王盛輝，高鳳敏

(1.山東師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南　250358；2.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南　250014)

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論歷史虛無(wú)主義的不“虛無(wú)”

王盛輝1，高鳳敏2

(1.山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250358；2.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南250014)

[摘要]歷史虛無(wú)主義在對(duì)馬克思主義、中國(guó)歷史、文化和傳統(tǒng)“虛無(wú)化”的過(guò)程中表現(xiàn)出了隱藏其后“不虛無(wú)”的價(jià)值觀，即試圖通過(guò)“虛無(wú)”歷史來(lái)否定中國(guó)走馬克思主義、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。這種“不虛無(wú)”具體表現(xiàn)為“虛無(wú)”的歷史事件評(píng)價(jià)背后是價(jià)值沖突和選擇的不虛無(wú)，“虛無(wú)”的普世價(jià)值邏輯背后是西方意識(shí)形態(tài)滲透的不虛無(wú)，“虛無(wú)”的客觀公正立場(chǎng)背后是非歷史唯物主義的不虛無(wú)。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無(wú)主義；價(jià)值觀；中國(guó)特色；社會(huì)主義；道路問(wèn)題

縱觀歷史上任何一種學(xué)說(shuō)或者運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)展往往都是伴隨著對(duì)它的質(zhì)疑而不斷發(fā)展?；浇倘绱?，馬克思主義如此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展同樣如此。尤其是隨著當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就越來(lái)越舉世矚目，社會(huì)上也出現(xiàn)了一種質(zhì)疑、否定甚至詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義道路的論調(diào)。這種論調(diào)打著“重新審視歷史”、“揭開(kāi)歷史真相”、“學(xué)術(shù)客觀公正”的外衣，對(duì)馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)的歷史、文化和傳統(tǒng)進(jìn)行解讀，試圖通過(guò)“虛無(wú)”歷史來(lái)否定中國(guó)走馬克思主義、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，具有極大的迷惑性和危害性，為了保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利有序進(jìn)行，非常有必要對(duì)其進(jìn)行深刻批判，揭露出其掩藏在“客觀公正”面具下不“虛無(wú)”的價(jià)值觀。

一、“虛無(wú)”的歷史事件評(píng)價(jià)背后是價(jià)值沖突和選擇的不虛無(wú)

有學(xué)者認(rèn)為：“一般說(shuō)來(lái)，虛無(wú)主義是一個(gè)批判性的語(yǔ)詞，往往是對(duì)對(duì)手的批判，表達(dá)一種對(duì)言說(shuō)者擔(dān)憂的崇高價(jià)值面臨被虛無(wú)化的深度憂慮，具有明顯的批判性意義。”[1]這一判斷應(yīng)該是準(zhǔn)確的。歷史虛無(wú)主義論調(diào)的產(chǎn)生背后不僅僅是話語(yǔ)或者對(duì)事件評(píng)價(jià)的不同，隱藏其后的實(shí)質(zhì)是不同的價(jià)值觀沖突。歷史虛無(wú)主義往往出現(xiàn)在不同的文化接觸和價(jià)值選擇過(guò)程，特別是正統(tǒng)文化和非正統(tǒng)文化的選擇過(guò)程中。而當(dāng)前中國(guó)正處于這樣一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的價(jià)值選擇過(guò)程中，在這種價(jià)值的選擇過(guò)程中，非正統(tǒng)文化的選擇者往往持有一種反叛歷史傳統(tǒng)，顛覆正統(tǒng)觀點(diǎn)，用戲說(shuō)解構(gòu)經(jīng)典，以荒誕來(lái)替代正說(shuō)，消解嚴(yán)肅和正統(tǒng)的激進(jìn)態(tài)度。這種激進(jìn)的態(tài)度很容易獲得傳統(tǒng)價(jià)值觀堅(jiān)守者的厭惡和反對(duì)，于是將其稱之為“歷史虛無(wú)主義者”。 所以，從客觀公正的角度來(lái)說(shuō)，這種持有激進(jìn)新進(jìn)價(jià)值態(tài)度的人被稱之為“歷史虛無(wú)主義者”至少在一定程度上是不冤枉的，但是如果把其泛化為一切持有對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)批評(píng)態(tài)度的人，又失之偏頗。對(duì)于“歷史虛無(wú)主義者”，還是有必要區(qū)別對(duì)待的。

從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，的確有一部分人為了論戰(zhàn)的需要，他們往往要么真的“虛無(wú)”已經(jīng)存在的歷史，要么無(wú)視已經(jīng)存在的歷史，要么質(zhì)疑已經(jīng)存在的歷史事實(shí)，要么以假設(shè)代替歷史事實(shí)，甚至臆造歷史代替歷史事實(shí)，并進(jìn)而得出一些令人匪夷所思的結(jié)論。第一，無(wú)視已經(jīng)存在的歷史的“虛無(wú)”。例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，有些人片面夸大抗戰(zhàn)過(guò)程中國(guó)民黨的作用，完全忽視了國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中先是被逼建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，后期又故意制造反攻摩擦發(fā)動(dòng)皖南事變的事實(shí)。第二，質(zhì)疑已經(jīng)存在歷史的“虛無(wú)”。比如黃繼光、邱少云，有些人說(shuō)黃繼光堵槍眼、邱少云忍受烈火燒是官方虛構(gòu)的，甚至還用所謂的生理學(xué)嘗試來(lái)進(jìn)行論證。對(duì)于以上兩類觀點(diǎn)直接給予斥責(zé)，甚至連批判這一字眼都用不上，但是必須要用事實(shí)去堵住無(wú)視者的嘴并對(duì)大眾進(jìn)行宣傳。還原歷史事實(shí)之所以非常有必要，是因?yàn)槿绻沃芍?，就?huì)很容易造成一種人云亦云的情況。第三，以假設(shè)代替歷史事實(shí)的“虛無(wú)”。例如，有人提出，假設(shè)當(dāng)年沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，假設(shè)當(dāng)年是國(guó)民黨打敗了共產(chǎn)黨，假設(shè)當(dāng)年沒(méi)有日本鬼子入侵中國(guó)，假設(shè)中國(guó)建國(guó)時(shí)走的是英美模式，假設(shè)當(dāng)年沒(méi)有那么快過(guò)渡到社會(huì)主義等等的觀點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展就不是現(xiàn)在這種情形，而是要比現(xiàn)在好的多的情形。這種是最有迷惑性的，因?yàn)楫吘箽v史上朝著他們所設(shè)想的來(lái)走，可是他們往往用社會(huì)上出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)作為引子，誘使人們相信如果按照他們?cè)O(shè)想的走這個(gè)社會(huì)會(huì)更好。對(duì)于此類觀點(diǎn)的批駁還是要從正反兩反面，對(duì)這一問(wèn)題做出透徹的分析，做到以理服人。第四，臆造歷史代替歷史事實(shí)的“虛無(wú)”。這種觀點(diǎn)是更有迷惑性的一種。為了達(dá)到自己的目的，這類人往往精心編造一些所謂“揭露歷史真相”的歷史，甚至還“有理有據(jù)”，有所謂的見(jiàn)證人，不但如此，還在人為推動(dòng)下進(jìn)行廣泛傳播，很容易就會(huì)誤導(dǎo)大眾。其實(shí)這種臆造的歷史，往往經(jīng)不起人們的推敲，可惜大多數(shù)人并不會(huì)去真的去推敲他們說(shuō)的對(duì)不對(duì)，于是以訛傳訛，造成很壞的影響。所以，綜合以上幾種情況，姑且不管“歷史虛無(wú)主義”這類觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)和影響，僅就學(xué)術(shù)研究的態(tài)度而就是很成問(wèn)題的。我們的任何一種評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是建立在一種對(duì)歷史事實(shí)的分析基礎(chǔ)之上的。但是問(wèn)題在于這種觀點(diǎn)。要么是真的無(wú)知，要么是真的有目的所圖。而事實(shí)上的確大多數(shù)人也的確是有所意圖，是想那種不管他們是不是真的理解還是假的理解的，或者僅僅是為了利益的驅(qū)動(dòng)而信仰之的價(jià)值觀在這些觀點(diǎn)中觀照出來(lái)。所以說(shuō)，歸根結(jié)底，“歷史虛無(wú)主義”的“虛無(wú)”所反映的實(shí)際上還是價(jià)值觀的沖突和他們所堅(jiān)持的價(jià)值觀。

當(dāng)然，也有一些可以歸結(jié)為是正常的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，不能泛泛地把一切不同于主流或者傳統(tǒng)的觀點(diǎn)的思想都稱之為“歷史虛無(wú)主義者”。有學(xué)者曾經(jīng)對(duì)一些被指認(rèn)為是“歷史虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)做過(guò)一些梳理，認(rèn)為某些觀點(diǎn)雖然有商量的余地，但是同貨真價(jià)實(shí)的歷史虛無(wú)主義關(guān)系不大。比如對(duì)我國(guó)大陸當(dāng)前的歷史教科書(shū)與正統(tǒng)史觀(即革命史觀)提出質(zhì)疑與直接批評(píng)的人；把西方列強(qiáng)入侵對(duì)近代中國(guó)的影響力放在第一的人；對(duì)“近現(xiàn)代中國(guó)反帝反封建的民族民主革命”的“偉大意義”說(shuō)出一個(gè)“不”字的人；質(zhì)疑“本世紀(jì)中國(guó)歷史、共和國(guó)史著作”遺漏了某些重要史實(shí)而自己列舉的史實(shí)有誤的人；說(shuō)李鴻章、袁世凱“之流”有智慧，還愛(ài)國(guó)的人。該學(xué)者認(rèn)為，“他們只是對(duì)實(shí)化的歷史表達(dá)不同的解釋與評(píng)判，沒(méi)有把歷史虛化，也不可能把歷史虛化?！盵2]雖然對(duì)此學(xué)者所列舉的某些例子本文是持保留態(tài)度的，但是現(xiàn)實(shí)生活中的確不能把所有的批評(píng)者和非正統(tǒng)的研究者都納入到“歷史虛無(wú)主義”上來(lái)。不過(guò)，正因?yàn)閷W(xué)術(shù)正常研究和歷史虛無(wú)主義之間界限的模糊性，也迫使我們不得不關(guān)注此類觀點(diǎn)。因?yàn)槌钟写祟愑^點(diǎn)的人，往往在價(jià)值取向上偏向“歷史虛無(wú)主義”，這就非常值得我們花大力氣去引導(dǎo)。不然，一旦他們的價(jià)值取向完全轉(zhuǎn)向了“歷史虛無(wú)主義”，殺傷力要比前面四種情況大得多。

二、“虛無(wú)”的普世價(jià)值邏輯背后是西方意識(shí)形態(tài)滲透的不虛無(wú)

“歷史虛無(wú)主義”主要表現(xiàn)為非正統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)正統(tǒng)觀點(diǎn)的懷疑和否定，其背后隱藏的是不同價(jià)值觀的選擇和沖突。而在不同的歷史場(chǎng)中，歷史虛無(wú)主義的所指定的對(duì)象和價(jià)值取向也也必定是不一的。從我國(guó)當(dāng)前的場(chǎng)域中來(lái)看待“歷史虛無(wú)主義”就會(huì)清楚發(fā)現(xiàn)，歷史虛無(wú)主義所持的價(jià)值立場(chǎng)很明確，在本質(zhì)上就是通過(guò)否定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷史的“虛無(wú)”來(lái)實(shí)現(xiàn)滲透西方資本主義所謂的普世價(jià)值的西方意識(shí)形態(tài)，并進(jìn)而達(dá)到瓦解社會(huì)主義國(guó)家的目的。正如習(xí)近平總書(shū)記2013年6月25日在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話時(shí)所指出的“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[3]換句話說(shuō)，歷史虛無(wú)主義就是要把西方資本主義的價(jià)值觀看作是存在于世界上的普世價(jià)值，并且用這種所謂的普世價(jià)值來(lái)衡量東方國(guó)家特別是社會(huì)主義國(guó)家的行為，并且試圖通過(guò)歷史虛無(wú)主義的宣傳，使東方國(guó)家實(shí)現(xiàn)他們所認(rèn)可的價(jià)值觀。

而從實(shí)踐效果上來(lái)看，由于眾多因素的作用，歷史虛無(wú)主義在這場(chǎng)西方意識(shí)形態(tài)對(duì)陣東方社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中的確起到了重要的作用。上世紀(jì)八九十年代，正是西方資本主義國(guó)家成功的把這種歷史虛無(wú)主義價(jià)值觀滲透到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義大國(guó)蘇聯(lián)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。上世紀(jì)50年代左右，正是美國(guó)中情局局長(zhǎng)杜勒斯提出了用歷史虛無(wú)主義作為武器進(jìn)攻瓦解社會(huì)主義蘇聯(lián)的戰(zhàn)略，他提出：“人的腦子，人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念”[4]，“我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。”[4]“我們將不知不覺(jué)地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠(chéng)信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西?！覀円獜那嗌倌曜テ穑阎饕€注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者?！盵4]在這里杜勒斯暴露了他險(xiǎn)惡的用心，而事實(shí)上他也成功了。——首先，這種戰(zhàn)略本質(zhì)上是用西方價(jià)值觀作為普世價(jià)值滲透到東方社會(huì)主義國(guó)家的精英和未來(lái)，國(guó)家的精英和未來(lái)思想亂了，國(guó)家也必然崩潰無(wú)疑。其次，杜勒斯講的非常清楚，這是一種偷換概念的價(jià)值概念。很多本來(lái)好的價(jià)值觀被植入了很多糟粕，許多本來(lái)就是劣質(zhì)的、不道德的東西也被冠之以西方價(jià)值的精華滲透了東方社會(huì)主義國(guó)家。這樣一來(lái)，國(guó)家的精英和未來(lái)價(jià)值觀上劣質(zhì)了，國(guó)家必然崩潰無(wú)疑。最后，即便是西方國(guó)家所推崇的自由、民主、平等等價(jià)值理念，他們自己也是持有一個(gè)多重標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)自己國(guó)家和其他國(guó)家是不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同盟國(guó)和敵對(duì)國(guó)是不同的標(biāo)準(zhǔn)。同樣性質(zhì)的事情比如入侵他國(guó)領(lǐng)土的行為，有些國(guó)家在做價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)甚至是相互矛盾的，甚至有些國(guó)家還無(wú)賴到了自己都無(wú)法自證自己的窘境。但不管怎樣，這種意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略在世界歷史上的確起到了非常重要的作用。在這種歷史虛無(wú)主義的影響下，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)狀況賤賤地越來(lái)越混亂，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄人物都遭到抹黑，蘇聯(lián)的社會(huì)主義道路乃至十月革命的歷史都遭到了質(zhì)疑，最后在黨內(nèi)的精英戈?duì)柊蛦谭蚝推渌松砩铣霈F(xiàn)了“全面民主化”的所謂人道主義思潮，進(jìn)行所謂全面自由化的改革?？墒钱?dāng)改革出現(xiàn)問(wèn)題向美國(guó)等西方資本主義國(guó)家尋求幫助時(shí)，卻遭到了無(wú)情的拒絕。在這種情況下，接受西方民主思想的政治強(qiáng)人葉利欽發(fā)動(dòng)了軍事政變，直接導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，更為惋惜的是，政變時(shí)的軍隊(duì)竟然也紛紛倒戈葉利欽。這不得不說(shuō)是西方利用歷史虛無(wú)主義取得的巨大勝利。蘇聯(lián)解體之后，隨之而來(lái)的是東歐各國(guó)政治體制的巨變，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)自此陷入低潮。

作為世界上繼蘇聯(lián)解體之后最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)也一直為以美國(guó)為首的西方國(guó)家忌憚，更是通過(guò)多種手段對(duì)中國(guó)和平演變，這一點(diǎn)到現(xiàn)在都沒(méi)有多大的改變。值此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨反法西斯勝利70周年之際，從西方國(guó)家主要首腦來(lái)參加紀(jì)念周年的情況就可以看出這種頑固的思維。其實(shí)西方國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變，對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)革命歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的歪曲、否定從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。隨著社會(huì)的發(fā)展他們的手段也在不斷地更新。除了利用廣播音像媒體之外，還充分利用了網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)，一方面大肆宣傳西方的價(jià)值理念，另一方面還詆毀中國(guó)的政治體制和價(jià)值觀。甚至不惜在華培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的代言人，使得很多公知甚至在不知不覺(jué)中就陷入了西方民主的陷阱。受到影響的還有廣大的青年，現(xiàn)在中國(guó)青年普遍地受到了西方文化的影響，在判斷力還沒(méi)有完全成熟之前，這是很危險(xiǎn)的。一個(gè)國(guó)家的未來(lái)如果不知道或者誤讀了本國(guó)的歷史，這將是一種多么可怕的景象。就好像臺(tái)灣一般，非常有必要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史的系統(tǒng)而全面介紹，樹(shù)立起臺(tái)灣人也是中國(guó)人的一種態(tài)度，不然不知道又會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)像李登輝之類的叛國(guó)敗類。

不過(guò)，要進(jìn)一步說(shuō)明的是，西方國(guó)家并不僅僅是向社會(huì)主義國(guó)家滲入它的所謂的普世價(jià)值，而且還運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至軍事的手段向拉丁美洲、亞非拉等其他落后國(guó)家強(qiáng)制性灌輸其普世價(jià)值?？墒呛蠊兀糠彩遣活欁约旱臍v史，盲目照搬西方價(jià)值觀念和政治模式、經(jīng)濟(jì)模式的國(guó)家無(wú)一沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，有的國(guó)家甚至陷入了混亂的泥潭走不出來(lái)，南斯拉夫、伊拉克等這就是前車之鑒。以西方國(guó)家的普世價(jià)值來(lái)虛無(wú)東方落后國(guó)家的歷史，進(jìn)而搞亂這些國(guó)家從而有利于自己，這是西方國(guó)家既定的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略，“滅人之國(guó)，必先去其史”，但凡是有點(diǎn)智慧的民族都會(huì)拒絕這種歷史虛無(wú)主義。

三、“虛無(wú)”的客觀公正立場(chǎng)背后是非歷史唯物主義的不虛無(wú)

盡管歷史虛無(wú)主義者在實(shí)質(zhì)上是在宣揚(yáng)他們心中的西方意識(shí)形態(tài)價(jià)值立場(chǎng)，卻往往自覺(jué)或者不自覺(jué)地采用了一種所謂“客觀公正”的態(tài)度和立場(chǎng)。這種立場(chǎng)具有極大的迷惑性，尤其是在社會(huì)領(lǐng)域中造成了極大的破壞。歷史虛無(wú)主義，無(wú)論是采用學(xué)術(shù)研究，還是民間議論，在發(fā)表觀點(diǎn)之前都首先營(yíng)造類似于“我說(shuō)的是真的不是杜撰的；其實(shí)告訴你吧，歷史不是這樣的”社會(huì)氛圍，來(lái)引起人們的好奇心，滿足人的獵奇心態(tài)。這樣就造成一種“客觀公正”的假象，得出一些令人匪夷所思的結(jié)論和觀點(diǎn)，而隱藏在假象背后的卻是一種非歷史唯物主義的非馬克思主義立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，持有這種歷史虛無(wú)主義方法論的人，“有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為‘時(shí)尚’、為噱頭，有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，‘不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信所謂的‘氣功大師’；有的信念動(dòng)搖，把配偶子女移民到國(guó)外、錢存在國(guó)外，給自己‘留后路’，隨時(shí)準(zhǔn)備‘跳船’；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂(lè)至上，心里沒(méi)有任何敬畏，行為沒(méi)有任何底線?！盵3]這樣的歷史虛無(wú)主義者，說(shuō)到底是打著“客觀公正”的立場(chǎng)為西方的普世價(jià)值開(kāi)路，同時(shí)謀求個(gè)人私利。在如此價(jià)值觀的引領(lǐng)下在分析問(wèn)題時(shí)所采用的態(tài)度和方法本身就是很成問(wèn)題的。

為了更好地讓民眾接受他們所謂的“客觀公正”的觀點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義者往往舉起“重新解讀歷史”、“揭露歷史真相”、“告訴你一個(gè)事實(shí)”等吸引人眼球的所謂理性大旗，宣稱要在中國(guó)搞第二次的思想啟蒙。例如有的學(xué)者認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)割斷了中國(guó)走向現(xiàn)代化的路徑，使中國(guó)由開(kāi)化啟蒙走入了革命的歧途。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的這種評(píng)價(jià)，很明顯是受到了西方一些思想的影響。對(duì)于任何歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義的方法，全面、辯證系統(tǒng)地做出。而不是用假設(shè)取代事實(shí)，用猜測(cè)取代歷史，用主觀否定客觀，用個(gè)人否定民眾，用支流取代主流，用碎片取代整體的歷史發(fā)展趨勢(shì)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境共同作用的結(jié)果，中國(guó)走入現(xiàn)代化是真，但絕不是外國(guó)帝國(guó)主義殖民的結(jié)果。把帝國(guó)主義的殖民和壓迫當(dāng)成是奔向現(xiàn)代化的康莊大道，就好像是被一個(gè)有地位的人欺負(fù)了還四處聲稱我被誰(shuí)誰(shuí)欺負(fù)了，他是好人一般，這是典型的奴性表現(xiàn)。

為了更好地讓民眾接受他們所謂“客觀公正”的觀點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義者往往過(guò)分夸大問(wèn)題的嚴(yán)重性，甚至用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)時(shí)的行為，進(jìn)而否定整個(gè)事件。特別是對(duì)于我黨歷史上的錯(cuò)誤事件，一旦發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)蛛絲馬跡，立馬抓住一點(diǎn)不及其余，無(wú)限夸大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我黨的歷史上的確有很多錯(cuò)誤，有些也的確很嚴(yán)重。但是在當(dāng)時(shí)的情況下這是不可避免的。我們黨也會(huì)在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤以后能夠及時(shí)的改正?？墒?，歷史虛無(wú)主義者不顧當(dāng)時(shí)的歷史條件，僅僅揪住某些錯(cuò)誤，以今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的歷史人物而言是不公平的。比如對(duì)于中共黨史上的一些清黨運(yùn)動(dòng)，的確出現(xiàn)過(guò)擴(kuò)大化甚至錯(cuò)殺過(guò)人的現(xiàn)象。可是當(dāng)時(shí)革命的條件下，為了凝聚革命的力量，清潔革命的隊(duì)伍這是必然的。如果你拿現(xiàn)在的什么人權(quán)之類的價(jià)值去衡量當(dāng)時(shí)的事件，是有失公允的，更是違背歷史唯物主義的。

為了更好地讓民眾接受他們所謂“客觀公正”的觀點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義者往往用狹隘的人性眼光去分析歷史事實(shí)和歷史人物，把我黨歷史上在某些問(wèn)題的探索和爭(zhēng)論全部歸入政治內(nèi)斗一類的宮廷戲。這種解讀歷史的傾向一直貫穿在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中。雖然這種解讀的方法很幼稚甚至很可笑，但是卻總是能夠深受民眾的接受。而且，把某些事件以一種神秘的和偶然的色彩給說(shuō)出來(lái)，把歷史上一些大政方針政策的制定說(shuō)成是某幾位領(lǐng)導(dǎo)人之間爭(zhēng)權(quán)奪利的產(chǎn)物，不僅眼光狹隘、觀點(diǎn)錯(cuò)誤，還污蔑了我們的領(lǐng)袖和英雄，更是完全忽視了歷史發(fā)展的規(guī)律性。

總的說(shuō)來(lái)，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程過(guò)程中的必然現(xiàn)象。沒(méi)有任何一項(xiàng)事業(yè)能夠在無(wú)爭(zhēng)議和寧?kù)o中走向未來(lái)的。只要我們擦亮眼睛，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，運(yùn)用歷史唯物主義的方法去分析一些所謂的“客觀公正”的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，就會(huì)越發(fā)發(fā)現(xiàn)隱藏在歷史虛無(wú)主義背后的不虛無(wú)，越發(fā)堅(jiān)定我們走馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。

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[責(zé)任編輯：符曉波]

[中圖分類號(hào)]D091.6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4307(2016)01-0057-04

[作者簡(jiǎn)介]王盛輝(1981—)，山東聊城人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：馬克思主義基本原理；高鳳敏(1982—)，山東兗州人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：馬克思主義基本原理。

[收稿日期]2015-12-21