨業(yè)的企業(yè)文化行為。《墨贊》題寫時胡余德已經(jīng)逝世三年，胡開文墨店已由胡余德的兒子胡錫熊主持。祁寓藻贈與胡開文“墨贊”的舉動，既是雙方友誼升華的結(jié)晶，也是當(dāng)時士人交游的一般慣例。

胡學(xué)文墨業(yè)是嘉慶九年（1804年）胡貞觀創(chuàng)胡學(xué)文墨店于歙縣，后經(jīng)過多年發(fā)展與胡開文競爭進入皇宮，成為朝廷貢品。為此在光緒年間胡學(xué)文墨品也成為大臣商賈使用與留存、自娛的上等文房用品。祁家也對胡學(xué)文墨業(yè)的創(chuàng)新、質(zhì)量以及墨業(yè)文化而感染，為此訂制此兩錠墨品。

人們之間的社會交往，都因其身份、地位、職業(yè)、文化程度、思想認識的不同，而有不同的交往對象和交往方式，以實現(xiàn)不同的交往目的。徽州商人非常樂于交友，這與他們所受儒家教育與宗族教育不無關(guān)系。經(jīng)過儒學(xué)和宗族教育熏陶出來的徽商，在社會交往中便比較活躍，而且文化品位也比較高。從大量的材料中可以看出，徽商社交活動的特點，既是“立體”的，又是“全方位”的。所謂“立體”的，是因為徽州的一些富商巨賈，上自達官顯貴、當(dāng)朝天子，下至野史村夫、貧困贏弱，他們都能與之相交往。

五、結(jié)論

三代帝師祁寯藻，其子祁世長訂制的三錠墨說明文人對墨珍愛與重視程度，也是祁氏家族與胡氏家族交往的見證。同時祁氏的墨贊與三錠的訂制也有效地宣傳了胡開文、胡學(xué)文墨業(yè)，一定程度上幫助胡開文、胡學(xué)文墨業(yè)在當(dāng)時得到推廣發(fā)展。名人與名企強強聯(lián)合，相得益彰，給后世留下了一段佳話。為此，三錠墨意義非凡。