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        問題與對策:全面透診歷史虛無主義

        2016-03-16 20:18:30秦正為
        甘肅理論學(xué)刊 2016年1期
        關(guān)鍵詞:表征歷史虛無主義問題

        秦正為

        (聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院,山東 聊城 252059)

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        問題與對策:全面透診歷史虛無主義

        秦正為

        (聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,山東聊城252059)

        [摘要]近期,歷史虛無主義思潮又有新的表現(xiàn),并由此引發(fā)了一場廣泛的爭論。對此,我們必須對其進行全面的透診。歷史虛無主義的重新泛起,有多方面的原因,也有多方面的表現(xiàn),其基本特征在于一葉障目、矯揉造作、迎合時尚、裹挾民意,其本質(zhì)在世界觀上是唯心史觀、在方法論上是形而上學(xué)、在價值觀上是個人主義,因而具有極大的危害性,為此我們必須采取有力措施,堅定理論自信、道路自信、制度自信、輿論自信。

        [關(guān)鍵詞]歷史虛無主義;表征;問題;對策

        近期,歷史虛無主義思潮又有新的表現(xiàn),并由此引發(fā)了一場廣泛的爭論。眾所周知,歷史虛無主義由來已久,其基本論調(diào)和本質(zhì)特征并未改變,且一再遭到駁斥和批判,最終要么啞口無言、暫無聲息,要么偃旗息鼓、逃之夭夭,成為“落水狗”、“落湯雞”。病癥明顯、無藥可救,但為何又屢禁不絕、死灰復(fù)燃?對此,我們必須對其進行全面的透診,仔細(xì)梳理其現(xiàn)實表現(xiàn),冷靜分析其歷史根源,高度警覺其嚴(yán)重危害,科學(xué)有效地采取相應(yīng)對策。

        一、歷史虛無主義的根源

        歷史虛無主義作為一種社會思潮,同所有的思想文化一樣,都有著其特定的社會根源。因此,尋找歷史虛無主義的根源也必須到與之相關(guān)的政治和經(jīng)濟中去找。

        1.歷史虛無主義的形成,是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物。從詞源上,“虛無主義”源于拉丁文,1799年唯心主義哲學(xué)家雅柯比在《給費希特的信》中第一次使用,后經(jīng)屠格涅夫的小說《父與子》的描繪而流行。在歷史現(xiàn)實中,“虛無主義”確切地表達了資本主義的現(xiàn)代化運動。對此,《共產(chǎn)黨宣言》曾指出:“資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了,一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了,一切神圣的東西都被裹讀了?!盵1]275資本的物的世界開始占據(jù)主導(dǎo)地位,“超驗”的價值世界隨之崩塌。海德格爾也指出:“從其本質(zhì)上來看,毋寧說,虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動。這種基本運動表明這樣一種思想深度,即,它的展開只還能引起世界災(zāi)難。虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運動?!盵2]77219世紀(jì)20世紀(jì)之交,資本主義由自由資本主義向壟斷資本主義過渡,西方各國由高歌猛進的“資本的時代”進入危機更顯的“帝國的時代”(霍布斯鮑姆語)。面對各種問題的出現(xiàn),西方有些學(xué)者開始質(zhì)疑啟蒙運動以來的理性主義,而頌揚非理性主義的作用。尼采認(rèn)為,否定歷史傳統(tǒng)、否定道德原則,這些現(xiàn)象可以統(tǒng)稱為虛無主義。此后,歷史虛無主義逐漸形成。由此可以看出,歷史虛無主義的起源,是以資本主義的現(xiàn)實物質(zhì)性否定以往歷史上的觀念上的虛妄性,進而又以帝國主義時代的危機否定甚至包括歷史功績在內(nèi)的資本主義的一切。

        2.歷史虛無主義在世界范圍內(nèi)的泛濫,集中表現(xiàn)在蘇東劇變前后。在赫魯曉夫的蘇共二十大“秘密報告”所謂的“揭開蓋子”后,蘇聯(lián)乃至全世界范圍內(nèi)興起了一股否定斯大林的浪潮。在此影響下,一些人開始把矛頭指向列寧,指向十月革命,從而否定整個蘇聯(lián)的歷史及其成就。戈爾巴喬夫上臺后,在所謂的“人道的、民主的社會主義”指導(dǎo)下,這種思潮更加甚囂塵上,最終導(dǎo)致了蘇東劇變。此后,國際上出現(xiàn)了馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”、資本主義“歷史終結(jié)論”等,以布熱津斯基的《大失敗》和福山的《歷史的終結(jié)》為典型代表,出版(發(fā)表)了大量書籍和論文,猛烈地攻擊十月革命和蘇聯(lián)社會主義,攻擊中國革命和社會主義,乃至否定包括資產(chǎn)階級革命在內(nèi)的一切“革命”。在此背景下,歷史虛無主義集中反映在否定馬克思主義、無產(chǎn)階級革命和社會主義,也就是說歷史虛無主義由原來的否定資本主義轉(zhuǎn)向否定社會主義。

        3.歷史虛無主義在中國的發(fā)展,集中表現(xiàn)在兩波浪潮。一是新文化運動前后,特別是1930年代前后出現(xiàn)的“全盤西化”思潮,其典型代表是陳序經(jīng)的“一刀斷根”論和胡適的中國“百事不如人”論,認(rèn)為中國要發(fā)展就必須割斷和拋棄一切傳統(tǒng)文化,實行“全盤西化”,一切照搬西方的道路。二是改革開放以后,特別是在蘇東劇變以后,其典型是一些人以反思“文革”為名逐漸掀起了持續(xù)不斷的“非毛化”思潮,以1988年的電視政教片《河殤》為代表掀起的以“藍色海洋文明”否定中華“黃土文明”的思潮,以1995年出版的小冊子《告別革命》為代表的否定中國革命、否定中國近代史、否定新中國建設(shè)成就的思潮,等等。在此過程中,歷史虛無主義主要表現(xiàn)為否定中國共產(chǎn)黨、中國革命和中國社會主義建設(shè),否定中國傳統(tǒng)文化和整個中國文明。

        綜而觀之,歷史虛無主義在中國的持續(xù)發(fā)展和重新泛起,有著多方面的原因。一是中國在走向現(xiàn)代化的過程中,的確在不斷否定和揚棄舊的東西,給歷史虛無主義以一種所謂的“歷史”依據(jù)。二是這兩波浪潮的時代背景,或者使各種思潮激蕩交匯,或者使代表非公經(jīng)濟的各種思潮滋長,給歷史虛無主義以生存的土壤。三是1990年代以來傳入的西方后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮的影響,即每個人均可以對歷史進行自由“解構(gòu)”、“重構(gòu)”、“連接”、“解讀”,給歷史虛無主義以學(xué)理上的偽裝。四是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒和通訊傳播手段的進步,特別是QQ、微博、微信等,改變了過去長篇大論、系統(tǒng)化的論著方式,使一些碎片化的、片面的敘述和論點得以流傳,給歷史虛無主義以泛濫的載體。五是世界社會主義運動的大背景,即西方國家和國內(nèi)反動勢力繼續(xù)以歷史虛無主義為工具,并以民主社會主義、新自由主義等思潮交相呼應(yīng),以達到“分化”、“西化”、“和平演變”中國的目的,給歷史虛無主義以持續(xù)的動力。

        二、歷史虛無主義的表現(xiàn)

        歷史虛無主義,在不同的歷史發(fā)展時期,有不同的表現(xiàn)。在新世紀(jì)新階段,歷史虛無主義在以往的傳統(tǒng)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,又有許多新的表現(xiàn),呈現(xiàn)出許多花招,不僅表現(xiàn)在理論界、史學(xué)界,也彌漫在文學(xué)、藝術(shù)、影視等眾多領(lǐng)域。

        第一,否定黃土文明(中華文明),頌揚藍色文明(海洋文明)。歷史虛無主義認(rèn)為,中華民族“愚昧”、“落后”、“丑陋”、充滿“奴性”、逃避現(xiàn)實、安于現(xiàn)狀等等,中華文明是走向沒落的“黃土文明”,中國傳統(tǒng)文化則更是一無是處,一錢不值,“已經(jīng)夭亡了”,“孕育不了新的文化”,“不能教給我們什么真正的科學(xué)和民主意識”,“是已死的東西,早該后繼無人了”,是只能走向“自殺”的“黃土文化”,只有乞靈于西方的“海洋文明”、“藍色文明”,“全盤西化”,才會“充分世界化”,進而實現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”。更有甚者,如《三星堆文化大猜想》竟然“大膽猜想”出“‘三星堆’文明絕非內(nèi)生,它屬于外來文明,其來源是‘西方’”。

        第二,“告別革命”,頌揚改良。歷史虛無主義認(rèn)為,中國百余年的近代史是“一部不斷地殺人、輪回地殺人的歷史”,是一幕“以暴易暴”的鬧劇,革命是“幼稚和瘋狂”、“殺人流血”、“民族內(nèi)斗”、“歷史悲劇”,純粹是“破壞”,沒有任何建設(shè)意義,“辛亥革命搞糟了”,“一切政治災(zāi)難都是從五四運動來的”,甚至“救亡壓倒啟蒙”,使中國由長期以來的“以英美為師”的所謂的“近代文明主流”,走上了偏離這一大道的“以俄為師的歧路”,“至少虛擲了三代人的血淚精華”;中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)是“游而不擊”、“投機做大”,總共才“消滅了851個鬼子”;相反,改良則更為“穩(wěn)健”、“溫和有序”,“慢慢來”,也并非歷史發(fā)展的“死胡同”,為此必須“告別革命”,以“現(xiàn)代化史觀”代替“革命史觀”、“黨派史觀”。

        第三,“侵略有功”,反抗有罪。歷史虛無主義認(rèn)為,正是“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響,給中國帶來了近代文明”,這是“好事”,應(yīng)當(dāng)“大恨其晚”,再早一點,“中國就遠不是如此的面貌了”,說“殖民化在世界范圍內(nèi)推動了現(xiàn)代化進程”,如果沒有殖民化,“如果沒有西方的殖民征服,人類,特別是東方民族所有優(yōu)秀的才能就會永遠沉淪,得不到發(fā)展”,香港就很好,“中國只有像香港那樣經(jīng)歷300年殖民地才能發(fā)展”等等,有人甚至聲稱“東北建立了現(xiàn)代化的工業(yè)體系,這是由于日本對東北的占領(lǐng)”。相反,所有的反抗侵略的斗爭和革命,則均“是以落后對先進,保守對進步,封建閉關(guān)自守孤立的傳統(tǒng)對世界資本主義‘自由貿(mào)易’經(jīng)濟變革的抗拒”,太平天國運動就是一個“笑話”,過去對“侵略與反侵略”、“壓迫與反壓迫”、“奴役與反奴役”的斗爭與審視,“最終便是對‘世界走向中國’這一歷史做出消極的、片面的、情緒化的徹底否定”。[3]

        第四,“反思?xì)v史”,“重新評價”。歷史虛無主義認(rèn)為,對于歷史上要進行“反思”,要“思想解放”、“理論創(chuàng)新”、“范式轉(zhuǎn)換”,對于歷史人物要進行實則是“反著來”的“重新評價”,即“對于傳統(tǒng)的反面人物,你要彰顯其善良與樸實的本性,對于傳統(tǒng)的善者,你不妨展露一些其性格中的缺陷”。由此,幾乎所有正面人物均被貶低,太平天國相當(dāng)于西方中世紀(jì)的“黑暗神權(quán)政治”,而孫中山是“20世紀(jì)中國的亂臣賊子”,魯迅“并不關(guān)心政治、革命”,毛澤東是專制暴君且“緋聞不斷”,等等;而對慈禧、李鴻章、榮祿、蔣介石等反面人物均被“去階級化”“翻案”,“慈禧是一位極力推動中國近代化的英明太后”,李鴻章變?yōu)椤肮⒔樯屏肌?、“忍辱?fù)重”、“開明進步”并帶有濃厚家國情懷和人文色彩的“忠臣”,蔣介石是“中國救星”、“世界救星”。有人甚至認(rèn)為“愛囯應(yīng)該一致,方式不必求同,抗日論也好,和平論也好,都是愛國心的表現(xiàn),都是以不同的形式熱愛國家”[4],由此,“汪氏是一個很痛苦的愛國者”。

        第五,否定前30年,“非毛”“反毛”。歷史虛無主義認(rèn)為,新中國“30年沒干多少好事情”,“是一步步倒退,幾乎走向毀滅的過程”,社會主義改造“根本搞早了搞錯了”,三年困難時期“餓死三千萬”,因而“只是一部荒唐史”,是極“左”的歷史,社會主義是“民族旗幟下的封建主義,基本上是獨裁制、集權(quán)制”、“現(xiàn)代式的封建主義”、“小資產(chǎn)階級空想主義”、“民粹主義”,等等。與此同時,大力贊揚和鼓吹改革開放是對社會主義的否定,是對“以英美為師”的“近代文明主流”的回歸,從而把改革開放與全面建設(shè)的歷史割裂和對立起來,以后30年否定和抹煞前30年。面對新形勢下的民主政治改革,還有人鼓吹“憲政中國”,甚至說“憲政中國出現(xiàn)以前的中國是舊中國”,憲政中國才是“新中國”。在此過程中,借“反思”和“糾正”“文革”錯誤之名,對毛澤東大肆攻擊和污蔑,有的人喊出“中國的落后與毛澤東有分不開的關(guān)系”,有人還編寫了所謂《左禍》的書籍和文集,進而削弱和取消毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)作用。

        第六,否定英雄,“戲說”“戲謔”。歷史虛無主義認(rèn)為,許多英雄人物并非真實而系“偽造”,是政治“忽悠”的“炮灰”,且中共軍史謊言實為官兵“共謀”。東北抗聯(lián)是“虛構(gòu)”的,狼牙山五壯士是“虛構(gòu)”的,邱少云是“虛構(gòu)”的……與此相適應(yīng),許多英雄人物遭到戲謔:董存瑞犧牲是“因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”、“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“雷鋒有初戀女友”、“江姐是二奶”、“劉胡蘭是小三”……許多紅色經(jīng)典被“戲說”:《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》、《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》……革命斗爭被加入了“情感糾葛”:《沙家浜》被改編成“一個女人和三個男人之間的關(guān)系”,阿慶嫂被塑造成“潘金蓮”式的人物,郭建光被描寫成膽小鬼,而胡傳魁則成了民族英雄;《紅色娘子軍》也被改編成為青春偶像劇,吳瓊花被塑造成“天使的憤怒”,且表現(xiàn)得“情意綿綿”……

        第七,反咬一口,攻擊馬列。歷史虛無主義認(rèn)為,“中國目前需要引起重視的歷史虛無主義,仍然是教條主義歷史虛無主義?!奔瘩R克思主義就是歷史虛無主義。有人說“歷史虛無主義在理論上也源遠流長。自19世紀(jì)末以降,一百多年來它以庸俗社會學(xué)為理論根基,穿著‘革命’的外衣,在理論上以‘馬克思主義’的面目出現(xiàn),實際上卻是一種小資產(chǎn)階級左傾幼稚病的根源之一?!彼麄冋f馬克思主義理論歷史認(rèn)識體系“把一個不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評判事務(wù)的唯一標(biāo)準(zhǔn),不僅否定了奴隸社會、封建社會、資本主義社會這個漫長的人類歷史,也否定了現(xiàn)實世界中的文明榜樣。它自信地宣布,從原始社會解體后人類歷史上就沒有好的事物,充滿了剝削、壓迫、不平等和階級斗爭,只有到共產(chǎn)主義社會后才會獲得徹底解放。這就把馬克思主義歷史觀完全解釋成了基督教神學(xué)的歷史觀,陷入極端的歷史虛無主義?!盵5]他們甚至說“從中國20世紀(jì)初否定一切傳統(tǒng)文化的‘虛無黨’,到20年代以‘太陽社’為代表的一批上?!ぷ娱g’文人,再到解放后的一系列思想文化批判運動,最后發(fā)展到‘無產(chǎn)階級文化大革命’的虛無主義思潮,這其中歷史虛無主義的傳承脈絡(luò)是十分清晰的?!盵6]

        三、歷史虛無主義的特征

        通觀歷史虛無主義表現(xiàn),可以明顯地看出其基本特征在于以下幾個方面。

        第一,一葉障目,只見樹木不見森林。歷史虛無主義最明顯的一個特點,就是把歷史碎片化。利用個別人物、個別事件、個別語言,斷章取義,妄下結(jié)論,以小細(xì)節(jié)小故事定論整個歷史全貌、歷史規(guī)律,以支流、旁流、邪流當(dāng)主流、直流、正流,或者以抽象的人性論代替階級論,認(rèn)為“好人不好,壞人不壞”。如以《曾國藩家書》推斷曾國藩是“道德完人”,以《蔣介石日記》推斷蔣介石是“一代偉人”,以毛澤東晚年特別是“文革”的錯誤全盤否定毛澤東及其偉大貢獻,以黨已經(jīng)糾正的階段性、局部性錯誤否定中國共產(chǎn)黨的全部歷史和功績,等等。

        第二,矯揉造作,任意剪裁嫁接歷史。歷史虛無主義的另外一個特點,就是常常通過“穿越”,脫離歷史背景,以當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)評判歷史人物、歷史事件,或者以“假設(shè)”為條件,并將其作為前提,演繹、推斷歷史;或者以所謂的“科學(xué)”、“常識”解讀歷史任務(wù)、歷史事件;或者偽造所謂的親歷人士“口述”、“獨白”等,渲染、夸大事實。如認(rèn)為《白毛女》喜兒不嫁給黃世仁黃老板實在是“不識時務(wù)”,如“假設(shè)”沒有革命中國早已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化了,如“人體承受機槍槍口的沖擊力而不倒,違背人體物理規(guī)律”、“燃燒彈下,神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”,[7]等等。

        第三,迎合時尚,以新媒體玩新花招。歷史虛無主義沉渣泛起,很大程度上就是利用了博客、播客、QQ、論壇、社區(qū)、微信、微博、客戶端等新媒體,或者利用大眾心理、娛樂習(xí)慣、快餐文化、淺閱讀或瀏覽閱讀、指尖傳遞、消費主義、拒絕崇高、娛樂為王、接地氣、近民聲等,把核心觀點轉(zhuǎn)化為奪人眼球、惹人注目的通俗文字、藝術(shù)形象,或者以學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新、反思?xì)v史、重新評價等面目,夾帶私貨、偷梁換柱,宣揚其政治意圖和意識形態(tài)。在此過程中,鼓動一些標(biāo)題黨、網(wǎng)絡(luò)大V、公共知識分子、輿論領(lǐng)袖等推潑助瀾,大出風(fēng)頭,喧囂一時,乃至形成強大的輿論優(yōu)勢,或以網(wǎng)絡(luò)暴力替代理性爭鳴。如當(dāng)今泛濫一時、嘩眾取寵的標(biāo)題、關(guān)鍵詞、短文,如對梁柱等馬克思主義學(xué)者文章標(biāo)題的肆意改動和傳播,等等。

        第四,裹挾民意,有所虛無亦不虛無。歷史虛無主義最大的特點,就是對歷史有所虛無、有所不虛無。他們所虛無的,是中華文明、中國近現(xiàn)代史、中國革命、中國共產(chǎn)黨、中國社會主義和領(lǐng)袖、英雄人物等,是歷史已經(jīng)有了結(jié)論、我們一直所肯定的正面的東西;他們所不虛無的,是西方文明、西方的資本主義和殖民主義、中國的保守主義和投降主義及其代表人物,是歷史也已經(jīng)有了結(jié)論、我們一直所否定的反面的東西。簡單而言,歷史虛無主義就是與主流價值、歷史結(jié)論唱“反調(diào)”、來“翻案”的。在此過程中,他們以各種偽裝和論調(diào),博得同情,引起共鳴,混淆視聽,裹挾民意,綁架輿論,以達到不可告人之目的。

        四、歷史虛無主義的本質(zhì)

        “虛者,模糊歪曲也;無者,抹殺消除也?!盵8]因而,從本質(zhì)上上看,歷史虛無主義作為一種思潮,就是在否定歷史,也是在否定歷史唯物主義和辯證唯物主義,因而在世界觀、方法論和價值上實質(zhì)是唯心史觀、形而上學(xué)、個人主義。

        第一,在世界觀上是唯心史觀。歷史虛無主義對歷史的有所虛無、有所不虛無,完全是以主觀意志、主觀想象和主觀臆斷為邏輯起點和構(gòu)建自己的理論體系的。比如他們說“革命是少數(shù)人制造出來的”,就完全無視乃至抹殺歷史時代背景和歷史發(fā)展規(guī)律。對此,恩格斯早就明確指出:“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意那種迷信的時代是早已過去了?,F(xiàn)在每個人都知道,任何地方發(fā)生革命動蕩,其背后必然有某種社會要求,而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?!盵1]483列寧也曾強調(diào):“革命不是制造出來的,革命是從客觀上(即不以政黨和階級的意志為轉(zhuǎn)移)已經(jīng)成熟了的危機和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來的。”[9]487即使對于“俄國道路”的選擇,早年毛澤東在給蔡和森的回信中也寫道:“俄國式的革命,是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計,并不是有更好的方法棄而不采,單要采這個恐怖的方法。”[10]68

        第二,在方法論上是形而上學(xué)。歷史虛無主義的最大特點就是只抓一點不及其余,絕對性地、片面性地、靜止性地評判歷史,其實質(zhì)就是形而上學(xué)。比如他們說“革命只起破壞作用,沒有任何建設(shè)意義”,就是沒有認(rèn)識到認(rèn)識事物都有其兩面性,沒有抓住主要矛盾。對此,孫中山先生曾明確指出:“革命有非常之破壞,如帝統(tǒng)為之?dāng)亟^,專制為之推翻,有此非常之破壞,則不可無非常之建設(shè)。是革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔而行, 猶人之兩足、鳥之雙翼也?!盵11]207毛澤東更是深刻分析道:“一個不是貧弱的而是富強的中國,是和一個不是殖民地半殖民地的而是獨立的,不是半封建的而是自由的、民主的,不是分裂的而是統(tǒng)一的中國,相聯(lián)結(jié)的。在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里,要想發(fā)展工業(yè),建設(shè)國防,福利人民,求得國家的富強,多少年來多少人做過這種夢,但是一概幻滅了?!盵12]1080“革命是干什么呢?就是要沖破這個壓力,解放中國人民的生產(chǎn)力,解放中國人民,使他們得到自由。所以,首先就應(yīng)該求得國家的獨立,其次是民主。沒有這兩個東西,中國是不能統(tǒng)一和不能富強的。”[13]432

        第三,在價值論上是個人主義。歷史虛無主義的本質(zhì)是一種政治思潮,其核心是個人主義,強調(diào)個人自由和個人權(quán)利的重要性,認(rèn)為個人利益是決定行為的最主要因素。其外在表現(xiàn)為認(rèn)為:自由、平等、人權(quán)是個人的政治訴求,憲政是對個人的制度保障,私有制和市場經(jīng)濟是對個人利益的承認(rèn),文學(xué)藝術(shù)是個性的充分表現(xiàn),等等。因而,在價值觀上,歷史虛無主義常常以個人的利益和感受判斷、評價歷史,或為歷史的“剪裁者”,或為歷史的“扒糞者”。對此,毛澤東早在《丟掉幻想,準(zhǔn)備斗爭》中就指出:“中國的許多自由主義分子,亦即舊民主主義分子,亦即杜魯門、馬歇爾、艾奇遜、司徒雷登們所矚望的和經(jīng)常企圖爭取的所謂‘民主個人主義’的擁護者們之所以往往陷入被動地位,對問題的觀察不正確——對美國統(tǒng)治者的觀察往往不正確,對蘇聯(lián)的觀察往往不正確,對中國共產(chǎn)黨的觀察往往不正確,就是因為他們沒有或不贊成用歷史唯物主義的觀點去看問題的緣故?!盵14]1487

        五、歷史虛無主義的危害

        歷史虛無主義的表現(xiàn)、特征及其本質(zhì),都是違背辯證唯物主義和歷史唯物主義的,是違背社會主義核心價值觀和社會規(guī)范的,因而具有極大的社會危害性。

        第一,抹煞中華文化,閹割民族特質(zhì),消解愛國主義。歷史虛無主義的泛濫,必然會引起人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和失望,導(dǎo)致民族虛無主義,從而瓦解民族自尊心和自信心,瓦解民族認(rèn)同和祖國認(rèn)同,使人們喪失赤子之心和愛國主義;與此相適應(yīng),“全盤西化”、“崇洋媚外”情緒則迅速滋長和惡性膨脹,賣國思想和行為頻頻發(fā)生,后果將不堪設(shè)想。

        第二,抹煞歷史主流,閹割進步特質(zhì),消解社會主義。歷史虛無主義的泛濫,必然會引起人們對中國共產(chǎn)黨、中國革命和社會主義建設(shè)的懷疑和不滿,導(dǎo)致頹廢主義和媚外思想,從而瓦解國家的凝聚力和向心力,瓦解領(lǐng)導(dǎo)核心和團結(jié)核心,使人們拋棄社會主義和馬克思主義;與此相適應(yīng),新殖民主義、新自由主義、資本主義等理論和社會勢力則迅速發(fā)展和擴張,蘇東劇變的前車之鑒將會不遠。

        第三,抹煞價值標(biāo)準(zhǔn),閹割正義特質(zhì),消解集體主義。歷史虛無主義的泛濫,必然會引起人們對領(lǐng)袖人物、英雄人物、楷模人物的不尊重乃至鄙視,導(dǎo)致個人主義和私利主義的膨脹,從而瓦解團結(jié)精神和協(xié)作意識,瓦解奉獻精神和犧牲精神,使人們喪失集體主義和公平正義;與此相適應(yīng),“人不為己天誅地滅”、“拜物教”、“拜金主義”、“市場原教旨主義”等則迅速流行,我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)將毀于一旦。

        第四,抹煞社會規(guī)范,閹割自由特質(zhì),消解安全主義。歷史虛無主義的泛濫,必然會引起人們對社會規(guī)范、道德倫理、行為準(zhǔn)則的藐視和踐踏,導(dǎo)致霸氣、匪氣和流氓作風(fēng)泛濫,從而瓦解自尊自愛自律,瓦解敬人愛人成人,使人們喪失文化安全和人身安全;與此相適應(yīng),恣肆妄為、惡意攻擊、強奸民意、群毆共識、敗壞風(fēng)氣、泄露機密等現(xiàn)象則會層出不窮,我們的網(wǎng)絡(luò)安全、社會安全乃至正常的學(xué)術(shù)研究、理論爭鳴均將不堪其憂。

        由此可見,歷史虛無主義的危害性是非常明顯的,這也已經(jīng)引起了我們黨的高度重視。對此,習(xí)近平總書記帶領(lǐng)政治局分別專題學(xué)習(xí)了歷史唯物主義、辯證唯物主義,并多次發(fā)表重要講話尖銳指出:“古人說:‘滅人之國,必先去其史?!瘒鴥?nèi)外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章,竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事,根本目的就是要搞亂人心,煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈,全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史,否定列寧,否定斯大林,搞歷史虛無主義,思想搞亂了,各級黨組織幾乎沒任何作用了,軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了,蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒?。 薄皻v史虛無主義的要害,是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?!薄安荒苡酶母镩_放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線,分清主流和支流,堅持真理,修正錯誤,發(fā)揚經(jīng)驗,吸取教訓(xùn),在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進?!?2013年1月5日新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班)“對歷史人物的評價,應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析,不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握,不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。”(2013年12月26日紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會)“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”(2014年9月24日紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會)“對綿延5000多年的中華文明,我們應(yīng)該多一份尊重,多一份思考?!?2014年10月13日中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí))“深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究,必須堅持正確歷史觀、加強規(guī)劃和力量整合、加強史料收集和整理、加強輿論宣傳工作,讓歷史說話,用史實發(fā)言”(2015年7月30日中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí))。

        六、歷史虛無主義的對策

        歷史虛無主義的危害由來已經(jīng),且貽害無窮,因而必須采取科學(xué)、有力、有效的措施加以應(yīng)對。為此,習(xí)近平總書記明確指出:“歷史虛無主義的要害,是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對此,每一位有民族自尊心與責(zé)任感的國民都不能不倍加警惕并堅決回?fù)?。?2013年1月5日新進中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班)

        第一,加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳,堅定理論自信。反對歷史虛無主義最有力的武器,就是尊重歷史、尊重歷史規(guī)律,就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是長期以來,在市場經(jīng)濟的沖擊下,以及西方史學(xué)和思潮的影響下,我們在這方面的學(xué)習(xí)和宣傳逐漸弱化、淡化,乃至邊緣化,從而缺乏自信、底氣不足,給歷史虛無主義以可乘之機和泛濫的空間。為此,我們必須加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和宣傳,加強意識形態(tài)建設(shè),提高人們對人類社會發(fā)展規(guī)律、無產(chǎn)階級革命發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的了解和認(rèn)識,增強理論自信、理論自覺。

        第二,加強黨史革命史國史的研究與教育,堅定道路自信。歷史虛無主義沉渣泛起的一個重要表現(xiàn),就是歪曲、抹煞黨史革命史國史。這既與其險惡用心有關(guān),也與長期以來我們在這方面的研究與教育欠缺有關(guān)。傳統(tǒng)的敘說、教條式的宣講、刻板的教育,使人們產(chǎn)生了疲勞感、厭倦感,因而對一些“反思”、“重評”、“解讀”等則充滿了新鮮、新奇、共鳴、滿足的體驗,給歷史虛無主義提供了滋生的土壤和溫床。為此,我們必須加強黨史革命史國史的研究與教育,以真實的歷史內(nèi)容、喜聞樂見的方式加以展現(xiàn)和開展,提高人們對中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史、中國社會主義建設(shè)史的全面、系統(tǒng)、辯證、理性的了解和認(rèn)識,增強道路自信、道路自覺。

        第三,加強黨建和中國特色社會主義建設(shè),堅定制度自信。歷史虛無主義得以泛濫的一個重要原因,就是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)出現(xiàn)的一些問題。不少黨員干部理論學(xué)習(xí)不夠,缺乏政治敏銳性和判斷力,應(yīng)對能力明顯不足,被歷史虛無主義所蒙騙和迷惑,有的則甚至理想信仰流失,原則立場懈怠,言行舉止走向反面,充當(dāng)了歷史虛無主義的幫兇和馬前卒;同時,我們的改革開放過程中出現(xiàn)的一些問題,也成為歷史虛無主義的“把柄”和“揭短”之處。為此,我們必須加強黨的自身建設(shè),全面從嚴(yán)治黨,純潔干部隊伍,全面深化改革,以制度體系和治理體系保證其正確性、避免失誤,增強制度自信、制度自覺。

        第四,加強傳統(tǒng)媒體和新媒體的監(jiān)督管理,堅定輿論自信。歷史虛無主義之所以泛濫,更與當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體、傳播途徑的多樣化、難防范密不可分。博客、播客、QQ、論壇、社區(qū)、微信、微博、客戶端等新媒體,有聯(lián)系、溝通、傳播的便捷性,但也有隨意性、片面性、泛濫性,從而成為歷史虛無主義傳播的主要途徑和載體;同時,在“百花齊放、百家爭鳴”的方針下,不少報刊不自重、不自律,成為歷史虛無主義的“傳聲筒”乃至“陣地”。為此,我們必須加強陣地監(jiān)管,因為“你不占領(lǐng)他就占領(lǐng)”,喪失陣地也就喪失了輿論優(yōu)勢和話語權(quán)。值得欣慰的是,2013年9月最高法和最高檢公布了《關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》,對于“抹黑英雄”等言論“轉(zhuǎn)發(fā)500次”即達到刑法標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置了門檻。只有如此,我們才能爭得話語權(quán),保住陣地,增強輿論自信、輿論自覺。

        參考文獻:

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        [責(zé)任編輯:符曉波]

        [中圖分類號]D091.6

        [文獻標(biāo)識碼]A

        [文章編號]1003-4307(2016)01-0051-06

        [作者簡介]秦正為(1973—),山東陽谷人,聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授,博士,中共中央編譯局博士后,研究方向:馬克思主義基本理論與中國特色社會主義。

        [基金項目]本文系國家社科基金項目(13BKS022)、山東省社科基金項目(14CXJJ21)、山東省社科強化建設(shè)基地“山東師范大學(xué)馬克思主義研究中心”項目(MJDXK0406)的階段性成果。

        [收稿日期]2015-12-16

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