張雯

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

五代南楚文考略

張雯

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

五代時期，南楚文人存世文章較少，以碑銘和奏議文為主，間雜疏、賦。從這少部分存世文章中，亦能窺得南楚文學(xué)的情狀，對研究南楚歷史同樣有重要意義。

五代 南楚文 南楚歷史

南楚為五代十國時期的南方割據(jù)政權(quán)之一，由馬殷建立，歷史上又稱之為“馬楚”。五代時期，文人多遷徙不定，或仕于數(shù)朝，對于文人年代及其國別的劃分很難有明確界定。本文中，對于南楚文人及其文學(xué)作品的界定，主要看這位文人于南楚時期在楚地是否有過較長一段時間的生活經(jīng)歷，并在此段時期內(nèi)是否取得過較為明顯的文學(xué)成就。如果說兩者都滿足的話，即將該文人及其作品劃入南楚文學(xué)的研究范圍之內(nèi)。

在南楚文人流傳下來的作品中，以詩為主，詞、文較少，其中文章以碑銘和奏議文為主。據(jù)《全唐文》收錄，卷一百二十九收有馬希廣《請發(fā)兵擊朗州奏》、馬希萼《上南唐元宗乞師表》，卷八百三十九收有劉昌魯《致馬殷書》，卷八百九十一收有歐陽彬《哀帝降表》，卷八百九十三收有李鐸《密雨如散絲賦》、《秋露賦》，拓跋恒《諫楚文昭王書》，丁思覲《諫楚文昭王書》、《上馬希范書》，李宏皋《復(fù)溪州銅柱記》，彭士愁《溪州誓文》，朱遵度《棲賢寺碑》，卷九百二十一收有齊己《粥疏》、《凌云峰永昌禪院記》，文章合計十四篇?，F(xiàn)以文體分類，擇取部分文章，對其內(nèi)容作出初步探討。

一、奏議文

南楚時期殘存下來的文章中，奏議文最多。這部分奏議文既具有史料價值，一定程度反映了奏諫者不同的思想性格特點(diǎn)。如拓跋恒性格正直，對馬氏統(tǒng)治者多有勸諫，在其《諫楚文昭王書》［1］一文中，言辭頗為犀利，開篇就直言文昭王深居宮中，“身不知稼穡之勞，耳不聞鼓鼙之音”，不知國家現(xiàn)狀。接著又一針見血地點(diǎn)明了當(dāng)前的局勢。統(tǒng)治者的奢靡和較重的賦稅導(dǎo)致國庫空虛，百姓困苦。國家面臨著內(nèi)憂外患的局面，“淮南為仇讎之國，番禺懷吞噬之志。荊渚日圖窺伺，溪洞待我姑息”。之后，又以諺語“足寒傷心，民怨傷國”，指出百姓的重要性，并提出自己的觀點(diǎn)，希望文昭王能夠廢除“輸米之令”，減輕百姓的賦役。否則一旦由此引發(fā)禍亂，將“為四方所笑”。這篇奏議文充分體現(xiàn)了拓跋恒的直言敢諫，正因如此，惹得文昭王大怒，不再接見于他。另如劉昌魯?shù)摹吨埋R殷書》：

仆昔占籍鄴中，受恩唐室，蒞高三歲，遏黃巢之亂，收合生齒，堡于涼山，因深為塹，憑高作壘，攻苦食淡，以勤士卒。洎盜賊平定，一境獨(dú)全。高涼之民，至今相戴。而中原多故，嶺南不賓。劉隱亂常，僭興師律。舉蠻貊之眾，成吞噬之心。仆常訓(xùn)勵甲兵，躬當(dāng)矢石。掃壘一戰(zhàn)，劉巖遁走。雖仗義者必勝，恃力者必亡，然而山越之人，瘡痍眾矣，殘民以騁，所不忍為。昔古公去豳，竇融歸漢，千古之下，迭為推美。仆雖顓愚，景慕前烈。竊惟明公負(fù)江湖之固，有桓文之業(yè)，土宇至廣，仁風(fēng)素厚。愿以所部歸款於執(zhí)事，謹(jǐn)刺血染翰，上達(dá)誠悃。惟明公圖之［2］。

此文為劉昌魯歸附馬殷時所作。據(jù)《九國志》卷十一記載，劉昌魯于開平（907年-911年）初致書于馬殷，請求歸于其下。馬殷看后甚是高興，派人迎接。劉昌魯遂“盡輦帑庫，及士卒千余人，歸于湖南”［3］。文章的前面部分主要介紹了劉昌魯本人的生平經(jīng)歷，他稱自己“攻苦食淡，以勤士卒”，“高涼之民，至今相戴”。從文中可知，劉昌魯原為鄴縣（今河南安陽）人，起初出仕唐朝，為高州刺史，期間曾率軍抵制黃巢之亂，使得其所治境內(nèi)得到保全，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。后遇劉隱作亂，派其弟劉巖攻打高州，劉昌魯訓(xùn)勵士兵，親自率兵抵抗，劉隱敗退。但劉昌魯自知接下來的戰(zhàn)爭將會打得很艱難，且“殘民以騁，所不忍為”，故選擇帶士卒歸附馬殷。接著，劉昌魯在文中借用“古公去豳”和“竇融歸漢”的典故，為自身的歸附行為提供了歷史依據(jù)。古公亶父為周文王的祖父，因戎狄威逼，領(lǐng)族人由豳遷至岐山腳下，使周族得以穩(wěn)定發(fā)展。竇融為東漢大將，西漢末年，局勢混亂，主動請求任職河西，據(jù)境自保，用心治理，使得河西地區(qū)發(fā)展迅速。后來，東漢光武帝劉秀繼位，竇融轄河西五郡歸于光武帝。這二則典故中，無論是“古公去豳”，還是“竇融歸漢”，都是為了族人和國家的安定，皆被傳為歷史佳話。劉昌魯以此二則典故自喻，言明自己做出的選擇有效仿之意。文章的最后，劉昌魯高度贊揚(yáng)了馬殷治國有方，仁義親厚，故特率部屬歸附。此文言辭懇切，借事實與知名典故說話，既寫出了自己為國為民的苦心，又稱贊了馬殷之賢?！耙笥[書甚喜，即遣指揮使張球率兵迎之……奏授永順軍節(jié)度副使，兼行軍司馬”［4］。

二、碑銘

在南楚的碑記銘文中，現(xiàn)以李宏皋《復(fù)溪州銅柱記》最負(fù)盛名。另外，其他南楚文人生平抑或撰有此類文章，據(jù)《宋高僧傳》記載，僧人玄泰所作的塔銘碑頌就非常多，可惜今已不傳。

李宏皋的《復(fù)溪州銅柱記》為銅柱銘文，今有個別字脫佚。據(jù)史料記載，后晉天福四年（939年），溪州刺史彭士愁率領(lǐng)湘西蠻族萬余人寇辰、澧二州，馬希范遂派將領(lǐng)劉勍征討。次年，彭氏愁兵敗，請降。馬希范應(yīng)諾，令彭士愁仍守舊地，并效仿漢將馬援立銅柱于州界，銘刻戰(zhàn)功與盟約，由學(xué)士李宏皋為之作記。溪州銅柱文對后世的影響主要在其歷史價值。清代《履園叢話》卷九有記載，曰：“嘉慶四年，楚南苗民既平，有好事者拓得五代時《楚王馬殷銅柱銘》至京師者。銘文為李宏皋所撰，吳任臣《十國春秋》、朱竹垞《五代史記注》皆引之。南昌相國為裝池巨冊，以為至寶。余題其后云：‘楚王樹國建功多，《銅柱》鐫書繼伏波。欲識五溪平復(fù)事，誓文墨拓好摩挲。八百年來瘴雨零，行人指點(diǎn)一痕青。吾家鐵券今還守，敢勝溪州柱上銘。’”［5］現(xiàn)今，亦有不少學(xué)者從文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、法理學(xué)等多個角度對《復(fù)溪州銅柱記》做出研究，如彭武文《〈復(fù)溪州銅柱記〉辯證》、張景龍《溪州銅柱銘文中湘西彭氏土司族源考》、曾代偉《“溪州銅柱”銘文解讀——以民族法文化視角》等?，F(xiàn)如今，溪州銅柱仍坐落于湖南境內(nèi)，其上李宏皋所作銘文成了研究五代湖湘歷史及民族問題的重要依據(jù)。

三、其他

五代時的文章并不顯，就賦而言，據(jù)李調(diào)元《賦話》稱：“五代去晚唐不遠(yuǎn)，然風(fēng)氣迥然。晚唐人之律賦，精密更甚?！保?］南楚文中，僅存賦兩篇，皆為天策府學(xué)士李鐸所作，如李鐸《密雨如散絲賦》：

散萬物者，莫潤乎雨；鈞百貨者，莫細(xì)乎絲。雨將應(yīng)時，既盈空而沃若；絲將比密，爰委質(zhì)以棼之。原夫清畢啟陰，夕陽向暮；散輕霞以成綺，矗元云而似布。于是霡霂郊野，霏微草樹。蔽重霄之靄靄，猶委緒風(fēng)；映遠(yuǎn)岫之濛濛，乍迷縠霧。仿佛將久，輕盈匪疏。濛蔑浣紗之際，浸淫濯錦之余?？棆D停梭，似曳乃輕之緒。舟人罷釣，疑牽或躍之魚。由是揚(yáng)素彩，降碧虛。忘機(jī)別天庭之睆，拂鬢驚韶發(fā)之皤如。徒觀其散影有經(jīng)，分行無匹。始斜足以色麗，俄交反而勢密。

輕沾素服，懷墨子之悲時。遙隔布泉，誤詩人之怨日。皎皎容潔，綿綿體微。絕而復(fù)尋，等蛛網(wǎng)而共掛。垂之如墜，連雪絮以輕飛。仰之盈目，紛如可矚。彼時澤之長懸，若天經(jīng)之恒續(xù)。秦臺蟻術(shù)，豈惟珠曲乃穿；湘浦燕飛，不獨(dú)鳥方驚觸。

有以灑炎炎之苦，有以慰蚩蚩之俗。且晴晦之異，圖牒之祥。則有云如繒以遙列，星曳練而可望；布沾霈而莫能與比，齊綿密而曷足其相。彼龍見而方雩，與決云而齊給?；蛄麟姸粗梗蚱茐K而并集。曾未若汗漫于率土之濱，表王言之澤及［7］。

李鐸為南楚天策府十八學(xué)士之一，這篇 《密雨如散絲賦》“以微密相續(xù)集布如絲為韻”［8］，被李調(diào)元評為“極力形容，非不巧合，但刻畫傷雅，便入纖小家數(shù)矣”［9］。全文詞句華麗，以布匹、蛛網(wǎng)、雪絮等多種物象形容雨之輕盈、朦朧、綿密。認(rèn)為雨可浸潤萬物，可引人愁緒，亦象征王家之恩澤。

南楚時期文勢衰微，文風(fēng)極致雕刻，追求唯美，成就不高，但是通過研究南楚文，對了解南楚歷史及湖湘文學(xué)的變遷亦有著不可忽視的意義。

［1］［2］［7］［8］清·董誥，等編.全唐文［M］.北京：中華書局，1983：9322，8830-8831.

［3］［4］宋·路振.九國志附拾遺/叢書集成初編（第3844冊）［M］.北京：中華書局，1985：115.

［5］清·錢泳，撰.張偉，點(diǎn)校.履園叢話［M］.北京：中華書局，1979：248-249.

［6］［9］清·李調(diào)元.賦話/叢書集成初編（第2622冊）［M］.北京：中華書局，1985：35，6.