秦正為

(聊城大學(xué)　政治與公共管理學(xué)院，山東　聊城　252059)

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問題與對策：全面透診歷史虛無主義

秦正為

(聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東聊城252059)

[摘要]近期，歷史虛無主義思潮又有新的表現(xiàn)，并由此引發(fā)了一場廣泛的爭論。對此，我們必須對其進行全面的透診。歷史虛無主義的重新泛起，有多方面的原因，也有多方面的表現(xiàn)，其基本特征在于一葉障目、矯揉造作、迎合時尚、裹挾民意，其本質(zhì)在世界觀上是唯心史觀、在方法論上是形而上學(xué)、在價值觀上是個人主義，因而具有極大的危害性，為此我們必須采取有力措施，堅定理論自信、道路自信、制度自信、輿論自信。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無主義；表征；問題；對策

近期，歷史虛無主義思潮又有新的表現(xiàn)，并由此引發(fā)了一場廣泛的爭論。眾所周知，歷史虛無主義由來已久，其基本論調(diào)和本質(zhì)特征并未改變，且一再遭到駁斥和批判，最終要么啞口無言、暫無聲息，要么偃旗息鼓、逃之夭夭，成為“落水狗”、“落湯雞”。病癥明顯、無藥可救，但為何又屢禁不絕、死灰復(fù)燃？對此，我們必須對其進行全面的透診，仔細(xì)梳理其現(xiàn)實表現(xiàn)，冷靜分析其歷史根源，高度警覺其嚴(yán)重危害，科學(xué)有效地采取相應(yīng)對策。

一、歷史虛無主義的根源

歷史虛無主義作為一種社會思潮，同所有的思想文化一樣，都有著其特定的社會根源。因此，尋找歷史虛無主義的根源也必須到與之相關(guān)的政治和經(jīng)濟中去找。

1.歷史虛無主義的形成，是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物。從詞源上，“虛無主義”源于拉丁文，1799年唯心主義哲學(xué)家雅柯比在《給費希特的信》中第一次使用，后經(jīng)屠格涅夫的小說《父與子》的描繪而流行。在歷史現(xiàn)實中，“虛無主義”確切地表達了資本主義的現(xiàn)代化運動。對此，《共產(chǎn)黨宣言》曾指出：“資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被裹讀了?！盵1]275資本的物的世界開始占據(jù)主導(dǎo)地位，“超驗”的價值世界隨之崩塌。海德格爾也指出：“從其本質(zhì)上來看，毋寧說，虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動。這種基本運動表明這樣一種思想深度，即，它的展開只還能引起世界災(zāi)難。虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運動?！盵2]77219世紀(jì)20世紀(jì)之交，資本主義由自由資本主義向壟斷資本主義過渡，西方各國由高歌猛進的“資本的時代”進入危機更顯的“帝國的時代”(霍布斯鮑姆語)。面對各種問題的出現(xiàn)，西方有些學(xué)者開始質(zhì)疑啟蒙運動以來的理性主義，而頌揚非理性主義的作用。尼采認(rèn)為，否定歷史傳統(tǒng)、否定道德原則，這些現(xiàn)象可以統(tǒng)稱為虛無主義。此后，歷史虛無主義逐漸形成。由此可以看出，歷史虛無主義的起源，是以資本主義的現(xiàn)實物質(zhì)性否定以往歷史上的觀念上的虛妄性，進而又以帝國主義時代的危機否定甚至包括歷史功績在內(nèi)的資本主義的一切。

2.歷史虛無主義在世界范圍內(nèi)的泛濫，集中表現(xiàn)在蘇東劇變前后。在赫魯曉夫的蘇共二十大“秘密報告”所謂的“揭開蓋子”后，蘇聯(lián)乃至全世界范圍內(nèi)興起了一股否定斯大林的浪潮。在此影響下，一些人開始把矛頭指向列寧，指向十月革命，從而否定整個蘇聯(lián)的歷史及其成就。戈爾巴喬夫上臺后，在所謂的“人道的、民主的社會主義”指導(dǎo)下，這種思潮更加甚囂塵上，最終導(dǎo)致了蘇東劇變。此后，國際上出現(xiàn)了馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”、資本主義“歷史終結(jié)論”等，以布熱津斯基的《大失敗》和福山的《歷史的終結(jié)》為典型代表，出版(發(fā)表)了大量書籍和論文，猛烈地攻擊十月革命和蘇聯(lián)社會主義，攻擊中國革命和社會主義，乃至否定包括資產(chǎn)階級革命在內(nèi)的一切“革命”。在此背景下，歷史虛無主義集中反映在否定馬克思主義、無產(chǎn)階級革命和社會主義，也就是說歷史虛無主義由原來的否定資本主義轉(zhuǎn)向否定社會主義。

3.歷史虛無主義在中國的發(fā)展，集中表現(xiàn)在兩波浪潮。一是新文化運動前后，特別是1930年代前后出現(xiàn)的“全盤西化”思潮，其典型代表是陳序經(jīng)的“一刀斷根”論和胡適的中國“百事不如人”論，認(rèn)為中國要發(fā)展就必須割斷和拋棄一切傳統(tǒng)文化，實行“全盤西化”，一切照搬西方的道路。二是改革開放以后，特別是在蘇東劇變以后，其典型是一些人以反思“文革”為名逐漸掀起了持續(xù)不斷的“非毛化”思潮，以1988年的電視政教片《河殤》為代表掀起的以“藍色海洋文明”否定中華“黃土文明”的思潮，以1995年出版的小冊子《告別革命》為代表的否定中國革命、否定中國近代史、否定新中國建設(shè)成就的思潮，等等。在此過程中，歷史虛無主義主要表現(xiàn)為否定中國共產(chǎn)黨、中國革命和中國社會主義建設(shè)，否定中國傳統(tǒng)文化和整個中國文明。

綜而觀之，歷史虛無主義在中國的持續(xù)發(fā)展和重新泛起，有著多方面的原因。一是中國在走向現(xiàn)代化的過程中，的確在不斷否定和揚棄舊的東西，給歷史虛無主義以一種所謂的“歷史”依據(jù)。二是這兩波浪潮的時代背景，或者使各種思潮激蕩交匯，或者使代表非公經(jīng)濟的各種思潮滋長，給歷史虛無主義以生存的土壤。三是1990年代以來傳入的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮的影響，即每個人均可以對歷史進行自由“解構(gòu)”、“重構(gòu)”、“連接”、“解讀”，給歷史虛無主義以學(xué)理上的偽裝。四是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒和通訊傳播手段的進步，特別是QQ、微博、微信等，改變了過去長篇大論、系統(tǒng)化的論著方式，使一些碎片化的、片面的敘述和論點得以流傳，給歷史虛無主義以泛濫的載體。五是世界社會主義運動的大背景，即西方國家和國內(nèi)反動勢力繼續(xù)以歷史虛無主義為工具，并以民主社會主義、新自由主義等思潮交相呼應(yīng)，以達到“分化”、“西化”、“和平演變”中國的目的，給歷史虛無主義以持續(xù)的動力。

二、歷史虛無主義的表現(xiàn)

歷史虛無主義，在不同的歷史發(fā)展時期，有不同的表現(xiàn)。在新世紀(jì)新階段，歷史虛無主義在以往的傳統(tǒng)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又有許多新的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出許多花招，不僅表現(xiàn)在理論界、史學(xué)界，也彌漫在文學(xué)、藝術(shù)、影視等眾多領(lǐng)域。

第一，否定黃土文明(中華文明)，頌揚藍色文明(海洋文明)。歷史虛無主義認(rèn)為，中華民族“愚昧”、“落后”、“丑陋”、充滿“奴性”、逃避現(xiàn)實、安于現(xiàn)狀等等，中華文明是走向沒落的“黃土文明”，中國傳統(tǒng)文化則更是一無是處，一錢不值，“已經(jīng)夭亡了”，“孕育不了新的文化”，“不能教給我們什么真正的科學(xué)和民主意識”，“是已死的東西，早該后繼無人了”，是只能走向“自殺”的“黃土文化”，只有乞靈于西方的“海洋文明”、“藍色文明”，“全盤西化”，才會“充分世界化”，進而實現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”。更有甚者，如《三星堆文化大猜想》竟然“大膽猜想”出“‘三星堆’文明絕非內(nèi)生，它屬于外來文明，其來源是‘西方’”。

第二，“告別革命”，頌揚改良。歷史虛無主義認(rèn)為，中國百余年的近代史是“一部不斷地殺人、輪回地殺人的歷史”，是一幕“以暴易暴”的鬧劇，革命是“幼稚和瘋狂”、“殺人流血”、“民族內(nèi)斗”、“歷史悲劇”，純粹是“破壞”，沒有任何建設(shè)意義，“辛亥革命搞糟了”，“一切政治災(zāi)難都是從五四運動來的”，甚至“救亡壓倒啟蒙”，使中國由長期以來的“以英美為師”的所謂的“近代文明主流”，走上了偏離這一大道的“以俄為師的歧路”，“至少虛擲了三代人的血淚精華”；中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)是“游而不擊”、“投機做大”，總共才“消滅了851個鬼子”；相反，改良則更為“穩(wěn)健”、“溫和有序”，“慢慢來”，也并非歷史發(fā)展的“死胡同”，為此必須“告別革命”，以“現(xiàn)代化史觀”代替“革命史觀”、“黨派史觀”。

第三，“侵略有功”，反抗有罪。歷史虛無主義認(rèn)為，正是“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，這是“好事”，應(yīng)當(dāng)“大恨其晚”，再早一點，“中國就遠不是如此的面貌了”，說“殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”，如果沒有殖民化，“如果沒有西方的殖民征服，人類，特別是東方民族所有優(yōu)秀的才能就會永遠沉淪，得不到發(fā)展”，香港就很好，“中國只有像香港那樣經(jīng)歷300年殖民地才能發(fā)展”等等，有人甚至聲稱“東北建立了現(xiàn)代化的工業(yè)體系，這是由于日本對東北的占領(lǐng)”。相反，所有的反抗侵略的斗爭和革命，則均“是以落后對先進，保守對進步，封建閉關(guān)自守孤立的傳統(tǒng)對世界資本主義‘自由貿(mào)易’經(jīng)濟變革的抗拒”，太平天國運動就是一個“笑話”，過去對“侵略與反侵略”、“壓迫與反壓迫”、“奴役與反奴役”的斗爭與審視，“最終便是對‘世界走向中國’這一歷史做出消極的、片面的、情緒化的徹底否定”。[3]

第四，“反思?xì)v史”，“重新評價”。歷史虛無主義認(rèn)為，對于歷史上要進行“反思”，要“思想解放”、“理論創(chuàng)新”、“范式轉(zhuǎn)換”，對于歷史人物要進行實則是“反著來”的“重新評價”，即“對于傳統(tǒng)的反面人物，你要彰顯其善良與樸實的本性，對于傳統(tǒng)的善者，你不妨展露一些其性格中的缺陷”。由此，幾乎所有正面人物均被貶低，太平天國相當(dāng)于西方中世紀(jì)的“黑暗神權(quán)政治”，而孫中山是“20世紀(jì)中國的亂臣賊子”，魯迅“并不關(guān)心政治、革命”，毛澤東是專制暴君且“緋聞不斷”，等等；而對慈禧、李鴻章、榮祿、蔣介石等反面人物均被“去階級化”“翻案”，“慈禧是一位極力推動中國近代化的英明太后”，李鴻章變?yōu)椤肮⒔樯屏肌?、“忍辱?fù)重”、“開明進步”并帶有濃厚家國情懷和人文色彩的“忠臣”，蔣介石是“中國救星”、“世界救星”。有人甚至認(rèn)為“愛囯應(yīng)該一致，方式不必求同，抗日論也好，和平論也好，都是愛國心的表現(xiàn)，都是以不同的形式熱愛國家”[4]，由此，“汪氏是一個很痛苦的愛國者”。

第五，否定前30年，“非毛”“反毛”。歷史虛無主義認(rèn)為，新中國“30年沒干多少好事情”，“是一步步倒退，幾乎走向毀滅的過程”，社會主義改造“根本搞早了搞錯了”，三年困難時期“餓死三千萬”，因而“只是一部荒唐史”，是極“左”的歷史，社會主義是“民族旗幟下的封建主義，基本上是獨裁制、集權(quán)制”、“現(xiàn)代式的封建主義”、“小資產(chǎn)階級空想主義”、“民粹主義”，等等。與此同時，大力贊揚和鼓吹改革開放是對社會主義的否定，是對“以英美為師”的“近代文明主流”的回歸，從而把改革開放與全面建設(shè)的歷史割裂和對立起來，以后30年否定和抹煞前30年。面對新形勢下的民主政治改革，還有人鼓吹“憲政中國”，甚至說“憲政中國出現(xiàn)以前的中國是舊中國”，憲政中國才是“新中國”。在此過程中，借“反思”和“糾正”“文革”錯誤之名，對毛澤東大肆攻擊和污蔑，有的人喊出“中國的落后與毛澤東有分不開的關(guān)系”，有人還編寫了所謂《左禍》的書籍和文集，進而削弱和取消毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)作用。

第六，否定英雄，“戲說”“戲謔”。歷史虛無主義認(rèn)為，許多英雄人物并非真實而系“偽造”，是政治“忽悠”的“炮灰”，且中共軍史謊言實為官兵“共謀”。東北抗聯(lián)是“虛構(gòu)”的，狼牙山五壯士是“虛構(gòu)”的，邱少云是“虛構(gòu)”的……與此相適應(yīng)，許多英雄人物遭到戲謔：董存瑞犧牲是“因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”、“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“雷鋒有初戀女友”、“江姐是二奶”、“劉胡蘭是小三”……許多紅色經(jīng)典被“戲說”：《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》、《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》……革命斗爭被加入了“情感糾葛”：《沙家浜》被改編成“一個女人和三個男人之間的關(guān)系”，阿慶嫂被塑造成“潘金蓮”式的人物，郭建光被描寫成膽小鬼，而胡傳魁則成了民族英雄；《紅色娘子軍》也被改編成為青春偶像劇，吳瓊花被塑造成“天使的憤怒”，且表現(xiàn)得“情意綿綿”……

第七，反咬一口，攻擊馬列。歷史虛無主義認(rèn)為，“中國目前需要引起重視的歷史虛無主義，仍然是教條主義歷史虛無主義?！奔瘩R克思主義就是歷史虛無主義。有人說“歷史虛無主義在理論上也源遠流長。自19世紀(jì)末以降，一百多年來它以庸俗社會學(xué)為理論根基，穿著‘革命’的外衣，在理論上以‘馬克思主義’的面目出現(xiàn)，實際上卻是一種小資產(chǎn)階級左傾幼稚病的根源之一?！彼麄冋f馬克思主義理論歷史認(rèn)識體系“把一個不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評判事務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅否定了奴隸社會、封建社會、資本主義社會這個漫長的人類歷史，也否定了現(xiàn)實世界中的文明榜樣。它自信地宣布，從原始社會解體后人類歷史上就沒有好的事物，充滿了剝削、壓迫、不平等和階級斗爭，只有到共產(chǎn)主義社會后才會獲得徹底解放。這就把馬克思主義歷史觀完全解釋成了基督教神學(xué)的歷史觀，陷入極端的歷史虛無主義?！盵5]他們甚至說“從中國20世紀(jì)初否定一切傳統(tǒng)文化的‘虛無黨’，到20年代以‘太陽社’為代表的一批上?！ぷ娱g’文人，再到解放后的一系列思想文化批判運動，最后發(fā)展到‘無產(chǎn)階級文化大革命’的虛無主義思潮，這其中歷史虛無主義的傳承脈絡(luò)是十分清晰的?！盵6]

三、歷史虛無主義的特征

通觀歷史虛無主義表現(xiàn)，可以明顯地看出其基本特征在于以下幾個方面。

第一，一葉障目，只見樹木不見森林。歷史虛無主義最明顯的一個特點，就是把歷史碎片化。利用個別人物、個別事件、個別語言，斷章取義，妄下結(jié)論，以小細(xì)節(jié)小故事定論整個歷史全貌、歷史規(guī)律，以支流、旁流、邪流當(dāng)主流、直流、正流，或者以抽象的人性論代替階級論，認(rèn)為“好人不好，壞人不壞”。如以《曾國藩家書》推斷曾國藩是“道德完人”，以《蔣介石日記》推斷蔣介石是“一代偉人”，以毛澤東晚年特別是“文革”的錯誤全盤否定毛澤東及其偉大貢獻，以黨已經(jīng)糾正的階段性、局部性錯誤否定中國共產(chǎn)黨的全部歷史和功績，等等。

第二，矯揉造作，任意剪裁嫁接歷史。歷史虛無主義的另外一個特點，就是常常通過“穿越”，脫離歷史背景，以當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)評判歷史人物、歷史事件，或者以“假設(shè)”為條件，并將其作為前提，演繹、推斷歷史；或者以所謂的“科學(xué)”、“常識”解讀歷史任務(wù)、歷史事件；或者偽造所謂的親歷人士“口述”、“獨白”等，渲染、夸大事實。如認(rèn)為《白毛女》喜兒不嫁給黃世仁黃老板實在是“不識時務(wù)”，如“假設(shè)”沒有革命中國早已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化了，如“人體承受機槍槍口的沖擊力而不倒，違背人體物理規(guī)律”、“燃燒彈下，神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”，[7]等等。

第三，迎合時尚，以新媒體玩新花招。歷史虛無主義沉渣泛起，很大程度上就是利用了博客、播客、QQ、論壇、社區(qū)、微信、微博、客戶端等新媒體，或者利用大眾心理、娛樂習(xí)慣、快餐文化、淺閱讀或瀏覽閱讀、指尖傳遞、消費主義、拒絕崇高、娛樂為王、接地氣、近民聲等，把核心觀點轉(zhuǎn)化為奪人眼球、惹人注目的通俗文字、藝術(shù)形象，或者以學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新、反思?xì)v史、重新評價等面目，夾帶私貨、偷梁換柱，宣揚其政治意圖和意識形態(tài)。在此過程中，鼓動一些標(biāo)題黨、網(wǎng)絡(luò)大V、公共知識分子、輿論領(lǐng)袖等推潑助瀾，大出風(fēng)頭，喧囂一時，乃至形成強大的輿論優(yōu)勢，或以網(wǎng)絡(luò)暴力替代理性爭鳴。如當(dāng)今泛濫一時、嘩眾取寵的標(biāo)題、關(guān)鍵詞、短文，如對梁柱等馬克思主義學(xué)者文章標(biāo)題的肆意改動和傳播，等等。

第四，裹挾民意，有所虛無亦不虛無。歷史虛無主義最大的特點，就是對歷史有所虛無、有所不虛無。他們所虛無的，是中華文明、中國近現(xiàn)代史、中國革命、中國共產(chǎn)黨、中國社會主義和領(lǐng)袖、英雄人物等，是歷史已經(jīng)有了結(jié)論、我們一直所肯定的正面的東西；他們所不虛無的，是西方文明、西方的資本主義和殖民主義、中國的保守主義和投降主義及其代表人物，是歷史也已經(jīng)有了結(jié)論、我們一直所否定的反面的東西。簡單而言，歷史虛無主義就是與主流價值、歷史結(jié)論唱“反調(diào)”、來“翻案”的。在此過程中，他們以各種偽裝和論調(diào)，博得同情，引起共鳴，混淆視聽，裹挾民意，綁架輿論，以達到不可告人之目的。

四、歷史虛無主義的本質(zhì)

“虛者，模糊歪曲也；無者，抹殺消除也?！盵8]因而，從本質(zhì)上上看，歷史虛無主義作為一種思潮，就是在否定歷史，也是在否定歷史唯物主義和辯證唯物主義，因而在世界觀、方法論和價值上實質(zhì)是唯心史觀、形而上學(xué)、個人主義。

第一，在世界觀上是唯心史觀。歷史虛無主義對歷史的有所虛無、有所不虛無，完全是以主觀意志、主觀想象和主觀臆斷為邏輯起點和構(gòu)建自己的理論體系的。比如他們說“革命是少數(shù)人制造出來的”，就完全無視乃至抹殺歷史時代背景和歷史發(fā)展規(guī)律。對此，恩格斯早就明確指出：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意那種迷信的時代是早已過去了?，F(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?！盵1]483列寧也曾強調(diào)：“革命不是制造出來的，革命是從客觀上(即不以政黨和階級的意志為轉(zhuǎn)移)已經(jīng)成熟了的危機和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來的。”[9]487即使對于“俄國道路”的選擇，早年毛澤東在給蔡和森的回信中也寫道：“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”[10]68

第二，在方法論上是形而上學(xué)。歷史虛無主義的最大特點就是只抓一點不及其余，絕對性地、片面性地、靜止性地評判歷史，其實質(zhì)就是形而上學(xué)。比如他們說“革命只起破壞作用，沒有任何建設(shè)意義”，就是沒有認(rèn)識到認(rèn)識事物都有其兩面性，沒有抓住主要矛盾。對此，孫中山先生曾明確指出：“革命有非常之破壞，如帝統(tǒng)為之?dāng)亟^，專制為之推翻，有此非常之破壞，則不可無非常之建設(shè)。是革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行， 猶人之兩足、鳥之雙翼也?！盵11]207毛澤東更是深刻分析道：“一個不是貧弱的而是富強的中國，是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國，相聯(lián)結(jié)的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了?！盵12]1080“革命是干什么呢？就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產(chǎn)力，解放中國人民，使他們得到自由。所以，首先就應(yīng)該求得國家的獨立，其次是民主。沒有這兩個東西，中國是不能統(tǒng)一和不能富強的。”[13]432

第三，在價值論上是個人主義。歷史虛無主義的本質(zhì)是一種政治思潮，其核心是個人主義，強調(diào)個人自由和個人權(quán)利的重要性，認(rèn)為個人利益是決定行為的最主要因素。其外在表現(xiàn)為認(rèn)為：自由、平等、人權(quán)是個人的政治訴求，憲政是對個人的制度保障，私有制和市場經(jīng)濟是對個人利益的承認(rèn)，文學(xué)藝術(shù)是個性的充分表現(xiàn)，等等。因而，在價值觀上，歷史虛無主義常常以個人的利益和感受判斷、評價歷史，或為歷史的“剪裁者”，或為歷史的“扒糞者”。對此，毛澤東早在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》中就指出：“中國的許多自由主義分子，亦即舊民主主義分子，亦即杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登們所矚望的和經(jīng)常企圖爭取的所謂‘民主個人主義’的擁護者們之所以往往陷入被動地位，對問題的觀察不正確——對美國統(tǒng)治者的觀察往往不正確，對蘇聯(lián)的觀察往往不正確，對中國共產(chǎn)黨的觀察往往不正確，就是因為他們沒有或不贊成用歷史唯物主義的觀點去看問題的緣故?！盵14]1487

五、歷史虛無主義的危害

歷史虛無主義的表現(xiàn)、特征及其本質(zhì)，都是違背辯證唯物主義和歷史唯物主義的，是違背社會主義核心價值觀和社會規(guī)范的，因而具有極大的社會危害性。

第一，抹煞中華文化，閹割民族特質(zhì)，消解愛國主義。歷史虛無主義的泛濫，必然會引起人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和失望，導(dǎo)致民族虛無主義，從而瓦解民族自尊心和自信心，瓦解民族認(rèn)同和祖國認(rèn)同，使人們喪失赤子之心和愛國主義；與此相適應(yīng)，“全盤西化”、“崇洋媚外”情緒則迅速滋長和惡性膨脹，賣國思想和行為頻頻發(fā)生，后果將不堪設(shè)想。

第二，抹煞歷史主流，閹割進步特質(zhì)，消解社會主義。歷史虛無主義的泛濫，必然會引起人們對中國共產(chǎn)黨、中國革命和社會主義建設(shè)的懷疑和不滿，導(dǎo)致頹廢主義和媚外思想，從而瓦解國家的凝聚力和向心力，瓦解領(lǐng)導(dǎo)核心和團結(jié)核心，使人們拋棄社會主義和馬克思主義；與此相適應(yīng)，新殖民主義、新自由主義、資本主義等理論和社會勢力則迅速發(fā)展和擴張，蘇東劇變的前車之鑒將會不遠。

第三，抹煞價值標(biāo)準(zhǔn)，閹割正義特質(zhì)，消解集體主義。歷史虛無主義的泛濫，必然會引起人們對領(lǐng)袖人物、英雄人物、楷模人物的不尊重乃至鄙視，導(dǎo)致個人主義和私利主義的膨脹，從而瓦解團結(jié)精神和協(xié)作意識，瓦解奉獻精神和犧牲精神，使人們喪失集體主義和公平正義；與此相適應(yīng)，“人不為己天誅地滅”、“拜物教”、“拜金主義”、“市場原教旨主義”等則迅速流行，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)將毀于一旦。

第四，抹煞社會規(guī)范，閹割自由特質(zhì)，消解安全主義。歷史虛無主義的泛濫，必然會引起人們對社會規(guī)范、道德倫理、行為準(zhǔn)則的藐視和踐踏，導(dǎo)致霸氣、匪氣和流氓作風(fēng)泛濫，從而瓦解自尊自愛自律，瓦解敬人愛人成人，使人們喪失文化安全和人身安全；與此相適應(yīng)，恣肆妄為、惡意攻擊、強奸民意、群毆共識、敗壞風(fēng)氣、泄露機密等現(xiàn)象則會層出不窮，我們的網(wǎng)絡(luò)安全、社會安全乃至正常的學(xué)術(shù)研究、理論爭鳴均將不堪其憂。

由此可見，歷史虛無主義的危害性是非常明顯的，這也已經(jīng)引起了我們黨的高度重視。對此，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)政治局分別專題學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義，并多次發(fā)表重要講話尖銳指出：“古人說：‘滅人之國，必先去其史?！瘒鴥?nèi)外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒?。　薄皻v史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！薄安荒苡酶母镩_放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進?！?2013年1月5日新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班)“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。”(2013年12月26日紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會)“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”(2014年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會)“對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！?2014年10月13日中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí))“深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究，必須堅持正確歷史觀、加強規(guī)劃和力量整合、加強史料收集和整理、加強輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實發(fā)言”(2015年7月30日中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí))。

六、歷史虛無主義的對策

歷史虛無主義的危害由來已經(jīng)，且貽害無窮，因而必須采取科學(xué)、有力、有效的措施加以應(yīng)對。為此，習(xí)近平總書記明確指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此，每一位有民族自尊心與責(zé)任感的國民都不能不倍加警惕并堅決回?fù)?。?2013年1月5日新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班)

第一，加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳，堅定理論自信。反對歷史虛無主義最有力的武器，就是尊重歷史、尊重歷史規(guī)律，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是長期以來，在市場經(jīng)濟的沖擊下，以及西方史學(xué)和思潮的影響下，我們在這方面的學(xué)習(xí)和宣傳逐漸弱化、淡化，乃至邊緣化，從而缺乏自信、底氣不足，給歷史虛無主義以可乘之機和泛濫的空間。為此，我們必須加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳，加強意識形態(tài)建設(shè)，提高人們對人類社會發(fā)展規(guī)律、無產(chǎn)階級革命發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的了解和認(rèn)識，增強理論自信、理論自覺。

第二，加強黨史革命史國史的研究與教育，堅定道路自信。歷史虛無主義沉渣泛起的一個重要表現(xiàn)，就是歪曲、抹煞黨史革命史國史。這既與其險惡用心有關(guān)，也與長期以來我們在這方面的研究與教育欠缺有關(guān)。傳統(tǒng)的敘說、教條式的宣講、刻板的教育，使人們產(chǎn)生了疲勞感、厭倦感，因而對一些“反思”、“重評”、“解讀”等則充滿了新鮮、新奇、共鳴、滿足的體驗，給歷史虛無主義提供了滋生的土壤和溫床。為此，我們必須加強黨史革命史國史的研究與教育，以真實的歷史內(nèi)容、喜聞樂見的方式加以展現(xiàn)和開展，提高人們對中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史、中國社會主義建設(shè)史的全面、系統(tǒng)、辯證、理性的了解和認(rèn)識，增強道路自信、道路自覺。

第三，加強黨建和中國特色社會主義建設(shè)，堅定制度自信。歷史虛無主義得以泛濫的一個重要原因，就是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)出現(xiàn)的一些問題。不少黨員干部理論學(xué)習(xí)不夠，缺乏政治敏銳性和判斷力，應(yīng)對能力明顯不足，被歷史虛無主義所蒙騙和迷惑，有的則甚至理想信仰流失，原則立場懈怠，言行舉止走向反面，充當(dāng)了歷史虛無主義的幫兇和馬前卒；同時，我們的改革開放過程中出現(xiàn)的一些問題，也成為歷史虛無主義的“把柄”和“揭短”之處。為此，我們必須加強黨的自身建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，純潔干部隊伍，全面深化改革，以制度體系和治理體系保證其正確性、避免失誤，增強制度自信、制度自覺。

第四，加強傳統(tǒng)媒體和新媒體的監(jiān)督管理，堅定輿論自信。歷史虛無主義之所以泛濫，更與當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體、傳播途徑的多樣化、難防范密不可分。博客、播客、QQ、論壇、社區(qū)、微信、微博、客戶端等新媒體，有聯(lián)系、溝通、傳播的便捷性，但也有隨意性、片面性、泛濫性，從而成為歷史虛無主義傳播的主要途徑和載體；同時，在“百花齊放、百家爭鳴”的方針下，不少報刊不自重、不自律，成為歷史虛無主義的“傳聲筒”乃至“陣地”。為此，我們必須加強陣地監(jiān)管，因為“你不占領(lǐng)他就占領(lǐng)”，喪失陣地也就喪失了輿論優(yōu)勢和話語權(quán)。值得欣慰的是，2013年9月最高法和最高檢公布了《關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，對于“抹黑英雄”等言論“轉(zhuǎn)發(fā)500次”即達到刑法標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了門檻。只有如此，我們才能爭得話語權(quán)，保住陣地，增強輿論自信、輿論自覺。

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[責(zé)任編輯：符曉波]

[中圖分類號]D091.6

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)01-0051-06

[作者簡介]秦正為(1973—)，山東陽谷人，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，博士，中共中央編譯局博士后，研究方向：馬克思主義基本理論與中國特色社會主義。

[基金項目]本文系國家社科基金項目(13BKS022)、山東省社科基金項目(14CXJJ21)、山東省社科強化建設(shè)基地“山東師范大學(xué)馬克思主義研究中心”項目(MJDXK0406)的階段性成果。

[收稿日期]2015-12-16