徐波

（西藏民族大學(xué) 民族研究院，陜西 咸陽(yáng)　712082）

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清代拉薩城區(qū)回族來(lái)源分析

徐波

（西藏民族大學(xué) 民族研究院，陜西 咸陽(yáng)712082）

摘要：清代經(jīng)康雍乾三朝的勵(lì)精圖治，建立了天下大一統(tǒng)的多民族國(guó)家，統(tǒng)治者順應(yīng)時(shí)勢(shì)，靈活制定適應(yīng)西藏實(shí)際情況的多項(xiàng)政策，穩(wěn)固了西藏政局，把西藏納入中央統(tǒng)治下，成為了統(tǒng)一王朝版圖下的一個(gè)行政區(qū)，創(chuàng)造良好環(huán)境為許多民族進(jìn)入西藏發(fā)展提供了契機(jī)。有清一代，無(wú)論是內(nèi)地回族穆斯林還是境外穆斯林在不同時(shí)期進(jìn)入西藏，而拉薩作為西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，成為穆斯林進(jìn)藏的首選落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：穆斯林回族拉薩清真寺伊斯蘭教

據(jù)2000年的西藏人口統(tǒng)計(jì)，西藏常住回族人口2132［1］（919），其中拉薩常住回族人口1741，占全市總?cè)丝诘?.43%［2］（1275），主要聚居在城關(guān)區(qū)的八角街和河壩林。清代進(jìn)入拉薩的穆斯林主要為兩個(gè)系統(tǒng)：一支是鄰近西藏的克什米爾、尼泊爾、拉達(dá)克等境外穆斯林團(tuán)體，另一支為陜、甘、青、豫等地的內(nèi)地回族穆斯林團(tuán)體，他們?cè)谖鞑亻L(zhǎng)期居住生活，與當(dāng)?shù)夭刈逋ɑ?，?gòu)成現(xiàn)今拉薩回族的主要來(lái)源。這些穆斯林進(jìn)藏的首選聚居點(diǎn)是當(dāng)時(shí)西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化中心——拉薩，來(lái)到拉薩的穆斯林與當(dāng)?shù)夭刈逋ɑ?，學(xué)藏語(yǔ)，信伊斯蘭教，從事經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)，繁衍生息，逐漸在拉薩扎下根。在拉薩，境外穆斯林擁有小清真寺和拉薩西郊回族墓地，而大清真寺和拉薩北郊回族墓地屬于內(nèi)地回族穆斯林。

一、境外穆斯林

境外穆斯林主要指與西藏毗鄰的克什米爾、尼泊爾、拉達(dá)克、印度等地穆斯林，他們大部分是在清初時(shí)進(jìn)入西藏的，有商人、難民、被俘士兵。早在唐代，大食勢(shì)力東擴(kuò)，伊斯蘭教隨之被傳播到東方，吐蕃時(shí)期西藏境內(nèi)已有穆斯林的活動(dòng)［3］（101-102）。十四世紀(jì)時(shí)，克什米爾開(kāi)始伊斯蘭化進(jìn)程，屬于什葉派的伊斯瑪儀派在克什米爾傳播，克什米爾第一位穆斯林蘇丹在傳教士的影響下于1320年加入伊斯蘭教，當(dāng)被稱為“偶像破壞者”的蘇丹?？驳?tīng)枅?zhí)政時(shí)，克什米爾完成了伊斯蘭化［4］（79-80）。臨近的印度穆斯林在13到15世紀(jì)時(shí)改信伊斯蘭教，到1526年莫臥兒王朝建立后基本完成伊斯蘭化。印度、克什米爾的伊斯蘭化對(duì)周邊拉達(dá)克、巴爾帝斯坦、古格王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16世紀(jì)末莫臥兒王朝吞并克什米爾后，某些印度、克什米爾的穆斯林商人來(lái)經(jīng)拉達(dá)克進(jìn)入西藏與藏人進(jìn)行貿(mào)易。五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期，克什米爾一帶遭受嚴(yán)重的饑荒，有一部分穆斯林遷入西藏，五世達(dá)賴給予他們?cè)S多福利，使得他們?cè)谖鞑囟ň酉聛?lái)，其后裔有一部分為西藏上層采購(gòu)肉類等食品，地位顯赫，在日喀則、澤當(dāng)還有房產(chǎn)［5］（100）。1727年（雍正五年），在拉薩“商亦又本地人。西則大洋各處人，北則纏頭鄂羅厄勒素回回各色目人。俱運(yùn)貨輻奏，交易街中，列貨為市，女人充牙儈，經(jīng)濟(jì)其間”［6］。這里的“纏頭”就是克什米爾穆斯林，說(shuō)明雍正時(shí)期西藏拉薩已有為數(shù)不少的克什米爾穆斯林居住，主要從事商貿(mào)活動(dòng)。據(jù)《拉薩文物志》載：“五世達(dá)賴時(shí)，拉薩住著一個(gè)克什米爾來(lái)的伊斯蘭教圣人彼爾。亞郭布，因當(dāng)時(shí)拉薩還沒(méi)有清真寺，他便常去‘根碚烏孜’山前做禮拜，這情景被五世達(dá)賴多次發(fā)現(xiàn)，彼爾·亞郭布對(duì)伊斯蘭教的篤信的忠誠(chéng)，得到五世達(dá)賴的賞識(shí)，遂贈(zèng)林卡這塊地，并立以文據(jù)，寫明林卡四至，且豁免林卡的一切差稅。林卡的范圍很大，據(jù)說(shuō)以五支箭的射程為限?！保?］（89-90）后來(lái)禮拜堂、墓地都陸續(xù)建了起來(lái)，來(lái)到拉薩的境外穆斯林基本都在此做禮拜。多格拉（印度西南）統(tǒng)治拉達(dá)克時(shí)，拉達(dá)克人不堪忍受統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，部分拉達(dá)克人遷居西藏。1814年，多格拉與西藏發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，多格拉戰(zhàn)敗，又有一部分來(lái)自拉達(dá)克和巴爾帝斯坦的被俘士兵進(jìn)入拉薩，成為西藏貴族的傭人。

尼泊爾地理上與西藏接壤，雖然是印度教王國(guó)，但也有為數(shù)不少的穆斯林信仰伊斯蘭教。尼泊爾的穆斯林主要是15世紀(jì)末到16世紀(jì)初從拉達(dá)克遷來(lái)的。尼泊爾與西藏自古都有貿(mào)易往來(lái)，“藏族人民用羊毛、湖鹽、牲畜從尼泊爾換取糧食、鐵騎、布匹、藥材、果品、蔗糖、珊瑚、珠寶首飾等物品；尼泊爾商人也深入拉薩、日喀則、江孜等地，將西藏的鹽、藥材、氆氌等土產(chǎn)品運(yùn)往本國(guó)，并且充當(dāng)西藏與喜馬拉雅山外地區(qū)間貿(mào)易的中介人，其中有些人還寄居西藏”［5］（199）。到了清代，雙方之間的官方與民間貿(mào)易更是頻繁不斷，來(lái)到拉薩的尼泊爾穆斯林為數(shù)不少，并有一部分在此定居生活?！鞍屠詹荚谇安刭Q(mào)易之人，……自康熙年間即在前藏居住，皆有眷屬，人戶更多，不下數(shù)千口……而藏內(nèi)蕃民與之婚姻已久”［8］。這里巴勒布即指尼泊爾人。1792年（乾隆多少年），?？蛋猜蚀筌姶蛲死獱柨婈?duì)，并隨之頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九條，其中規(guī)定：準(zhǔn)許尼泊爾商人每年來(lái)藏三次，克什米爾人每年來(lái)藏一次。側(cè)面反映了尼泊爾人與克什米爾人在清代乾隆時(shí)期往來(lái)西藏是很頻繁的，且以商人身份進(jìn)入西藏的較多，不僅拉薩，日喀則、江孜等地也有他們的足跡。在拉薩，從事商貿(mào)活動(dòng)的境外穆斯林中，除了克什米爾穆斯林外，最多的便是尼泊爾人，其中有一部分是穆斯林。

二、內(nèi)地回族穆斯林

清代是內(nèi)地回族穆斯林遷入西藏的重要時(shí)期，一方面因政治聯(lián)系，某些回族軍人隨軍進(jìn)入西藏平叛，后留駐拉薩居住。清初西藏政局動(dòng)蕩不安，清朝為有效控制西藏，實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的真正統(tǒng)治，除實(shí)施宗教上的支持、寬容政策外，還采取一定的政治軍事措施，最主要的形式就是派軍駐藏。清代歷史上多次對(duì)西藏用兵，1719年（康熙五十八年）清軍進(jìn)藏平定策妄阿拉布坦之亂后，于1721年，留兵3000以安定西藏社會(huì)，鞏固邊防［9］（372）。1727年（雍正五年）實(shí)行駐藏大臣之制，在西藏留駐川陜兵兩千人，歸駐藏大臣指揮。1733年（雍正十一年）“特命于色拉、召之間扎溪地方另建城垣，留兵五百名，其余撤回”，所留五百人規(guī)定三年一換，由川兵來(lái)頂替。這樣的駐軍輪換制度一直保持到清末。在駐軍中有一些回族官兵留駐拉薩，長(zhǎng)期駐守，后逐漸定居，成為拉薩回族來(lái)源的一部分?，F(xiàn)存拉薩的大清真寺可以為我們提供一定的證據(jù)?！扒∥迨四昶蕉ɡ獱柨?，興建拉薩磨盤山關(guān)帝廟的同時(shí)，在拉薩北郊扎其也興建了一座禮拜堂”［10］（82），關(guān)帝廟的興建與內(nèi)地漢族官兵有關(guān)，而禮拜堂的興建則與內(nèi)地回族官兵有聯(lián)系，說(shuō)明當(dāng)時(shí)入藏官兵中有不少回族官兵。大清真寺“尚存著兩張購(gòu)買店鋪的契約，一張為乾隆四十八年馬明遠(yuǎn)經(jīng)手，另一張是道光二十八年四月初八日馬朝俊等經(jīng)手，兩張契約都蓋有”四川西藏衛(wèi)藏關(guān)防”的大印”［11］（615）?！榜R”姓是回族的常見(jiàn)姓氏，這說(shuō)明至少在乾隆時(shí)已有駐藏的四川回族官兵在拉薩活動(dòng)。另外，大清真寺內(nèi)的牌匾為我們提供一些信息，如寺內(nèi)“西進(jìn)過(guò)道門上懸掛大匾一方，額書‘至教水垂’，牌匾右端題有‘建昌鎮(zhèn)守馬騰云、馬連升，提標(biāo)左營(yíng)崔文匯，仝（立）’；左端題‘咸豐壬子清和（旦）’”［11］（615）；乾隆三十一年（1766）“咸尊正教”匾，立匾人有守備哈國(guó)祥，把總單應(yīng)舉、馬國(guó)隆、虎文斌等；乾隆四十六年（1781）千總馬大雄，把總虎文林等所立之匾［12］。以上匾額上題有的人名均應(yīng)是回族駐藏官兵，并且他們?yōu)榍逭嫠碌臄U(kuò)建維修作了一定的貢獻(xiàn)，說(shuō)明在入藏的清兵中有不少回族穆斯林官兵。在拉薩市北郊有一座回族墓地，主要埋葬從內(nèi)地陜川甘等地遷來(lái)的回族，根據(jù)墓碑所載信息可知，至少在清嘉慶四年時(shí)，這塊墓地已具有現(xiàn)存規(guī)模［11］（353）。說(shuō)明在嘉慶四年之前已有不少回族在藏生活居住。墓地初建年代與大清真寺相同，據(jù)說(shuō)原來(lái)有康熙年立的石碑，現(xiàn)已不存，墓地有墓碑共計(jì)23通，其中清代碑16通，且為內(nèi)地傳統(tǒng)式樣［7］（89）。從墓碑可以看出所葬逝者籍貫有陜西、四川、甘肅，說(shuō)明來(lái)自川、陜、甘等地的回族來(lái)到拉薩定居，死后就地安葬在北郊墓地。另外從墓碑標(biāo)明的墓主人身份，如“軍標(biāo)右營(yíng)派防守駐藏馬成林”、“皇清誥綏武翼都尉馬騰”、“贈(zèng)程府公馬耀”、“皇清待贈(zèng)大人馬文棟”、“皇清待贈(zèng)孺人王淑貞”、“皇清誥贈(zèng)老宜人黃氏”等［7］（89），諸如“誥”、“贈(zèng)”代表是清朝賜予的殊榮，只有當(dāng)職的才能給予“誥”說(shuō)明墓主人是有一定社會(huì)地位且在西藏任職；“皇清”則代表墓主人生活年代為清朝，這樣可以確定他們的身份包括回族駐藏官兵、在藏的官員及其家屬后人，排除偶然死亡，這些人應(yīng)該是在拉薩長(zhǎng)久居住的，死后就地安葬于此。

另一方面，從經(jīng)濟(jì)因素角度講，某些回族商人為維持生計(jì)，滿足生活所需而進(jìn)入西藏從事傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)，最初進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)，后逐漸在拉薩站穩(wěn)腳跟，開(kāi)設(shè)店鋪，成為座商，就此在拉薩定居。特別是“十九世紀(jì)中葉以后，以拉薩為中心，藏族與克什米爾和甘肅一代的穆斯林在商業(yè)上的交往日漸頻繁”［13］（147），更多的內(nèi)地回族穆斯林來(lái)到青海與西藏邊緣地帶進(jìn)行商品交易，有的內(nèi)地回族穆斯林甚至來(lái)到拉薩從事商貿(mào)活動(dòng)。有清一代，不同時(shí)期都有回族商人進(jìn)入拉薩進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，一部分短暫停留爾后離開(kāi)，也有一部分就此扎根，長(zhǎng)久居住?，F(xiàn)存拉薩河壩林的大清真寺 “初為由內(nèi)地到拉薩做買賣的經(jīng)商回民短住或長(zhǎng)住之所，天長(zhǎng)日久成為回民居住點(diǎn)”［10］（82），寺內(nèi)于乾隆年間立的匾額中有“貿(mào)易客民馬如龍、何文才、馬明遠(yuǎn)”等字樣［12］，說(shuō)明在乾隆時(shí)期拉薩已有不少內(nèi)地回族穆斯林商人，而大清真寺所建年代約1716年（康熙五十五年），而內(nèi)地回族士兵進(jìn)藏的年代為1720年，可以推斷初建大清真寺應(yīng)與內(nèi)地回族官兵無(wú)關(guān)，應(yīng)是內(nèi)地回族商人所為，因?yàn)樽诮袒顒?dòng)是回族穆斯林生活的重要組成部分，清真寺是穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的必備場(chǎng)所，來(lái)到拉薩的回族商人除了進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)外，還要做禮拜，最初去小清真寺做禮拜，后來(lái)帶河壩林的內(nèi)地回商日益增多，經(jīng)不斷擴(kuò)建形成拉薩大清真寺。大清真寺是為生活在拉薩的穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，清代不同時(shí)期都在擴(kuò)建，說(shuō)明當(dāng)時(shí)來(lái)拉薩的穆斯林人數(shù)不少。

三、結(jié)語(yǔ)

清代，包括境外穆斯林和內(nèi)地回族穆斯林因政治需要抑或是商業(yè)目的來(lái)到拉薩，他們共同構(gòu)成清代拉薩城區(qū)回族的來(lái)源。穆斯林們?cè)诶_城區(qū)長(zhǎng)期居住，與當(dāng)?shù)夭刈褰佑|，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)多個(gè)方面交流互動(dòng)，對(duì)日后拉薩城區(qū)回族社區(qū)的形成及具有西藏地域特色的“藏回”族群的出現(xiàn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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本文系西藏民族大學(xué)民族研究院重點(diǎn)學(xué)科一般資助項(xiàng)目“清代拉薩地區(qū)回藏關(guān)系研究”（15ZGSM004）