鄭昊

（萊蕪市第四中學(xué)，山東 萊蕪 271100）

電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育初探

鄭昊

（萊蕪市第四中學(xué)，山東 萊蕪 271100）

電子媒介時(shí)代的文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)有何區(qū)別，公眾對(duì)待電子媒介時(shí)代的文學(xué)的態(tài)度，現(xiàn)在的文學(xué)又是何種文學(xué)都是需要重新探討的，如何將電子媒介技術(shù)引入文學(xué)教育中也是急需解決的問(wèn)題。

電子媒介 文學(xué)教育 主導(dǎo)年代

文學(xué)是大眾通過(guò)文字、符號(hào)等具有象征意義的抽象概念反映現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式，是大眾抒發(fā)感情的渠道，是延續(xù)民族文化、精神的重要載體，從古至今千年來(lái)已經(jīng)成為人類(lèi)精神世界中不可或缺的一部分。進(jìn)入21世紀(jì)后，電子信息技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了空前危機(jī)，慢慢取代了傳統(tǒng)文學(xué)在人類(lèi)日常生活中的位置。傳統(tǒng)的文學(xué)在內(nèi)容、形式、載體上都遭遇著前所未有的改變，固然電子媒介極大地推動(dòng)了文學(xué)在人類(lèi)群體中的傳播速度，給予了公眾更多的話語(yǔ)權(quán)利。但也帶來(lái)了諸多負(fù)面效果。

《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者是海子，近些年來(lái)頗受追捧，在電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播各大電子媒介中得到熱捧，在廣大公眾群體中得到推廣。但是，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這首詩(shī)的所表達(dá)的真正內(nèi)涵并不能為所有人理解。北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師王一川就《面朝大海，春暖花開(kāi)》這首詩(shī)通過(guò)電子媒介的解讀發(fā)表自己的看法：王老師認(rèn)為像電視主持人在向公眾解讀此詩(shī)時(shí)并沒(méi)有表達(dá)出其本質(zhì)，因?yàn)闊崴詿崤酰炊鴷?huì)將錯(cuò)誤的信息傳遞給所有觀眾，引起公眾對(duì)此詩(shī)的誤解。

學(xué)生是使用電子媒介進(jìn)行文學(xué)閱讀相對(duì)較大的一個(gè)群體，那么如此不負(fù)責(zé)任地傳遞文學(xué)信息的電子媒介會(huì)給學(xué)生對(duì)于文學(xué)的解讀帶來(lái)的是方向的偏差，蒙蔽學(xué)生的雙眼與心理，根本就是摒棄了文學(xué)教育的真正意義。如何正確利用電子媒介技術(shù)，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)教育，筆者根據(jù)自己的工作經(jīng)驗(yàn)，提出一些建議，希望可以推動(dòng)電子媒介與文學(xué)教育走向積極的發(fā)展方向，推動(dòng)二者良性發(fā)展，體現(xiàn)其應(yīng)該存在的社會(huì)意義。

一、電子媒介時(shí)代下的文學(xué)傳播

電子信息技術(shù)確實(shí)給人類(lèi)帶來(lái)了極大便利，也為文學(xué)的傳播提供了更廣闊的渠道。當(dāng)今，人類(lèi)對(duì)于文學(xué)作品的閱讀不僅僅拘泥于傳統(tǒng)的印刷版書(shū)籍，甚至是許多人都不再手捧文學(xué)書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，也不愿跟隨教師的指導(dǎo)進(jìn)行文學(xué)研究。類(lèi)似于電視文藝節(jié)目、電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等途徑成為人人首選的了解文學(xué)作品的途徑，并且很多人是因此才選擇購(gòu)買(mǎi)印刷書(shū)籍或閱讀紙質(zhì)文學(xué)作品。例如：上文提到的電視主持人對(duì)于《春暖花開(kāi)，面朝大海》的傳播與解讀才致使很多人抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度購(gòu)買(mǎi)此詩(shī)書(shū)籍。此類(lèi)文學(xué)作品以電子媒介為載體面向大眾后確實(shí)得到了更多公眾的了解，但是其改編過(guò)后的內(nèi)容又是否與原著相吻合，是否將原著的內(nèi)涵真正傳遞給大眾又是值得懷疑的。

作為電視劇、網(wǎng)絡(luò)熱播劇來(lái)講，其第一出發(fā)點(diǎn)在于此類(lèi)作品是否符合大眾的審美、喜好，以此獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，而原著所表達(dá)的內(nèi)涵往往被忽視。對(duì)于不了解事實(shí)的大眾來(lái)講，是按照媒體所持有的強(qiáng)烈的娛樂(lè)功能理解文學(xué)作品，還是依靠自身對(duì)文學(xué)作品的深入解讀來(lái)理解，大眾在媒體的引導(dǎo)下，會(huì)存在多少自主閱讀空間。

再例如央視所舉辦的百家講壇節(jié)目，自從播出后就在社會(huì)上掀起了一層又一層波浪，特點(diǎn)是易中天老師的品三國(guó)，更是得到了許多觀眾的喜愛(ài)。以前對(duì)三國(guó)沒(méi)有仔細(xì)拼讀的人都在此節(jié)目的引導(dǎo)下，開(kāi)始重新閱讀《三國(guó)演義》。在這樣的媒體文化和文學(xué)教學(xué)形勢(shì)下，諸多名師也進(jìn)行效仿，開(kāi)創(chuàng)了電子媒介文學(xué)教育的新紀(jì)元。高校教材市場(chǎng)上此類(lèi)名師講堂視頻，現(xiàn)場(chǎng)講課光盤(pán)極為火爆，圖像傳遞相對(duì)于文字傳遞更容易為人所理解、接受，那么此類(lèi)講課視頻也憑借著簡(jiǎn)單、易懂、有趣、生動(dòng)等特點(diǎn)受到了廣大大學(xué)生、高中生乃至初中生群體的喜愛(ài)。

二、電子媒介時(shí)代下文學(xué)教育危機(jī)

電子媒介時(shí)代下文學(xué)傳播得到了大眾的接受，受到了學(xué)生群體的喜愛(ài)和追捧，也確實(shí)極大地推動(dòng)了文學(xué)作品在社會(huì)中的普及。但是，試想越來(lái)越多的文學(xué)作品、文學(xué)教育通過(guò)電子技術(shù)進(jìn)行傳播，越來(lái)越多的學(xué)生選擇通俗易懂的視頻文學(xué)教育。那么，原來(lái)在高校教材中占主流的學(xué)術(shù)型教材就會(huì)受到冷落，使用率急劇下降。這種結(jié)果到底是好還是壞？到底是有利于文學(xué)教育還是阻礙文學(xué)教育？這樣的教育方式是否能保證文學(xué)的學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、研究性？擅長(zhǎng)表現(xiàn)個(gè)人文學(xué)體驗(yàn)的教師是否會(huì)抑制擅長(zhǎng)理學(xué)分析和實(shí)驗(yàn)研究的教師？而且，從高等教育管理部門(mén)和高校教育改革方向看，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)及校級(jí)的精品文學(xué)課程評(píng)選指標(biāo)體系中，教師教學(xué)方式的多元化、多媒體化、網(wǎng)絡(luò)信息化和知識(shí)傳授的通俗化、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)性都成為比較重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所占比重越來(lái)越大。

筆者對(duì)于近些年電子媒介時(shí)代所發(fā)生的文學(xué)傳播、文學(xué)教育的變化進(jìn)行了深入研究分析，總結(jié)出一個(gè)共同點(diǎn)：電子媒介時(shí)代下文學(xué)教育的方法、體制正隨著時(shí)代的變遷發(fā)生著潛移默化的改變，其所發(fā)生變化的廣度和深度可能是前所未有的，將開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代。

新的文學(xué)教育正在以其獨(dú)特的教學(xué)方式重新、深刻塑造人們的審美情趣。電子媒介時(shí)代下對(duì)于文學(xué)教育的方式方法、審美塑造已經(jīng)成為社會(huì)、高校、名師急需關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。除此之外，對(duì)公眾的審美情趣會(huì)產(chǎn)生深刻影響的因素或者方式還應(yīng)該包括音樂(lè)、美術(shù)、戲曲、舞蹈、書(shū)法等科目。

個(gè)體的審美情趣、氣質(zhì)內(nèi)涵等人格魅力是通過(guò)長(zhǎng)期的文學(xué)藝術(shù)閱讀和熏陶所慢慢形成的，同時(shí)受到特定時(shí)代和時(shí)代下文化教育的方式影響的。相比美術(shù)、音樂(lè)、戲曲等影響方式，文學(xué)教育憑借著優(yōu)美的語(yǔ)言文字魅力，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式對(duì)公眾中的每一個(gè)個(gè)體進(jìn)行熏陶和感染，引導(dǎo)個(gè)體細(xì)細(xì)品味文中作品中的文字魅力，感悟作者通過(guò)語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，繼承文學(xué)作品中的文化，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值和審美趣味的升華。

一直以來(lái)，文學(xué)教育無(wú)論是在學(xué)術(shù)體系還是教育體制中都扮演著相對(duì)穩(wěn)定的角色，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的審美、藝術(shù)、文化的進(jìn)步，是繼承前人思想的載體。現(xiàn)代文學(xué)教育主要是指以高校為主體，涵蓋了社會(huì)、家庭和個(gè)體在內(nèi)的文學(xué)教育方法。

溯源到上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代文學(xué)教育主要起著文化、思想啟蒙的作用，是社會(huì)中的文化精英及其所代表的社會(huì)制度對(duì)社會(huì)中的普通公眾采取的一種自上而下的理性啟蒙和升華。此種文學(xué)教育的特點(diǎn)主要有：

（1）20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代文學(xué)教育主要采取的形式是以印刷紙質(zhì)版為傳播媒介。

（2）個(gè)體自由閱讀和名師口頭傳授相結(jié)合。

根據(jù)以上兩個(gè)特點(diǎn)，通過(guò)文學(xué)教育中語(yǔ)言、文字的傳授，思想覺(jué)悟的升華，理解和鑒賞能力的提高，達(dá)到幫助讀者文學(xué)啟蒙的效果，成為該年代整個(gè)文學(xué)教育過(guò)程中的核心部分和最終目標(biāo)。

《平凡的世界》第一章中詳細(xì)描述了在“文化大革命”時(shí)期的農(nóng)村中學(xué)生孫少平在偶然讀到 《鋼鐵是怎樣煉成的》，瞬間就被書(shū)中主人公保爾·柯察金的故事吸引，獨(dú)自一個(gè)人偷偷躲了起來(lái)將這本書(shū)一口氣看完，成為孫少平熬過(guò)艱難歲月的精神支柱，支撐著他一步一步走過(guò)來(lái)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期的孫少平正是通過(guò)閱讀紙質(zhì)版的 《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以安安靜靜地用心感受書(shū)中所描述的一切事情，不斷咀嚼書(shū)中的文學(xué)知識(shí)，理解作者所要表達(dá)的文學(xué)內(nèi)涵，完成人生的轉(zhuǎn)變。這就是沒(méi)有電子媒介進(jìn)行文學(xué)閱讀的好處，每一位讀者都可以靜下心來(lái)投入文學(xué)作品的海洋之中，將自己當(dāng)做主人公，細(xì)細(xì)品味，沒(méi)有外人一絲思想意識(shí)的引導(dǎo)或者誤導(dǎo)。

20世紀(jì)90年代，電子信息技術(shù)逐漸進(jìn)入每一個(gè)普通家庭，人們開(kāi)始對(duì)這種新穎的事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用它。其中文學(xué)教育的形式也在發(fā)生著潛移默化的改變，悄悄經(jīng)歷著特殊的轉(zhuǎn)型。其轉(zhuǎn)型的跡象主要表現(xiàn)在：在電子媒介時(shí)代下的文學(xué)教育正在向著娛樂(lè)化的方向發(fā)展，即電子媒介主導(dǎo)的文學(xué)教育所呈現(xiàn)的大眾娛樂(lè)氛圍逐漸取代紙質(zhì)版文學(xué)教育所帶來(lái)的思想意識(shí)啟蒙和升華。我們對(duì)發(fā)生的這些現(xiàn)象可以從以下方面進(jìn)行解讀。

1.文學(xué)教育的核心傳媒媒介發(fā)生了本質(zhì)的變化，以大眾傳媒為載體的文學(xué)教育將取代以書(shū)本為主體文學(xué)教育。因此帶來(lái)的新的變化使讀者也失去了個(gè)體細(xì)細(xì)品讀文學(xué)作品的機(jī)會(huì)，更多地接受了電子媒體的引導(dǎo)進(jìn)行的淺顯的閱讀，被動(dòng)而盲目接受文學(xué)知識(shí)。

2.文學(xué)教育的目標(biāo)發(fā)生了本質(zhì)變化，由以前的思想教育、人性升華轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的以?shī)蕵?lè)大眾為主，從精英文學(xué)轉(zhuǎn)為大眾文學(xué)。

3.隨之相應(yīng)帶來(lái)的變化是文學(xué)教育的方法，不再是通過(guò)教師以啟發(fā)學(xué)生為主，紙質(zhì)版的文學(xué)所帶給讀者的理性思考慢慢消失。這些文學(xué)教育的優(yōu)點(diǎn)正因?yàn)殡娮用浇闀r(shí)代的到來(lái)也隨之消散，電子媒介所帶給讀者的是多重碎片信息，不容讀者細(xì)細(xì)思考，急速地被動(dòng)接受，因此造成讀者對(duì)文學(xué)教育的消化不良，信息堆積，欠缺思考和認(rèn)知。

當(dāng)電子信息技術(shù)充斥在人類(lèi)生活中時(shí)，社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全新時(shí)代。人類(lèi)更多的是通過(guò)電子媒介了解這個(gè)世界，傳統(tǒng)的文學(xué)教育格局已經(jīng)慢慢被打破，電子媒介時(shí)代為文學(xué)知識(shí)的傳播提供了更多渠道，公眾了解文學(xué)的途徑更加多元化。如何在快速發(fā)展的時(shí)代，讓文學(xué)教育既可以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，又不喪失傳統(tǒng)文學(xué)教育的初衷和本質(zhì)理念，使電子媒介、傳統(tǒng)文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，在讓大眾迅速了解文學(xué)知識(shí)的同時(shí)能夠給予讀者讀者思考的時(shí)間，完成個(gè)體思想的升華。

希望在電子媒介時(shí)代，讀者可以繼續(xù)遨游在文學(xué)知識(shí)的海洋，充分享受文學(xué)知識(shí)帶來(lái)的精神力量，完成個(gè)體的升華。

［1］王一川.重新召喚詩(shī)意啟蒙——電子媒介主導(dǎo)年代的文學(xué)教育.名家論壇.

［2］楊拓.電子媒介文學(xué)研究.

［3］包禮祥.近代文學(xué)與傳播［M］.南昌：江西人民出版社，2001.