陳曉霞

（甘肅省天水農(nóng)業(yè)學(xué)校，甘肅 天水 741400）

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談唯物辯證法中事物聯(lián)系的幾種形式

陳曉霞

（甘肅省天水農(nóng)業(yè)學(xué)校，甘肅 天水 741400）

摘 要：關(guān)于事物聯(lián)系的多樣性，除了許多哲學(xué)著作中指出的幾種形式外，本文分別從事物聯(lián)系的時態(tài)、性質(zhì)、力度、雙方屬性、空間等歸納總結(jié)出顯現(xiàn)聯(lián)系和潛在聯(lián)系、有利聯(lián)系和不利聯(lián)系、緊密聯(lián)系和松散聯(lián)系、同性聯(lián)系和異性聯(lián)系、近程聯(lián)系和遠(yuǎn)程聯(lián)系等幾種形式，并對其現(xiàn)實意義進(jìn)行闡述，以期指導(dǎo)人們從辯證法的角度，全面認(rèn)識和準(zhǔn)確分析事物之間的聯(lián)系，從而提高人們認(rèn)識問題和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法 聯(lián)系 形式

普遍聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的總特征之一。聯(lián)系是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。事物之間的聯(lián)系既是普遍的、客觀的，又是復(fù)雜多樣的。不同形式的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展所起的作用各不一樣。在大多哲學(xué)著作中對事物之間聯(lián)系形式的多樣性，主要歸結(jié)為必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。筆者在作了新的探究之后認(rèn)為：除了以上聯(lián)系之外，事物的聯(lián)系還有以下幾種形式。

一、顯現(xiàn)聯(lián)系和潛在聯(lián)系

這是從事物聯(lián)系的時態(tài)分析的，顯現(xiàn)聯(lián)系指的是事物現(xiàn)在出現(xiàn)的聯(lián)系和過去曾經(jīng)出現(xiàn)過的聯(lián)系。如：真理與謬誤、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、階級與國家、物質(zhì)與意識、教與學(xué)、父與子、生存與環(huán)境、曾經(jīng)的同事關(guān)系等屬于顯現(xiàn)聯(lián)系。潛在聯(lián)系指的是事物之間目前未曾出現(xiàn)，但經(jīng)過相對時空后方能出現(xiàn)的聯(lián)系。如：教育對整個社會的促進(jìn)作用不能產(chǎn)見成效，只有經(jīng)過漫長的時期后，教育提高全民族的文化素質(zhì)，培養(yǎng)出一大批科技人才，對社會進(jìn)步的推動作用方能顯現(xiàn)；人類對自然生態(tài)的肆意破壞，對自然資源的過度開采利用，以前并未引起人們重視，致使若干年后自然災(zāi)害蔓延，人類受到嚴(yán)厲的懲罰，這種潛在的聯(lián)系才顯現(xiàn)出來；長期在有害的環(huán)境中工作后，對人身體的損害，在當(dāng)時并沒有癥狀，但潛伏一段時期后，疾病會隨之而來等是潛在聯(lián)系的體現(xiàn)。

這一哲理告訴我們，要用辯證的、發(fā)展的觀點對待具體問題，根據(jù)事物聯(lián)系的時態(tài)分析顯現(xiàn)聯(lián)系和潛在聯(lián)系的利弊，既要把握利用事物有利的顯現(xiàn)聯(lián)系，又要樹產(chǎn)超前意識，準(zhǔn)確預(yù)見事物的潛在聯(lián)系的利與弊，趨利避害，從而推動事物的發(fā)展。

二、有利聯(lián)系和不利聯(lián)系

這是從事物聯(lián)系的性質(zhì)分析的，聯(lián)系是事物產(chǎn)生和發(fā)展的基本條件。事物之間有些聯(lián)系對其產(chǎn)生和發(fā)展起著積極的肯定作用，能推動事物的發(fā)展，這種聯(lián)系是有利聯(lián)系。而事物之間的有些聯(lián)系對其產(chǎn)生和發(fā)展起著消極的否定作用，對事物的發(fā)展不利，這種聯(lián)系叫不利聯(lián)系。如：我國實行的民族政策是民族區(qū)域自治制度，這有利于全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，共同繁榮，增強民族凝聚力；古代孟母擇鄰而居，選擇良師益友，有利于孟子在一個良好的環(huán)境中健康成長；在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長中，要既重視經(jīng)濟(jì)效益的增長又重視社會效益的增長，兩者之間協(xié)調(diào)發(fā)展才有利于人與自然的和諧相處等是有利聯(lián)系的體現(xiàn)。在農(nóng)作物的育種區(qū)域之間建產(chǎn)隔離帶，是為了保證種子的純度，預(yù)防異花授粉；我們在借鑒西方文化時，不能全盤吸收，而要摒棄享樂主義和金錢至上的思想，因為不利于我國道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)等是不利聯(lián)系的體現(xiàn)。

這一哲理告訴我們，在對待具體問題時，要準(zhǔn)確分析事物聯(lián)系的性質(zhì)，用一分為二的辯證觀點，對事物之間的有利聯(lián)系充分加強并利用，想法克服和消除事物之間的不利聯(lián)系，從而積極推動事物的發(fā)展。

三、緊密聯(lián)系和松散聯(lián)系

這是從事物聯(lián)系的力度分析的，事物之間總是存在有近有遠(yuǎn)的聯(lián)系差異性。有的事物之間聯(lián)系緊密，相互依從，彼此不可分離，這種聯(lián)系叫緊密聯(lián)系。如：現(xiàn)象和本質(zhì)、磁鐵的南極和北極、魚和水、作用力和反作用力、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等都屬于緊密聯(lián)系。但有些事物之間處于相對松散狀態(tài)，聯(lián)系的力度相對弱小，這種聯(lián)系叫松散聯(lián)系。如：旁系宗親的血緣關(guān)系；事物之間的間接聯(lián)系；相距較遠(yuǎn)的物體之間力的聯(lián)系；在人際交往中，性格、觀點不同的個體之間的聯(lián)系等都屬于松散聯(lián)系。

事物之間的緊密聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展有推動或阻礙作用：如加強學(xué)生紀(jì)律性有利于規(guī)范學(xué)生行為；增強團(tuán)隊的力量有利于提高工作效率；建筑材料緊密堅固有利于工程質(zhì)量等都體現(xiàn)了緊密聯(lián)系有利的一面。物種之間近親繁殖，有礙于物種進(jìn)化；犯罪團(tuán)伙同流合污有礙于社會穩(wěn)定；金屬物質(zhì)質(zhì)地嚴(yán)密，有礙于人們對其分割等都體現(xiàn)了緊密聯(lián)系不利的一面。同時，事物之間的松散聯(lián)系，對事物的發(fā)展也有推動或阻礙作用：如適當(dāng)拉大植株之間的距離，有利于植物生長；給學(xué)生營造相對寬松的學(xué)習(xí)氛圍，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力；給土壤松土，有利于促進(jìn)植物生長等都體現(xiàn)松散聯(lián)系有利的一面。不同種物進(jìn)行雜交，難以產(chǎn)生出新的優(yōu)良品種；人心渙散紀(jì)律松弛的集體既沒有戰(zhàn)斗力，也很難產(chǎn)生效益；建筑材料結(jié)合不緊密會使工程質(zhì)量下降，甚至報廢工程等都體現(xiàn)了松散聯(lián)系不利的一面。

這一哲理告訴我們，在處理具體問題時，要準(zhǔn)確把握事物聯(lián)系的力度，分析其利弊，充分利用和鞏固發(fā)展對事物有利的緊密聯(lián)系和松散聯(lián)系；要減少消除對事物不利的緊密聯(lián)系和松散聯(lián)系，從而推動事物的發(fā)展。

四、同性聯(lián)系和異性聯(lián)系

這是從事物聯(lián)系雙方的屬性分析的，同性聯(lián)系指的是性質(zhì)相同的事物之間的聯(lián)系。如：歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，群居動物的共處，某學(xué)術(shù)交流會，人們常說的“物以類聚，人以群分“等都屬于同性聯(lián)系。異性聯(lián)系指的是性質(zhì)不同的事物之間的聯(lián)系。如：戰(zhàn)爭中對抗的雙方，不同類型企業(yè)之間的競爭，辯證法和形而上學(xué)之間的斗爭，男女異性相吸等都屬于異性聯(lián)系。

事物之間的同性聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展有推動或阻礙作用：如同類企業(yè)之間的正當(dāng)競爭有利于推動生產(chǎn)力的發(fā)展和科技創(chuàng)新；用“三言三實”統(tǒng)一黨員的思想，有利于保持黨的純潔性；企業(yè)間的合并重級有利于企業(yè)擴大規(guī)模、提高經(jīng)濟(jì)效益、增強競爭力等都體現(xiàn)了同性聯(lián)系對事物發(fā)展的有利方面。人們常說的“同流合污”、“一丘之貉”、“窩里斗”等都體現(xiàn)了同性聯(lián)系對事物發(fā)展的不利方面。同樣，事物之間的異性聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展也有推動或阻礙作用：如我國倡導(dǎo)“百花齊放”的文化方針有利推動了我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展；生物界中存在的食物鏈有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡；真理是在與謬論的斗爭中形成并發(fā)展的等體現(xiàn)了異性聯(lián)系的有利方面。人類亂砍濫伐森林、過度放牧草地致使自然災(zāi)害頻繁發(fā)生；中學(xué)生男女交往過密的早戀現(xiàn)象不利于學(xué)業(yè)提高和身體成長等體現(xiàn)了異性聯(lián)系的不利方面。

這一哲理告訴我們，在解決具體問題時，要準(zhǔn)確科學(xué)地分析事物同性聯(lián)系和異性聯(lián)系之中的利與弊，因勢利導(dǎo)，利用和保持同性聯(lián)系和異性聯(lián)系的有利方面，消除和防止其不利方面，從而推動事物的發(fā)展。

五、近程聯(lián)系和遠(yuǎn)程聯(lián)系

這是從事物聯(lián)系的空間分析的，近程聯(lián)系指的是空間距離相對較近的兩種事物之間的聯(lián)系。遠(yuǎn)程聯(lián)系指的是空間距離相對較遠(yuǎn)的兩種事物之間的聯(lián)系。如：從地理角度講，甘肅與周邊各鄰省之間的聯(lián)系是近程聯(lián)系，與海南，吉林等省之間的聯(lián)系是遠(yuǎn)程聯(lián)系；在意識領(lǐng)域中，觀點相同者之間的聯(lián)系為近程聯(lián)系，不同觀點之間的聯(lián)系為遠(yuǎn)程聯(lián)系；在宇宙間，月球星體與地球星體之間的聯(lián)系為近程聯(lián)系，太陽星體與地球星體之間的聯(lián)系為遠(yuǎn)程聯(lián)系；從血親關(guān)系來看，有血親關(guān)系之間的聯(lián)系為近程聯(lián)系，沒有血親關(guān)系之間的聯(lián)系為遠(yuǎn)程聯(lián)系；從植物的種類關(guān)系看，同科植物體之間的聯(lián)系為近程聯(lián)系，異科植物之間的聯(lián)系為遠(yuǎn)程聯(lián)系等。

事物之間的近程聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展有推動或阻礙作用，如和沒有血緣關(guān)系的鄰居搞好團(tuán)結(jié)有利于給自己和他人營造一個愉快和諧的生活環(huán)境，有利于社會和諧；就近取水滅火有利于控制火災(zāi)的蔓延，減少損失等都體現(xiàn)了近程聯(lián)系有利的一面。學(xué)校周圍出售的垃圾食品不利于孩子們的身體健康；在生物界中，近親繁殖會導(dǎo)致物種的某種缺陷或退化，不利于物種的進(jìn)化等都體現(xiàn)了近程聯(lián)系不利的一面。同樣，事物之間的遠(yuǎn)程聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展也起推動或阻礙作用：如我國西部地區(qū)加強與東南沿海地區(qū)的聯(lián)系，有利于帶動西部經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，加速西部大開發(fā)進(jìn)程；借鑒和吸收西方優(yōu)秀文化有利于我國文化事業(yè)的繁榮和創(chuàng)新等體現(xiàn)了遠(yuǎn)程聯(lián)系的有利的一面。人們常說的“在家千日好，出門一時難”、“遠(yuǎn)水解不了近渴”等直接體現(xiàn)了遠(yuǎn)程聯(lián)系的不利的一面。

這一哲理告訴我們，要用辯證的一分為二的觀點解決問題，要分析事物之間聯(lián)系的空間，充分利用和加強事物之間起積極作用的近程聯(lián)系和遠(yuǎn)程聯(lián)系，消除和克服事物之間起消極作用的近程聯(lián)系和遠(yuǎn)程聯(lián)系，從而推動事物的發(fā)展。

總之，事物之間的聯(lián)系形式復(fù)雜多樣，我們要堅持用唯物辯證法的觀點，既要產(chǎn)足現(xiàn)實，與時俱進(jìn)，又要開拓創(chuàng)新，預(yù)見未來，準(zhǔn)確地觀察和把握事物在不同發(fā)展階段產(chǎn)生的各種不同聯(lián)系，科學(xué)分析其利弊，趨利避害。這對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會有效的工作方法，推動事物的良性發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

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