謝 軍

（廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文科學(xué)系，廣西 南寧 530007）

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中、英文化對東南亞英語變體的影響
——以東南亞原英國殖民地國家英語變體為例

謝 軍

（廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文科學(xué)系，廣西 南寧 530007）

摘 要：東南亞原英國殖民地或保護(hù)國有新加坡、緬甸、馬來西亞和文萊四國，居住著大量華人，英語是四國官方語言或通用語。本文從英國“間接統(tǒng)治”的殖民政策和中國華人遷移探討了中、英文化對東南亞英語變體的影響，以及中、英和東南亞四國間不同文化內(nèi)涵和文化差異在英語詞匯上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：英國殖民地 東南亞華僑 文化差異 東南亞英語變體

文化是語言生存的基礎(chǔ)，影響并塑造語言，文化的發(fā)展可以推動和促進(jìn)語言的發(fā)展；語言是文化的載體，體現(xiàn)了一個國家和民族所固有的內(nèi)涵?？梢哉f語言反映一個民族的特征，不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。由于歷史原因，東南亞各國華人眾多，處于英美的長期殖民統(tǒng)治之下，因此研究東南亞英語受外來文化影響而產(chǎn)生變體無疑具有重要意義。本文主要研究東南亞國家中曾是英國殖民地或保護(hù)國的新加坡、緬甸、馬來西亞和文萊四國（以下簡稱東南亞四國）的英語受中、英兩國文化影響而產(chǎn)生的變異。

一、英語架起中國和東南亞原英國殖民地國家交流的橋梁，“可理解輸出”是橋梁暢通的保障。

東盟十國包括文萊、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國、越南、老撾、柬埔寨和緬甸，它們的本族語言多為小語種。目前我國培養(yǎng)的小語種人才難以滿足中國和東南亞國家交流日益增長的需要，而英語均是新加坡、緬甸、馬來西亞、文萊、柬埔寨和菲律賓的官方語言或通用語，其中新加坡、緬甸、馬來西亞和文萊都曾是英國的殖民地或保護(hù)國。因此，英語已成為中國和東南亞四國交流、合作的重要媒介。

語言是文化的主要表現(xiàn)形式，語言和文化是相輔相成的。美國語言學(xué)家里弗斯說過，語言不能與文化完全分離開來，因為它深深地扎根于文化中［1］。中國人在學(xué)習(xí)英語時輸入的主要是英美文化，如果我們在和東南亞四國交流時，因為它們曾是英國殖民地或保護(hù)國而不加分析地輸出英式英語，或用自己的思維、言語和舉止方式理解對方的言行舉止而輸出中式英語，交際雙方就不能進(jìn)入同一文化背景，在跨文化交際中就容易產(chǎn)生不解或誤解，由語用失敗導(dǎo)致交際失敗。為此，加拿大語言學(xué)家斯韋恩提出了“可理解輸出假說”，他指出僅僅靠可理解輸入還不能使二語習(xí)得者流利地使用語言，成功的二語習(xí)得者既需要大量可理解輸入，又需要可理解輸出［2］。“可理解輸出”意味著我們使用英語和東南亞四國人民交流時，不但要了解東南亞四國當(dāng)?shù)匚幕?，還要了解中、英文化對東南亞四國英語變體的影響。只有這樣，才能使交際有效和順暢，達(dá)到交流目的。

二、英國“間接統(tǒng)治”的殖民政策是英式英語和東南亞四國英語存在區(qū)別的主要原因。

英國對殖民地的統(tǒng)治方式與其他殖民國家不同，法、葡、西等國通常采取直接統(tǒng)治的方式，盡力將殖民地在政治和經(jīng)濟(jì)上與宗主國結(jié)為一體，大力灌輸宗主國的文化與生活方式，以便最大限度地同化殖民地人民，當(dāng)?shù)卣Z言在教育系統(tǒng)中很少應(yīng)用，當(dāng)?shù)氐纳鐣贫群惋L(fēng)俗習(xí)慣幾乎得不到保存。與之相反，為了更利于保持對殖民地的長久控制，英國的殖民政策采取“間接統(tǒng)治”的方式，設(shè)法令殖民地在政治上與經(jīng)濟(jì)上達(dá)到自產(chǎn)。在東南亞四國中，英國保留了原有的部落、鄉(xiāng)村等行政機(jī)構(gòu)，并任用當(dāng)?shù)厝藶榇渭壍胤焦賳T。在英語成為官方語言或通用語的同時，當(dāng)?shù)氐恼Z言和文化也得以保留和傳承。盡管東南亞四國有著不同的民族，不同民族之間又有著不同的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，但各民族的文化和社會習(xí)俗在其所使用的英語語言中都表現(xiàn)出來。同時，東南亞四國中居住著大量華人，據(jù)統(tǒng)計，華人占到新加坡總?cè)丝诘?7%、馬來西亞25%、文萊17%、緬甸3%。由于東南亞四國各民族的語言滲入了中國文化，并對外來的英語產(chǎn)生了極大的影響，因此形成了新加坡英語、馬來西亞英語、文萊英語和緬甸英語等東南亞英語變體。

比較東南亞四國英語與英國英語，由于歷史上英國曾長期管轄東南亞四國，因此東南亞四國英語與英國英語聯(lián)系密切，但又具當(dāng)?shù)靥厣?。例如受新加坡政治、?jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，新加坡人造出了不少富有當(dāng)?shù)靥厣挠⒄Z短語。與英國英語相比，新加坡英語表達(dá)方式的一個主要特點在于部分單詞與短語的含義不同，“Bungalow”就是一個典型例子：英國英語指單層屋或平房，而新加坡英語指兩層建筑物；又如Graduate Mother Scheme這短語其實就是新加坡政府推行優(yōu)生的一項國策，鼓勵受過良好教育的女子多生孩子［3］。

從中國語言文化對東南亞四國英語的影響上看，受漢語尤其是中國南方方言的影響，東南亞四國英語變體中賦予了英式英語某些詞匯新的用法和意思，即“舊詞新義”，這是英語本土化的結(jié)果。例如，在新加坡英語中，“eat snake”是“曠工、曠課、偷懶渙散”之意，而不是“吃蛇”［4］；在馬來西亞英語中，為了體現(xiàn)中國人的稱謂習(xí)慣，常用cousin-sister或cousin-brother來代替英國英語的cousin，使性別更加清楚［5］。此外，由于新加坡華人主要來自中國福建、廣東和海南等南部沿海地區(qū)，因此新加坡英語大多數(shù)語氣詞都來自中國南部沿海地區(qū)閩南語、粵語和客家話等方言，例如：

1.She does't like that meh？難道她不喜歡嗎？（粵語：佢唔鐘意咩？此處的“meh？”相當(dāng)于粵語的“咩”，近似于普通話中的“難道”，用來表示帶驚訝語氣的疑問。）

2.This dictionary also very nice hor.這本詞典也挺好的是吧。（閩南語：這本詞典亦真好乎？此處的“hor”相當(dāng)于閩南語的“乎”，語氣助詞，有向?qū)Ψ秸髑笸獾暮x。）

3.You go that way mah.你從那邊去嘛！（指說話人應(yīng)該知道的，此處的“Mah”相當(dāng)于閩粵和客家話等方言的“嘛”，用來表示一句話的內(nèi)容很明顯。）

三、中、英和東南亞四國間不同文化內(nèi)涵和文化差異在英語詞匯上的體現(xiàn)。

德國語言學(xué)家洪堡特（Humboldt，2000：235）說，一個民族的語言就是他們的精神，一個民族的精神也就是他們的語言［6］。語言與文化相輔相成，詞匯作為非常活躍的語言單位，也被深深地打上了文化的烙印，這種烙印深刻地印在語言系統(tǒng)上，成為民族語言的典型表?？梢姡祟惖慕浑H不僅是一種語言現(xiàn)象，而且是一種文化現(xiàn)象，不同國家之間進(jìn)行交際時，往往因文化、語言表達(dá)方式的不同而出現(xiàn)不解、誤解甚至曲解現(xiàn)象，使交流產(chǎn)生障礙。只有深入了解英語詞匯的不同文化內(nèi)涵和文化差異，才能做到真正準(zhǔn)確掌握詞匯，避免和東盟四國人民使用英語交往時出現(xiàn)語言障礙。

（一）詞匯相同，文化意義不同。

一些詞匯相同，但在三者間文化意義不同。例如“pig”（豬）這一詞匯，中國人用豬來指笨和懶，常說“蠢如豬（as stupid as a pig）”，“懶如豬（as lazy as a pig）”；相反，英國人卻認(rèn)為豬很聰明，甚至可被警察訓(xùn)練用于緝毒，他們在形容一個人笨時說得是“as stupid as a goose”（笨如鵝）；而文萊和馬來西亞的國教為伊斯蘭教，穆斯林忌諱豬，他們不吃豬肉，也忌諱提及類似語言。

（二）宗教信仰是東南亞四國英語變體的重要原因。

宗教在世界每一角落都具有強(qiáng)大的力量，每一種宗教都有其神圣不可侵犯的事物。中國的宗教信仰以佛教為主，緬甸和新加坡信奉佛教的人口也占大多數(shù)，英國人多信奉基督教，文萊和馬來西亞的國教則是伊斯蘭教。宗教信仰是人類文化的一個重要級成部分，每種文化受宗教信仰的影響是很明顯的，所以語言受其影響顯而易見。例如死亡是人們最恐懼、最忌諱的，不同的宗教用不同的委婉語代替“死亡”這一詞匯，基督教的委婉語有“be called to God”（應(yīng)召/去見上帝），“go to Heaven”（進(jìn)天國），“be with God”（與上帝同在）等；伊斯蘭教則說“be call to Allah”（歸真/回歸真主）；佛教中死亡有“become Buddha”（成佛），“nirvana”（圓寂）等不同的說法。又如14世紀(jì)西方流行黑死病，其癥狀之一就是打噴嚏，所以在英國打噴嚏的人會說“上帝保佑我”（God bless me），別人也說“上帝保佑你”（God bless you）；盡管文萊和馬來西亞曾是英國殖民地，但當(dāng)你看見一個文萊人或馬來西亞人打噴嚏時仍然說“上帝保佑你”（God bless you），必然會遭到他的強(qiáng)烈憤慨和不滿，此時 “真主保佑你”（Allah bless you）更合適些。

（三）風(fēng)俗、習(xí)慣和生活方式導(dǎo)致英語語言的差異。

不同的國家和民族有著不同的風(fēng)俗、習(xí)慣和生活方式，因此在語言表達(dá)上存在差異。例如不同的民族對時間有著不同的概念和態(tài)度，英國人通常認(rèn)為“time is money”（時間就是金錢），常說“hurry up”（快點）；而中國人在實際生活中非常喜歡do it slowly（慢慢來），walk slowly（慢慢走）和eat slowly（慢慢吃），“slowly”（慢慢的）已經(jīng)成為表現(xiàn)中國人悠然自得的習(xí)慣用語了；同樣，文萊是富裕之國，文萊人也不喜歡壓力和緊迫感，他們覺得時間是個無邊之池，與其跟文萊人說“hurry up”，倒不如說“don't worry”更貼切些。

總之，世界民族的多樣性造就了豐富多彩的民族文化，各民族的文化又在其語言中表現(xiàn)出來，語言和文化相輔相成。我們在與東南亞四國的跨文化交際活動中，只有排除英國文化和本民族文化習(xí)俗的干擾，主動自覺地了解目的文化，分析不同國家、不同民族間存在的文化差異，積極掃除交際障礙，避免文化沖突，才可為跨文化交際活動的順利進(jìn)行鋪平道路，促進(jìn)我國和東盟國家的經(jīng)貿(mào)合作和文化交流。

參考文獻(xiàn)：

［1］Rivers W.The Psychologist and the Foreign Language Teacher［M］.ChicagoUniversity Press，1981.

［2］Swain M.Communicative competence：some roles of comprehensible input and comprehensible output in its development［A］.In S.Gass&C.Madden（eds.），Input in second language acquisition［C］.Rowley，Ma：Newbury House，1985.

［3］李桂南.關(guān)于新加坡英語的表達(dá)方式［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版，2002，（4）：90-94.

［4］陳恒漢.閩粵方言和東南亞英語變體［J］.華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（1）：123-127.

［5］鄒長虹.主體性空間視野中的馬來西亞英語［J］.外語學(xué)刊，2004，（1）：32-36.

［6］顧嘉祖等.跨文化交際——外國語言文學(xué)中的隱蔽文化［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2000.

基金項目：廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助項目“中國南方方言與東盟國家英語變體關(guān)系的研究”（項目編號［2010］KY05）的研究成果。