李寧

（中共廣東省委黨校，廣東　廣州　510053）

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【文化與教育】

職業(yè)道德教育的價(jià)值及應(yīng)注意的問題

李寧

（中共廣東省委黨校，廣東廣州510053）

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來整個(gè)社會(huì)道德觀念的嬗變，且突出表現(xiàn)在社會(huì)化程度較高的職業(yè)生活中，這就要求職業(yè)道德教育應(yīng)適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)性。筆者在分析當(dāng)前職業(yè)道德教育時(shí)代性與緊迫性特征的基礎(chǔ)上，剖析它的社會(huì)價(jià)值、群體價(jià)值，與對(duì)從業(yè)者個(gè)體的重要價(jià)值。立足社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要改變以往重大輕小、重硬輕軟的傳統(tǒng)思路，探尋新的發(fā)展模式，制定有效制度，找準(zhǔn)定位，保障教育的穩(wěn)定與常態(tài)化。

職業(yè)道德；教育；社會(huì)價(jià)值；群體價(jià)值

職業(yè)道德是和人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系，符合職業(yè)特征又具有高度社會(huì)性的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，具有鮮明的時(shí)代特征，成為一種具有高度實(shí)踐性的道德。與之相應(yīng)，職業(yè)道德教育要適應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與實(shí)踐性，使之成為一種深入工作與生活的常態(tài)性、終身性教育工作。

一、職業(yè)道德教育的必要性及原因

職業(yè)道德教育針對(duì)的主體是職業(yè)者，主要內(nèi)容是各個(gè)行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而其重要性首先根源于職業(yè)道德在整個(gè)社會(huì)道德體系中的地位及其對(duì)職業(yè)者和這個(gè)社會(huì)的特殊價(jià)值；其緊迫性則深刻地存在于其高度社會(huì)化和鮮明時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性的特征之中。

職業(yè)道德形成于奴隸社會(huì)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，但這并不意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以同職業(yè)道德自然接軌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)帶來整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的嬗變，并直接沖擊和改變了人們對(duì)職業(yè)、職業(yè)道德乃至職業(yè)價(jià)值的理解，使職業(yè)道德成為劇變中比較敏銳地反映整個(gè)社會(huì)道德變化的窗口和人們衡量社會(huì)文明程度的重要指針。在社會(huì)生活中，缺乏服務(wù)意識(shí)的特征長(zhǎng)期存在，這促使社會(huì)在某種程度上排斥職業(yè)道德，使職業(yè)道德包括道德教育陷入一種尷尬的境地。其實(shí)，與以往任何一種經(jīng)濟(jì)制度相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要道德。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的特點(diǎn)，它對(duì)職業(yè)道德的價(jià)值選擇是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯進(jìn)行，而不是按照完善的道德要求去選擇，體現(xiàn)在職業(yè)道德上必然帶來積極與消極的雙重效應(yīng)。

另外，職業(yè)道德具有很強(qiáng)的主觀性。職業(yè)主體對(duì)自身定位不準(zhǔn)，濫用職權(quán)，把握不住本行業(yè)職業(yè)道德的特殊性也會(huì)導(dǎo)致職業(yè)道德缺失，從而影響被服務(wù)者的切身利益。

同時(shí)，在整個(gè)道德體系中，職業(yè)道德與社會(huì)公德、家庭美德相互影響、互為支撐，尤其與社會(huì)公德更是息息相關(guān)。如果我們把社會(huì)公德理解為社會(huì)群體的道德，理解為生活于社會(huì)中的人們?yōu)榱巳后w利益而約定俗成地處理公共關(guān)系的道德，那么可以說職業(yè)道德其實(shí)就是一種社會(huì)公德，或者說它就是社會(huì)公德在職業(yè)群體中的延伸。只是相較于社會(huì)公德的廣泛性，它具有更加專業(yè)化、具體和細(xì)化的特點(diǎn)，從而也成為一種更高層次的社會(huì)公德樣式。因而，職業(yè)道德的改善與強(qiáng)化，將對(duì)改進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)貌起到重要的推動(dòng)作用，這也就突顯了職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。［1］

二、職業(yè)道德教育的價(jià)值

傳統(tǒng)社會(huì)中，職業(yè)道德教育大多天然地憑借師傅訓(xùn)誡或行規(guī)之類的方式進(jìn)行，缺乏系統(tǒng)性和正規(guī)性，這就直接造成職業(yè)道德教育的薄弱和觀念上存在偏差。伴隨著職業(yè)分工與合作的強(qiáng)化，職業(yè)個(gè)性與高度社會(huì)性的突顯，職業(yè)道德教育就不僅成為對(duì)個(gè)體的道德要求，更成為具有鮮明價(jià)值性的社會(huì)需求。職業(yè)道德教育能否承接時(shí)代與社會(huì)的需求，適應(yīng)職業(yè)個(gè)體的發(fā)展，均成為影響其價(jià)值衡量的重要因素。

（一）社會(huì)價(jià)值

任何一種職業(yè)行為都是為了滿足社會(huì)需要，職業(yè)道德雖然具有行業(yè)的特殊性，但所立足的仍然是社會(huì)共同的道德原則和基礎(chǔ)，這就使職業(yè)道德教育具有明顯的社會(huì)價(jià)值。職業(yè)道德是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)、提高工作效率的精神動(dòng)力。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)互相服務(wù)的社會(huì)，如果每個(gè)從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中都能自覺地按照職業(yè)道德要求，遵守職業(yè)道德規(guī)范，端正職業(yè)態(tài)度，樹立職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，加強(qiáng)合作，就會(huì)提高工作效率，增加物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也有利于社會(huì)安定，提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。職業(yè)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，每一種職業(yè)都必然與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，而職業(yè)道德是處理職業(yè)過程中各種人際關(guān)系的準(zhǔn)則，是一種特殊的社會(huì)道德。只要切實(shí)遵守，必能形成和諧的社會(huì)氛圍，有利于社會(huì)機(jī)體的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。［2］

另外，職業(yè)道德具有社會(huì)公共性。不同職業(yè)雖然有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求，但道德基礎(chǔ)是共通的，均建立于社會(huì)普遍認(rèn)可的、共同的道德原則和精神，以及歷史積淀而來的公序良俗和社會(huì)發(fā)展所形成的時(shí)代精神的基礎(chǔ)上。這就決定職業(yè)道德基本原則和精神具有社會(huì)普遍性，其社會(huì)價(jià)值也由此而來。

（二）對(duì)職業(yè)群體的價(jià)值

人的職業(yè)行為、職業(yè)心理需要與崗位、單位乃至行業(yè)的職能一致，才能保證集體和社會(huì)的需求相協(xié)調(diào)，才能增加一個(gè)集體的凝聚力、向心力和團(tuán)隊(duì)合作能力，進(jìn)而直接影響集體的經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)效益。所以，職業(yè)道德必然成為群體對(duì)內(nèi)培養(yǎng)和考評(píng)人員素質(zhì)、評(píng)價(jià)自身行為，對(duì)外面向社會(huì)，樹立單位及行業(yè)形象，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，這也是群體職業(yè)道德教育的直接意義所在。

（三）對(duì)從業(yè)者個(gè)人的價(jià)值

職業(yè)是一種謀生手段，也是提升人格境界、實(shí)現(xiàn)自我塑造的平臺(tái)。工作是人生道路中不可或缺的一部分，人的自我價(jià)值主要是在工作中得到他人的認(rèn)同。因此，職業(yè)活動(dòng)既是一個(gè)單位向社會(huì)展示其行業(yè)風(fēng)貌的窗口，也是培養(yǎng)和提高職業(yè)個(gè)人道德品質(zhì)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。在職業(yè)過程中，如果能順利地把職業(yè)義務(wù)感轉(zhuǎn)化為內(nèi)在良心的自覺，并最終確立為個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)，也就逐漸實(shí)現(xiàn)了自身人格的升華。

三、當(dāng)前職業(yè)道德教育需要注意的若干問題

職業(yè)道德的出現(xiàn)最初是為了通過協(xié)調(diào)部門、行業(yè)，以及成員之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)各自利益的最大化。但隨著社會(huì)生活的發(fā)展，它又超越了經(jīng)濟(jì)利益的范圍，成為整個(gè)社會(huì)的行為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人、群體，與社會(huì)之間，如何尋求平衡，除了個(gè)體的道德支撐，整個(gè)社會(huì)的輿論和職業(yè)精神氛圍往往起到重要的導(dǎo)向作用，這就是職業(yè)道德教育的立足點(diǎn)。不同職業(yè)雖然有不同要求，但無論什么職業(yè)，道德的基本原則是一致的，這就給職業(yè)道德教育提供了現(xiàn)實(shí)的可能和依據(jù)。立足當(dāng)前道德現(xiàn)狀，職業(yè)道德教育需要著重把握以下幾方面。

第一，明確職業(yè)道德教育的前提：明確自我追求，樹立愛的意識(shí)。職業(yè)道德教育不能就事論事，因?yàn)槁殬I(yè)道德的一個(gè)鮮明特征就是實(shí)踐性。道德教育的成效、道德水準(zhǔn)的提升均需要通過每一個(gè)個(gè)體的實(shí)際職業(yè)行為得到體現(xiàn)。一個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃是什么，他對(duì)職業(yè)的要求和愿景怎樣，在當(dāng)前職業(yè)中能否找到人生意義和價(jià)值，均能直接體現(xiàn)在他的職業(yè)行為和活動(dòng)中。如果職業(yè)僅為謀生或致富，那么職業(yè)將只是生存的一個(gè)手段，個(gè)體對(duì)職業(yè)很難產(chǎn)生認(rèn)同，更無法找到樂趣和人生價(jià)值。因此，一個(gè)健康向上的人生理想、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求都是職業(yè)道德教育必需的前提要求。而決定這種理想與價(jià)值追求的就是愛的意識(shí)：愛人，也愛己。這兩種愛在職業(yè)過程中能得以統(tǒng)一，在于為社會(huì)、為人民服務(wù)的職業(yè)者本身也是被服務(wù)的對(duì)象。職業(yè)，就是公民之間通過相互服務(wù)來謀求共同的幸福，職業(yè)分工的根本意義在于更好地合作。明確這點(diǎn)，可看出職業(yè)道德的精髓乃在于愛，這是道德教育首先要明確的前提。

第二，職業(yè)道德教育的宗旨與方法：引領(lǐng)為導(dǎo)向，互動(dòng)教育模式探索。任何一種教育，貴在深入人心，方法尤為重要。傳統(tǒng)教育的思路，往往重大（世界觀、人生觀）輕?。◢徫灰庾R(shí)、個(gè)人利益），重硬（技能技術(shù)）輕軟（個(gè)體心理），形式呆板，不能取得理想效果，這也是當(dāng)前職業(yè)道德教育尤其需要引起重視之處。其實(shí)，職業(yè)道德教育并不單指學(xué)校或單位教育，而應(yīng)是學(xué)校、單位、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。尤其是社會(huì)公德與職業(yè)道德有很多交叉與重合處，社會(huì)整體風(fēng)氣與輿論氛圍的引導(dǎo)與職業(yè)道德教育更是相互支撐與掣肘，這是在討論職業(yè)道德教育方法時(shí)首先需要明確的一點(diǎn)。［3］

在此基礎(chǔ)上，就集中學(xué)習(xí)而言，傳統(tǒng)的強(qiáng)化灌輸往往流于形式，收效甚微，在方法上更需要進(jìn)一步創(chuàng)新與探索，淡化教育者，避免假大空，摸索更靈活有效的教育方法與途徑，如典型示范、人物對(duì)話、活動(dòng)載體、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式教育，加強(qiáng)體驗(yàn)、交流、互動(dòng)與反思，突出受教育者的主體地位。指導(dǎo)思想就是以引領(lǐng)為導(dǎo)向，由外而內(nèi)，以說為主的教育方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓛?nèi)而外，以思考、體驗(yàn)為主的互動(dòng)模式。

第三，教育終身原則的強(qiáng)化：制度保障的重要性。任何教育最忌諱主觀隨意，職業(yè)道德教育也是如此。有人認(rèn)為效益不好時(shí)需要大談愛崗敬業(yè)，效益好時(shí)多發(fā)獎(jiǎng)金最實(shí)惠、得人心，這就使得職業(yè)道德教育難免流于形式，也突顯了教育終身原則的缺失和制度保障的重要性。實(shí)際上，不論對(duì)個(gè)體或單位群體，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體，職業(yè)道德教育都應(yīng)當(dāng)是終身的：就個(gè)體而言，職業(yè)道德教育應(yīng)是伴隨一生不間斷的發(fā)展過程；對(duì)單位群體而言，職業(yè)道德教育是保駕護(hù)航、提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路；對(duì)社會(huì)而言，更應(yīng)隨社會(huì)的發(fā)展而趨向科學(xué)，不斷普及。這就突顯了制度的重要性，針對(duì)不同行業(yè)、不同對(duì)象，制定不同目標(biāo)，采取不同方法，運(yùn)用不同力量，建立切實(shí)可行的教育運(yùn)行與監(jiān)督機(jī)制，確保職業(yè)道德教育落到實(shí)處，保證其常態(tài)化與終身化。

四、結(jié)語

古希臘柏拉圖認(rèn)為，只要社會(huì)上從事各種職業(yè)的人各盡其責(zé)，各司其職，那么就會(huì)出現(xiàn)正義。在職業(yè)分工愈發(fā)強(qiáng)化的今天，職業(yè)道德無論是對(duì)社會(huì)、群體還是個(gè)人，價(jià)值都變得更為突出，從而對(duì)職業(yè)道德教育提出了更高的要求和期望。

［1］張建華．加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育［J］．武漢電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：27－29，33．

［2］常睿，才忠喜．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的思考［J］．科技創(chuàng)業(yè)月刊，2013，26（2）：133－135．

［3］劉曉?。疁\談大學(xué)生職業(yè)道德教育［J］．現(xiàn)代交際，2010，（12）：220．

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673－7725（2016）07－0122－03

2016－05－05

李寧（1977－），女，江蘇張家港人，副教授，主要從事當(dāng)代倫理學(xué)研究。