王靜　董文濤　高曉艷

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東　濟南250103）

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【大學(xué)文化】

論高校文化建設(shè)對大學(xué)生心理健康教育的重要意義

王靜董文濤高曉艷

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東濟南250103）

“文化”對于大學(xué)生心理健康教育具有重要意義：一方面，文化的存在本身就意味著它對人心的教化功能；另一方面，心理健康教育總是要依靠文化實現(xiàn)自身。所以，對大學(xué)生的心理健康教育離不開高校文化氛圍的創(chuàng)設(shè)。心理健康教育能否成功的關(guān)鍵在于大學(xué)生能否獲得文化認(rèn)同感，從這個意義上說，心理健康教育乃是一個系統(tǒng)的“文化工程”。大學(xué)生心理健康教育尤其要注意文化的引導(dǎo)作用。

心理健康教育；大學(xué)生；文化；人文教化

一般而言，如何對大學(xué)生開展心理健康教育乃是一個教育心理學(xué)的主題。吳漢德認(rèn)為，大學(xué)生心理健康教育指教育者根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點和成長的規(guī)律，遵循一定的心理健康的要求，通過對大學(xué)生普及心理保健知識，傳授心理保健技能的教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和健全的個性，增強其面對未來可能受到心理沖擊的適應(yīng)力，促進(jìn)其心理健康發(fā)展的過程。［1］顯而易見，心理健康作為一個心理學(xué)事實乃是心理學(xué)的研究對象。然而，這種研究在何種意義上能夠作用于人的心理？人們回答說：教育。但當(dāng)我們進(jìn)一步追問“如何進(jìn)行教育”和“教育是什么”的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種追問要么被消解于對具體教育對策的研究之中，要么被拖入到對教育或心理的純粹理論研究之中，由此造成了教育中對策實踐和純粹理論的二分。在這樣一種二分框架下，教育心理學(xué)之如何開展心理健康教育的問題并沒有得到真正解決，而是被過于簡單地對策研究或者過于復(fù)雜以至于脫離教育實踐的理論建構(gòu)所遮蔽了。但是，這個問題對于心理健康教育是如此重要和急迫，以至于如果我們不知道這種教育如何能夠作用于人的心理，那么所謂的心理健康教育就只能淪為一種形式主義的空談。

實際上，這個問題超出了心理健康教育自身，因為它涉及到了教育之“以文－化育”的本性，即“文化”對于教育而言具有本體論的地位：教育以及心理健康教育之所以得以可能，就在于“文化”本身所具有的以“人文”“化育”人心的作用。從這個意義上講，文化首先是一個動詞，它天然具有教化作用；并且，這種教化作用較之于學(xué)校教育更加原本，因為它總是超越于后者的目的性和組織性。因此，認(rèn)清文化對于心理健康教育的重要意義，我們才能真正有效地開展大學(xué)生心理健康教育。

一、文化與心理健康教育的根本性關(guān)聯(lián)

人們一般如是定義文化：“在廣義上，文化是指人類思想、行為與人類活動產(chǎn)品的總和?！保?］從這個定義中可以看出，人們一般是從名詞意義上來理解文化的。這實際上預(yù)設(shè)了人可以外在于文化的旁觀者立場。然而，人是始終處于文化之中的，文化對人而言具有本質(zhì)性的意義，即以“人文”來“化育”人，使之從一個自然人變成社會人。孔子所說的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，表明了這一現(xiàn)代思想：與“文”相對的是“質(zhì)”和“野”，化“文”就是化掉人的“野”性即自然性?！盎钡囊馑季褪恰案囊住薄敖袒薄倪@個意義上說，“文化”的含義首先是動詞性的，即使人“化”文。這一點是古代東西方思想所共同承認(rèn)的。在拉丁文中，文化的原意是“對土地的耕耘和對植物的栽培，以后引申為對人的身體和精神兩方面的培養(yǎng)”。［3］“在中國古籍中，文化的涵義是文治與教化”。［4］據(jù)于此，我們可以進(jìn)一步說，文化的本義乃是與教育密不可分的，作為文化的教育所表明的恰恰是教育本身的可能性：教育沒有一個外在于文化的本質(zhì)，它與文化一道共同指向了一個人是如何成為其自身的，即人要成為人，就必須處于一定文化中，這種文化對人的改易就是教育。石中英先生用“教育學(xué)的文化性格”這種說法來表明文化與教育的關(guān)系：“‘教育學(xué)的文化性格’就是指教育學(xué)在本質(zhì)上不是一類以價值中立、文化無涉為前提，以事實發(fā)現(xiàn)和知識積累為目的，以嚴(yán)密的邏輯體系為依托的科學(xué)活動，而是一類以價值建構(gòu)和意義闡釋為目的的價值科學(xué)或文化科學(xué)。”［5］這就是說，文化首先不是教育活動中的一個要素，相反，教育首先需要通過作為動詞含義的“文化”來進(jìn)行。

具體來說，這里的文化或教育并不是一種空洞的說辭，而是為了達(dá)到“盡心知命以至于天”的境界。所謂“盡心知命”就是實現(xiàn)人潛在的可能性，獲得對本己存在的理解和認(rèn)同；“至于天”就是達(dá)到天人合一的存在境界。簡單地說，文化就是為了安頓人的生命、安頓人心、達(dá)乎天道。這也就是古人眼中的心理健康的狀態(tài)。可見，文化意義上的心理指的是有關(guān)“人心”的“道理”，這種道理不是通俗意義上人心“好壞”的經(jīng)驗之談，而是人安頓心靈、以達(dá)乎天道的存在哲學(xué)。換言之，這種“心之理”指的乃是人之存在的意義；并且，正是由于這種意義，人才得以“安身立命”，一旦失掉它，人的心就會出現(xiàn)各種各樣的問題，諸如厭世、自閉、價值觀扭曲等，這些問題也可以被稱為“心理”問題。教育在文化中的含義與這種“心之道理”相關(guān)，《中庸》說：修道之謂教［6］，意思是對“心之道理”亦即“天道”的修明叫作教育。從這個意義上說，教育就是以人心的道理“治心”，以引導(dǎo)人回歸本心。如果人獲得了存在的意義，心靈得到了安頓，那么人心必然是健康的。

當(dāng)下，文化與心理健康的關(guān)聯(lián)也日益引起學(xué)者的關(guān)注，心理學(xué)研究從自然科學(xué)模式向社會文化模式轉(zhuǎn)變，越來越多的學(xué)者意識到，人類心理是社會文化中的存在，是與社會文化相互創(chuàng)生的過程。這種心理學(xué)研究對社會文化作用的關(guān)注，對重塑心理學(xué)科學(xué)觀的追求，構(gòu)成了當(dāng)代心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。［7］

根據(jù)前面的論述，我們可以看到，文化與心理健康教育是連成一體的：一方面，心理健康教育總是要依靠文化實現(xiàn)自身；另一方面，文化的存在本身就意味著它對人心的教化功能。從這個意義上說，心理健康教育是無法回避文化的：其一，心理健康首先是文化導(dǎo)向意義上的健康，它意味著人借以安身立命的文化是積極向上的，人能夠接受文化中有益于身心的東西而拒絕有害于身心的東西。納玲曾從精神文明建設(shè)的角度，指出開展大學(xué)生心理健康教育工作不僅是高等學(xué)校的主要任務(wù)，而且是高校精神文明建設(shè)的一個重要方面。［8］簡言之，這種心理健康指的是人接受人文教化以保持心靈健康的能力。其二，心理健康教育是一種文化意義上安頓人心的教育。心理健康教育的服務(wù)對象不局限于一些具有心理疾患的特殊對象，而是面向所有普通與正常的人，旨在維護和提高心理健康水平，培養(yǎng)和完善人格及個性心理品質(zhì)，關(guān)注和追求人們生活質(zhì)量的提升，支持和促進(jìn)個人及社會全面的發(fā)展等。如果一種教育無法作為一種觸及人心的東西而得以實行，那么這種教育將不可能獲得成功，心理健康教育要想發(fā)揮其作用，必然離不開安頓人心的文化的引導(dǎo)作用。

二、校園文化創(chuàng)建對大學(xué)生心理健康教育發(fā)揮作用的機制

在心理健康教育活動中，文化是如何發(fā)揮其作用的？對于這個問題的回答將直接關(guān)涉到實行心理健康教育的可能性和現(xiàn)實性，因而需要我們予以足夠的重視。顯然，好的文化對于心理健康教育具有促進(jìn)作用，壞的文化對于心理健康教育具有壞的影響；心理健康教育就是要防止和糾正壞的文化對于大學(xué)生心理健康的不良影響。這種回答雖然從道理上說是正確的，但它實際上轉(zhuǎn)移了問題：把對于可能性的追問變成了對于具體操作方法的闡釋。問題的關(guān)鍵不在于文化之好壞對教育的影響，而在于這種影響是如何進(jìn)行的。

一般而言，校園文化從內(nèi)容上來看，涵蓋了物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面，對大學(xué)生的心理健康發(fā)揮著陶冶、塑造、導(dǎo)向和凝聚等作用。校園文化的陶冶作用，主要是通過給師生創(chuàng)造良好的校園物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境與精神環(huán)境來感染情緒、陶冶情操、美化心靈，從而培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)和人文關(guān)懷；校園文化對大學(xué)生心理的塑造功能體現(xiàn)在能力塑造和人格塑造兩個方面，豐富多彩的校園文化為學(xué)生能力的提升提供了良好的平臺，良好的文化氛圍對于塑造大學(xué)生健全的人格發(fā)揮著積極的、潛移默化地作用；校園文化對大學(xué)生心理的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在，通過各種文化活動及價值規(guī)范，逐步把學(xué)生引導(dǎo)到校園文化所確定的價值目標(biāo)上來。校園文化對大學(xué)生心理的凝聚功能，體現(xiàn)為校園文化能夠在學(xué)生群體中形成一種向心力和合力作用。

由校園文化對大學(xué)生心理健康的作用，可以看出，對于大學(xué)生心理健康教育，文化的作用是微妙的，具有潛隱性、全面性和持久性的特點。它時常不受教育者的控制，當(dāng)教師說“要這樣而不要那樣時”，學(xué)生是否按照教師的意志接受這種文化是不確定的，學(xué)生可能對之有所認(rèn)同，也可能對它的反面產(chǎn)生認(rèn)同。無論是校園的物質(zhì)文化、制度文化還是精神文化，對于大學(xué)生心理健康發(fā)揮作用，均不具有強制性。大學(xué)生若對此文化產(chǎn)生認(rèn)同，則文化就對大學(xué)生心理健康發(fā)揮積極作用；若不認(rèn)同，則發(fā)揮消極的作用或不發(fā)生作用。因而，文化在心理健康教育中所發(fā)生的作用通常是隱而不顯的。心理健康教育的實行同時意味著決定權(quán)的給出或轉(zhuǎn)移，受教育者是否接受這種教育則取決于受教育者是否對之產(chǎn)生認(rèn)同。

這里，文化就顯現(xiàn)出了心理健康教育是否能夠成功的基礎(chǔ)性作用：教育只有給出對文化的認(rèn)同感，心理健康教育才可能實現(xiàn)其目的。當(dāng)下大學(xué)生的心理健康教育注重知識的傳授，但這種知識如果沒有文化的支持就會變成規(guī)訓(xùn)人心的教條，從而無法使大學(xué)生獲得對這種知識的認(rèn)同，也就不能對之產(chǎn)生教育意義。這里，我們不是要否定心理學(xué)研究和心理學(xué)知識的重要作用，而是說，在心理健康教育的過程中，所傳授的知識只有讓大學(xué)生獲得文化上的認(rèn)同，才能實現(xiàn)其教育意義。

三、如何在對大學(xué)生的心理健康教育中開展人文教化

對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育具有明顯的特殊性。這種特殊性主要體現(xiàn)在大學(xué)生所置身于其中的文化處境上。他們具有較高知識水平；崇尚個性與自由，富有激情；關(guān)心社會、國家乃至于整個世界的問題；經(jīng)歷著找工作、戀愛和結(jié)婚等人生大事；他們充滿著對人生、未來的困惑和迷惘，大到人生意義為何，小到如何與他人交往，總之，對大學(xué)生而言，不同的文化交織于他們所處的社會關(guān)系之中，因而尤其需要心理健康教育的指導(dǎo)。

心理健康教育不同于心理咨詢，前者是一個更加基礎(chǔ)性的工作，目的在于預(yù)防和教導(dǎo)，而非后者那樣針對的是具體心理問題的治療。所以，心理健康教育從根本上是一個“文化上”的“系統(tǒng)工程”，而非在學(xué)校中建立一個心理咨詢室、設(shè)置一門心理健康教育課那樣簡單。

首先，心理健康教育應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生所關(guān)注、所困惑的問題以及大學(xué)生的現(xiàn)實遭遇。這種關(guān)注不單單是集中在具體的問題上，而是要同時關(guān)注這些問題所表明的文化處境，然后再根據(jù)這一文化處境對之進(jìn)行有針對性的教育?？偟膩碚f，這種教育必須包括三個方面的內(nèi)容：一是形而上的層面，包括生命教育、生活教育等等，主要探討一些超越問題。每一個人都會碰到一些形而上的問題，雖然人們沒有正面回答它，但實際上人們已經(jīng)用行動作出了某種無意識的回答，并且，這種無意識的理解對人的影響是深遠(yuǎn)的；二是形而下的層面，包括職業(yè)教育、人際交往教育等等，主要探討應(yīng)對和適應(yīng)社會的問題；三是科學(xué)層面，包括心理學(xué)知識、人類學(xué)等等，主要探討科學(xué)對于人的研究。

其次，心理健康教育需要編制本土或校本教材。這種教材并不是要建立一種完整的知識體系。相反，編寫教材主要是為了承接第一個方面的思考。由于大學(xué)生的心理健康教育涉及到的幾乎是人類文化的總和，所以我們需要以特殊的方式重新梳理這些文化。需要強調(diào)的是，這里所說的教材不是為大學(xué)生的生活提供一套標(biāo)準(zhǔn)答案，而是以教育性的話語呈現(xiàn)出多元文化以供其選擇。制定教材的目的在于引導(dǎo)學(xué)生的思考，而不是灌輸知識。只有從文化上觸及到大學(xué)生的心靈，他們才可能作出來自生命體驗的回應(yīng)。

再次，心理健康教育必須重視學(xué)生的參與?！皡⑴c”意味著選擇和表達(dá)。心理健康教育不是老師根據(jù)已有教材照本宣科，而是把問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生表達(dá)觀點，或給出不同的回答以引發(fā)學(xué)生的思考。只有這樣，心理健康教育才可能擁有教育意義。

最后，大學(xué)生的心理健康教育必須改變現(xiàn)有的傳授知識的話語體系。話語本身就是一種倫理要求和權(quán)力，因而話語也是一種教育力量。在科學(xué)知識的傳授中，教師主導(dǎo)話語，這是合理的，因為教師占據(jù)著知識；但在心理健康教育中，如果教師仍然占據(jù)話語的主導(dǎo)權(quán)，那么教師所傳授的文化就會變成知識，顯然，這種知識是外在于學(xué)生的文化背景的，因而它很難達(dá)到對學(xué)生造成實質(zhì)性的影響。心理健康教育對大學(xué)生的影響必然是“潤物細(xì)無聲”的，所以這種教育話語必須是隱而不彰的，在輕松的對話中就能完成文化種子在學(xué)生心靈中的播散。

［1］吳漢德．大學(xué)生心理健康［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2003．8．

［2］布寧，余紀(jì)元．西方哲學(xué)英漢對照辭典［Z］．北京：人民出版社，2001．222．

［3］［4］馮契．哲學(xué)大辭典［Z］．上海：上海辭書出版社，1992．269．269．

［5］石中英．教育學(xué)的文化性格［M］．太原：山西教育出版社，1999．188．

［6］王文錦注，大學(xué)中庸譯注［M］．北京：中華書局，2008．14．

［7］田浩．文化與心理學(xué)研究方式的變革［D］．長春：吉林大學(xué)，2006．

［8］納玲．大學(xué)生心理健康教育與高校精神文明建設(shè)［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報，1998，（9）．

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673－7725（2016）07－0139－04

2016－05－23

王靜（1987－），女，山東臨朐人，助教，主要從事高等教育、心理健康教育研究。