韓石山

?

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)空間

韓石山

感謝魏建先生給我這么個機會，讓我過過講課的癮。我教書的最高境界是高考復(fù)習(xí)班，這些年在高校也講過一些話題，不是很多。我這人沒大本事，就會裝模作樣，這回要裝作很認(rèn)真的樣子，就寫了個講稿。

魏先生說，讓我自己選個與當(dāng)代文學(xué)有關(guān)的題目。我知道，在高校中文系，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究是一個學(xué)科，就擬了這么個題目。自己覺著還有點學(xué)術(shù)含量。不羅嗦了，開講吧。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀

錢鐘書有句名言，記得是在美國學(xué)者胡立德寫的《錢鐘書》里看到的，說是：文學(xué)史是由文學(xué)作品構(gòu)成的。意思是說，文學(xué)研究在文學(xué)史上是沒有地位的。這話也太刻薄了。雖說研究的對象跟研究者的水平，并不全成正比，壞的作品會制約研究水平，好的作品會增益研究水平，該是不爭的事實。這樣一來，談?wù)撗芯靠臻g，就要對這一時期的文學(xué)有個大致的基本判斷。

先說當(dāng)代文學(xué)。顧彬說中國當(dāng)代文學(xué)全是垃圾，固屬偏激，但要說多么輝煌，也實在勉強。我的看法是，整體平庸，偶有亮點，只是這些亮點，照不亮整體的暗淡。當(dāng)代文學(xué)是從新中國成立后算起的，到現(xiàn)在66年了，以1978年十一屆三中全會決定改革開放為基點，前后都是三十年的樣子。政治經(jīng)濟，或許有截然不同的表現(xiàn)，文學(xué)上的差別似乎不大。以母題而論，前三十年的母題是，中國人民站起來了，后三十年的母題是，中國人民富起來了?？偟哪割}是，社會主義好。這樣的文學(xué)潮流，其學(xué)術(shù)空間有多大，也就可想而知了。

再說現(xiàn)代文學(xué)。時間起止，應(yīng)當(dāng)是從1917年興起的新文化運動（以《新青年》的創(chuàng)辦為標(biāo)志），到1949年新中國成立，也是三十年的樣子。這可是中國文化史、中國文學(xué)史上的一個輝煌時期，群星燦爛，光彩奪目。新詩、劇本、現(xiàn)代意義上的小說，都是草創(chuàng)期，散文則是迸發(fā)期，學(xué)術(shù)研究也是繁盛期，各個門類都是名家群集，佳作如林。以正常的歷史發(fā)展而論，現(xiàn)代文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的源頭，當(dāng)代文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的繼續(xù)，但實際情況并不是這樣。1949年的鼎革，將新舊社會判為兩重天，也將文學(xué)的延續(xù)齊腰斬斷；能顯示其延續(xù)的，只有幾個標(biāo)志性人物。

這就是解放后，在現(xiàn)代文學(xué)史上確立的幾個大師級人物，依順序排列為：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，簡稱“魯郭茅、巴老曹”。前三個，完全是以其政治地位確定的。魯迅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化新軍的旗手，當(dāng)然名列第一。郭沫若是魯迅死后，樹立為文化旗手的，當(dāng)然名列第二。有人說，茅盾當(dāng)過文化部長，就應(yīng)該是第三，不是這么回事，是因為他是早期的共產(chǎn)黨員，對革命做過巨大的貢獻(xiàn)，解放后才當(dāng)了文化部長的。有對革命的貢獻(xiàn)，又有作品的影響，列為第三也就理所當(dāng)然。下來的幾位該是全憑作品的影響了？也不盡然。我的看法是，有作品的影響，主要還是看他們對革命事業(yè)的貢獻(xiàn)。沈從文的作品，早先影響就很大，怎么就擠不進(jìn)去？在后三位里，老舍在抗戰(zhàn)期間，是中華全國文藝界抗敵協(xié)會的總務(wù)主任，等于是實際負(fù)責(zé)人。這個組織，是抗戰(zhàn)初期，周恩來擔(dān)任軍事委員會政治部副主任、郭沫若擔(dān)任第三廳（主管文化藝術(shù)）廳長時成立的，可說是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)戰(zhàn)組織。解放戰(zhàn)爭期間，老舍應(yīng)美國新聞署之邀，去了美國，一直到1949年12月才回到國內(nèi)，新中國已經(jīng)成立，文學(xué)藝術(shù)的各個組織機構(gòu)也已健全。若他回來得早，當(dāng)全國作家協(xié)會主席都是可能的，但后來只作了北京市文聯(lián)的主席。

巴金實際的文學(xué)成就，恐怕沒有他的壽數(shù)那么高。晚年對“文革”的反省，對建立“文革博物館”的呼吁，是他一生最為亮麗的業(yè)績。他作品的語言，距真正的文學(xué)語言，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。所以能享有大名，是因為他一直有進(jìn)步作家的聲譽，以小說的形式，揭露封建家庭的丑惡，對中國社會的變革起了巨大的作用。

末后說曹禺。他的戲劇作品，在中國文化界影響甚巨。尤其是《雷雨》，上過學(xué)的，無人不知。我寫過李健吾的傳記，兩人是前后同學(xué)，都是清華大學(xué)西洋文學(xué)系的。1930年李健吾畢業(yè)，前一年曹禺由南開大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)過來，插入二年級。李健吾畢業(yè)后留校當(dāng)助教，1931年8月赴法國留學(xué)，兩人在清華有兩年的交集。曹禺上過什么課，老師布置看什么書，李該是知道的?！独子辍钒l(fā)表不久，李在一篇文章里，說此劇有模仿西方古典名劇的嫌疑，曹禺很是不屑。

去年冬天，北京南鑼鼓巷的蓬蒿劇場，舉辦《契訶夫戲劇集》（四冊）的研討會，其中一冊為《契訶夫獨幕劇集》，是李健吾譯的，因為我寫過《李健吾傳》，也就把我叫去了。會上我發(fā)言說，契訶夫的戲劇，著力于消除人性中的仇恨，促進(jìn)人類和諧向上。李健吾作為戲劇家，繼承了契氏的這一傳統(tǒng)，他在戲劇上的成就，解放后沒有得到應(yīng)有的尊重。論整體水平，李超過了曹禺。曹的戲劇，明顯有模仿西方古典戲劇的地方，李沒有這個毛病。發(fā)言完了，有年輕人提問說，韓老師說李的成就高于曹，可怎么我們只知道曹不知道李呀。下面還有人要發(fā)言，不能多作解釋，我說，這是因為曹禺的戲劇，幾乎都是宣揚仇恨的，揭露舊社會多么腐朽沒落，號召人們起來反抗、斗爭。你看《雷雨》里，周樸園娶那么年輕漂亮的太太，他的太太又和他的兒子亂倫，周萍又和四鳳相戀，原來兩人是兄妹。這個舊社會，這么荒淫無恥，還不該徹底推翻嗎？我看下面的年輕人，聽了仍是一臉茫然的樣子。

說了這么多，只是想說，談當(dāng)代文學(xué)，要與現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)系在一起考慮，這樣才有源有流，知根知底，研究起來才有價值。再有就是，現(xiàn)代文學(xué)在作品分析上，在作家評價上，還有極大的空間，有的需要充實，有的甚至是需要顛覆。

我在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究上做了些什么

今天的題目是《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)空間》。前面說了，作品分析，作家評價，思想梳理，理論歸納上，都有極大的空間。接下來，我想說，我在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究上做了些什么。

我所做的，跟我對這兩個時期的看法是一致的——對當(dāng)代主要的是批評，對現(xiàn)代主要的是挖掘。

先說當(dāng)代文學(xué)研究。這上頭，我做的主要是作家作品的批評。可能有人知道，我有個綽號叫“文壇刀客”，也有人說我是酷評家，對這兩個說法，我都不認(rèn)同。在一篇文章里我說，這是庸眾對他們的指導(dǎo)者的廉價的回報。等于說，我這樣真誠地指導(dǎo)他們，他們卻不知好歹，把好心當(dāng)成了驢肝肺，以如此輕佻的態(tài)度，對待自己迷途上的指導(dǎo)者。

文學(xué)批評，是我用力最少的一個方面，從來沒有拿出全副精力去做，多半是看到什么不好的現(xiàn)象，技癢難捺，便寫成文章發(fā)表。有時候是辦刊物的朋友，刊物有點疲軟，便對我說：老韓啊，給來上一篇提提神兒。于是我便找個題目寫上一篇。二十年下來，我批評過的作家，不少于一個排的兵力。我的批評，實在沒有什么奧秘可言，說白了，一是指名道姓，二是尖銳潑辣。帶點匪氣的說法是，刀子磨的快，殺人不眨眼，再加個刀下不斬?zé)o名之將，就全了。要說理論，一點沒有也說不過去，就是本諸常識，通乎人情。是對還是錯，先看你合乎不合乎人情，合乎不合乎常識。凡是違拗人情的，有悖常識的，就劈頭蓋臉，猛批一通，絕對錯不了。我批評了這么多作家學(xué)者，幾乎沒有反駁的。只有一例，當(dāng)事者是反駁了的：我批評黃裳先生不該把張充和送他的一幅胡適的字賣了；或許是我太刻薄了，老先生死不瞑目，拼了老命寫了長文反駁，我看了理都不理。因為在罵人上，他跟我絕對不在一個檔次上，我是站在門口，口無遮攔地罵，他那里還在翻書本，找詞兒，怎么會是我的對手？這方面就不多說了，有興趣的，可以隨便找本我的批評集子看看。不同時期結(jié)成的集子有《韓石山文學(xué)評論集》（長江文藝出版社，1989年）、《文人的脾氣——韓石山文學(xué)批評選》（書海出版社，2004年）、《誰紅跟誰急》（中國友誼出版公司，2006年）、《讓我們一起謙卑服善》（北岳文藝出版社，2013年）。不是讓你們都看，找上一本翻翻就行了，千萬別學(xué)，偶爾有那么點意思就行。這個，學(xué)是學(xué)不來的，最最主要的，是你們沒有我這么狠毒。

再說現(xiàn)代文學(xué)研究。說到現(xiàn)代文學(xué)我還是有點小小的得意。主要的業(yè)績，是寫了幾本書，包括兩本傳記，一本思潮分析。兩本傳記是《李健吾傳》和《徐志摩傳》。思潮分析的書名很怪，叫《少不讀魯迅，老不讀胡適》。還有一本學(xué)術(shù)隨筆集叫《民國文人風(fēng)骨》，也應(yīng)算是現(xiàn)代文學(xué)研究方面的書。

這些書，凡正常的敘述，沒什么新奇，我的長處是在小處的考證上，用了大功夫，顯示出我的獨特風(fēng)格。舉兩個小例子，你們就明白我的學(xué)術(shù)興趣在什么地方，我考證的功夫如何了得。全是邪門歪道，你們就當(dāng)笑話聽。

一個是《徐志摩傳》里，考證出徐陸婚前，哪天夜里突破男女之大防的。人們都知道徐志摩是跟原配離了婚，才追求陸小曼的。陸小曼也不是大姑娘，是有夫之婦。陸的丈夫王賡，也是徐的好朋友。徐陸婚前就有交往，且鬧出緋聞，以致徐不得不遠(yuǎn)走歐洲避避風(fēng)頭。這樣就存在一個問題，他倆婚前的這段時間里，是不是突破了“朋友妻不可欺”的底線？此前的徐傳，寫到這兒都是一筆帶過，佯裝不知。我不，就要較這個勁兒，查個清楚。經(jīng)過翔實的考證和推理，確定在1925年1月19日晚上，胡適在新月俱樂部請客之后。在《胡適的日記》（手稿本）上有1月19日“在俱樂部請一班朋友吃飯”的記載。這段時間，徐就住在俱樂部里，怎么會沒有徐？胡和陸早就相識，胡名聲好，對陸有好感，邀陸赴宴，不會推卻。陸和徐早有交往，飯后留下來，去徐的房間坐坐，也是人情之常。丈夫在外地，干柴烈火，時地相宜，做出茍且之事，全在情理之中。

有人會問，考證出這個有什么意思？我以為還是有點意思的。一是可以看出徐陸真正的關(guān)系，這種非正常的結(jié)合，埋下了日后婚姻危機的種子。茍合的婚姻，一般來說都不穩(wěn)固。來的容易去的快，感情這東西，跟錢財是一個道理。二是徐志摩在這期間寫的一些艷詩，就有了事實的依據(jù)，比如《春的投生》《別擰我，疼》里面有些句子，常人看了都會臉紅，徐卻不管不顧地寫了下來。

第二個例子，我想舉《民國文人風(fēng)骨》里一篇叫《閑話事件與一個漂亮女子的苦衷》的文章。1926年春，北京文壇上曾發(fā)生一場著名的論戰(zhàn)，史稱“閑話事件”。幾乎是無端地，周作人就對北大英文系主任陳西瀅發(fā)起攻擊，說陳西瀅說過“現(xiàn)在的女學(xué)生都可以叫局”。陳當(dāng)然不認(rèn)賬，寫文章質(zhì)問周，要他說出證人來。漸漸才弄清，事情的起因，出在徐志摩評介陳西瀅的文章里。徐文有一段，說有一天，陳的妹妹央告陳：“你不要再作文章得罪人家了，好不好，回頭人家來燒我們的家，怎么好？”陳回答說：“點清了開一個單子給我，省得出了事情以后倒來問我阿哥報虛賬！”此前北京發(fā)生過學(xué)生燒章士釗藏書的事件，時論認(rèn)為學(xué)生是受周氏兄弟唆使的，而當(dāng)時陳的身邊，確有一個阿妹式的人物，即剛從燕京大學(xué)畢業(yè)，正和陳西瀅談戀愛的青年女作家凌叔華。凌在燕大念書時，周作人也在燕大兼課，曾特意給凌補習(xí)日文。在周看來，說這話就等于是，凌攀上陳這個高枝，就轉(zhuǎn)回身來詆毀他這個恩師，這怎么不讓周作人怒火中燒，起而反擊呢？說陳說過“現(xiàn)在的女學(xué)生都可以叫局”，等于是對凌叔華說，你看你的阿哥，是個什么東西。后來這個事情鬧大了，徐志摩又寫了文章，周當(dāng)然不認(rèn)輸，又寫了文章寄去。正當(dāng)徐要安排發(fā)表時，周忽又來信，說不必發(fā)了，等于正打得不可開交時，戛然而止。好些評論者都說，是周作人找不下證人，認(rèn)輸了。經(jīng)我的考證，不是這么回事，是凌叔華悄悄給周作人寫了封信，懇求恩師，不要再寫文章把她牽扯進(jìn)去。周回信說，他可以不寫了，魯迅那邊他做不了主，于是便給徐寫了撤稿的信。也就是說，現(xiàn)代文學(xué)史上的這場著名的論戰(zhàn)，起，是因一個漂亮女子的話語而起，止，也是因這個漂亮女子的懇求而止。賦予它太多的政治意義，實在沒什么道理。這里面更多的是人性，是人情，而不是什么是非。這樣來看，“閑話事件”，就沒有那么多的刀光劍影，那么多的深仇大恨，基本上是年輕人說話不慎，引起老男人爭風(fēng)吃醋。這個真正的閑話事件，頂多是個道德事件，而不是像我們的冬烘先生界定的，是什么新舊思想對立，兩大營壘的交鋒。

我還可以告訴諸位，許多大學(xué)者，也好這一手，比如陳寅恪，就研究過武則天入宮時是不是處女，他的《柳如是傳》，實則是研究一個妓女的人際交往史。前者指向的是唐代的婚配觀念，后者指向的是明清之際的社會變遷。仿照《百年孤獨》開頭的那句話，可以說，多少年后，人們會發(fā)現(xiàn)，由性事進(jìn)入社會文化研究的，有兩個歷史學(xué)家，一個是陳寅恪先生，一個是韓石山先生。

當(dāng)然，我也不是只注重這類男女情感的糾葛，有時候也會關(guān)注大的學(xué)術(shù)問題。在這上頭，我的《少不讀魯迅，老不讀胡適》，就是個成功的范例。

長期以來，學(xué)術(shù)界對魯迅的評價，基本上是在詮釋毛主席說過的那幾句話：魯迅是中國文化新軍的旗手，文化革命的主將，骨頭最硬，代表著中華新文化的方向。但從來沒有人對這些話做過認(rèn)真的考究。魯迅的書，我?guī)缀跞伎催^，又在中學(xué)教過十幾年的書，年年都要講魯迅的文章。我覺得不是這么回事。魯迅在新文化運動最初的幾年，幾乎跟所有新文化運動的人物全鬧翻了，有這樣的旗手和主將嗎？再說他那個脾氣，也不像是個旗手和主將應(yīng)當(dāng)有的。正好那幾年我辦刊物，又常有地方邀我去演講，有一次就講了這個問題，題目就是《少不讀魯迅，老不讀胡適》，主要是說，魯迅的作品陰騭、刻薄、褊狹，少讀幾篇還沒有什么，讀多了會壞人心的。同時說明魯迅只是個優(yōu)秀的作家，絕不是什么新文化運動的主將，頂多能說是某一方面的大將。再后來，我兒子在北京辦了個文化公司，想出書，他給我的任務(wù)是，把那個演講擴充成一本書，不要太長，二十幾萬字就行。我想推掉，老伴卻不答應(yīng)，說那些個女孩子叫你寫個什么，你從來沒有推諉過，自家孩子叫你寫個什么，就拿起架子來了。我說那些女孩子是報紙編輯，叫寫的是小文章，這是叫寫本書，二十幾萬字呢。老伴說，你的《李健吾傳》《徐志摩傳》哪本不是四十萬字，這才二十幾萬字就怎么啦？沒辦法，只好摒擋一切，動起手來。三個月，寫成了，二十六萬字，書名就叫《少不讀魯迅，老不讀胡適》。其主旨是，魯迅在新文化運動初起時，是一個積極的參與者，后來與新文化運動的幾個主要人物全都鬧翻，就成了新文化運動的批判者、反對者；再就是魯迅的作品，陰騭、褊狹，不適合中學(xué)生閱讀，課本上選的太多，應(yīng)大量刪減，有兩三篇就夠了。這可說是自魯迅的地位確立以來，唯一用一本書的容量批評魯迅的。

怎樣研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

我的成功，如果算是成功的話，沒有普遍性，只能說是運氣好，歪打正著，也可以說是野路子上來的。你想想，大學(xué)沒怎么上（學(xué)制五年，四年是在“文革”中度過），在呂梁山里待了十幾年，本來是個寫小說的，小說寫不成樣子，迫不得已轉(zhuǎn)向做學(xué)問，居然還出了好幾本書，自覺總有浪得虛名之嫌。

我做學(xué)問，一半是野路子，一半還是正經(jīng)路子。表現(xiàn)在野路子上的是，常把人們私下里說說，誰也不會當(dāng)正經(jīng)事去做的話，作為學(xué)問去思考，作為命題去研究。比如前面說過的，徐志摩跟陸小曼，是哪天突破男女之大防的，人們茶余飯后說說，不會真的去研究，我就去研究了。

正經(jīng)路子是，一旦去做，就按照做學(xué)問的傳統(tǒng)方法去做。比如我寫《李健吾傳》《徐志摩傳》，都是先搜集資料，編出年譜，然后才去寫。這個路子是從哪兒學(xué)的呢？1965年秋天，我考進(jìn)山西大學(xué)歷史系，第一學(xué)期拼命看研究歷史方法的書，看了梁啟超的《中國歷史研究法》記住的。書里說，研究歷史人物，寫人物傳記最好的辦法，就是先編個年譜。編年譜，就是將傳主一生的行事，能系于日的系于日，不能系于日的，能系于月的系于月，不能系于月的，也要系于年。年譜編成，傳主的一生行事，就梳理清楚了，感情有什么脈絡(luò)，功業(yè)有什么因果，全看個清清楚楚。這樣寫出的傳記，想寫不好都不容易。

正因為方法對頭，這些年，我寫的書，幾乎都獲得了不菲的聲譽。

魏先生有事走了，我就說他兩句壞話吧。剛才魏先生介紹我的時候，說我是著名作家，還說不說別的了，就說這個。他以為我會高興的，實際上，我臉上堆笑，心里并不怎么受用。這么說我，不說是罵我吧，跟罵也差不了多少。我這樣的人，怎么會是著名作家呢！山西有個趙樹理文學(xué)獎，獎金一萬元，我沒有得過，北京的魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎，也沒有得過。什么國務(wù)院津貼、省里的優(yōu)秀專家津貼，更沒有份兒。我的收入，只有三項，就是工資、稿費、賣廢報紙。這樣的作家，說他是著名作家，不是糟踐他嗎？但是“著名”兩個字，我還是挺喜歡的，只是希望說的人，能把“著”字跟“名”字，顛倒過來，那就成了“名著”作家。對了，我不是什么著名作家，而是個名著作家。我寫的書，只有兩類，一類是已經(jīng)成了名著的，一類是即將成為名著的。

有人會說，你也太狂了吧。我說，一點也不狂，只是說了個事實。我要說我寫的全都是名著，那就是狂妄了。話不能說得太滿，要給對方留下個接受的過程。

先說成了名著的。十幾年前，我寫了本《徐志摩傳》，初版是北京十月文藝出版社出的，隨后出了個豪華版。到了2010年，人民文學(xué)出版社要出一套人文傳記叢書，想在已出版的七八種徐傳里，選一本納入他們這個系列。挑來挑去，還是挑中了我的這本。先出了個普通版，去年又出了個插圖版。一本書，十幾年間出了四個版本，印了六次，能說不是名著嗎？

再就是前面說過的《少不讀魯迅，老不讀胡適》。這本書，先是中國友誼出版公司出，后來陜西人民出版社出了修訂本。今年春天，我將初版本送人，對方說，韓老師寫句話吧，我當(dāng)即用毛筆寫了這么一句：“此書出版十年，已儼然名著矣。是魯者，非魯者，凡作長文或演講，不提此書，即有舉證不周之嫌?！睅资陙恚瓦@么一本反魯迅的書，你作長文作演講，不提此書，不就說明你閱讀面不廣嗎？

還有一本《李健吾傳》，也成了名著。這是我最早的一本傳記，出版差不多二十年了，先是北岳文藝出版社出，再是山西人民出版社出，今年人民文學(xué)出版社又要出新版。研究現(xiàn)代文學(xué)史的，不讀這本書，肯定有好些事你不會知道。

即將成為名著的，也舉上三本。一本是《張頷傳》，這是我前幾年寫的一本傳記，傳主是山西的一位考古學(xué)家，九十多歲了，還活著。三晉出版社出了普通版，過了兩年，又出了收藏版，也可說是豪華版，一本定價一百元，照樣有人買。不久前山西書博會上，出版社拿來兩箱子，不一會兒全賣了（我在會上簽名）。過上十年八年，照樣會成為名著。一本是《誰紅跟誰急》，十年前，中國友誼出版公司出的，收集了我主要的批評文章，可說是研究當(dāng)代文學(xué)批評的必讀書。第三本，是我的自傳《裝模作樣——浪跡文壇三十年》，前年陜西人民出版社出的?，F(xiàn)在我還不敢說它多么好，敢說的是，把自己的一生歸結(jié)為“裝模作樣”且件件落實的，自五四新文化運動以來，怕沒有第二人。僅此一點，就足以成為名著。

說這些，不全是自吹自擂，主要是想讓同學(xué)們知道，我還是有點真本事的。這么說了，你們才相信我的治學(xué)方法是可信賴的，才會照著去做。

現(xiàn)在要說個做學(xué)問的普遍方法，是我自己總結(jié)的，十二個字，就是：有興趣，下功夫，就高地，筑高臺。這么說，很有點朱元璋“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的意味?！拔母铩敝忻飨摹吧钔诙?，廣積糧，不稱霸”，是從朱元璋這三句套過來的。

“有興趣”是基礎(chǔ)，就是你必須對某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域有興趣，愛看這方面的書，愛探究這方面的事。這都是指大的方面，至少也是中的方面，比如魏晉南北朝文學(xué)史，二三十年代的作家們?！跋鹿Ψ颉笔钦f光有興趣還不夠，還要下功夫去做。這包括兩個意思，一是廣泛搜集資料，二是持之以恒，搞他十年八年，成為這方面的專家，先不急著出成果。

“就高地”的意思，比較玄，要多說幾句。

“就高地”三字，原本應(yīng)放在前面。有興趣下來，就應(yīng)當(dāng)是就高地，就成了：有興趣，就高地，下功夫，筑高臺。就是說，興趣得是高地上的興趣，你不能把喜歡看小人書，也算是學(xué)術(shù)興趣。

說個故事吧。有個美籍華人歷史學(xué)家叫何炳棣的，這個人在史學(xué)界的名氣很大，當(dāng)過一屆美國的亞洲研究學(xué)會的會長，是迄今唯一擔(dān)任過這一職務(wù)的華人歷史學(xué)家。先在清華念書，西南聯(lián)大畢業(yè)后留校，1944年考上庚款留美公費，次年赴美，入哥倫比亞大學(xué)。1952年春夏間，以四周半的時間，完成《揚州鹽商：18世紀(jì)中國商業(yè)資本主義的研究》，在《哈佛燕京學(xué)報》上發(fā)表，一舉成名，震驚歷史學(xué)界。上世紀(jì)60年代初，已出了名的何炳棣，在巴黎遇見美籍華人數(shù)學(xué)家林家翹。林比何年長幾歲，對何說：“咱們又有幾年沒見面啦，要緊的是，不管搞哪一行，千萬不要做第二等的題目。”何一聽就知道是什么意思。何有兩部書，國際公認(rèn)為權(quán)威著作，一是《明清人口論》，一是《明清社會流動史論》。這位何先生，可說一輩子研究的都是第一等的題目，第一等的學(xué)問。

有的人，不是沒有才華，是選錯了研究方向，一輩子都在研究第二等的學(xué)問。功夫沒少下，到老也成不了個事兒。就高地，就是要研究第一等的學(xué)問。有的人一見某人得了XX文學(xué)獎，就說我們研究這個作家吧，過上幾十年，連這個文學(xué)獎都一文不值，你說你做了場何事？

“就高地”明白了，“筑高臺”就好理解了。高地上建個高臺，遠(yuǎn)處近處，沒人看不見。

要有自信，不要分心

說到何炳棣，想再說幾句。1944年何考上庚款留美公費，楊振寧也考上了。后來楊得了諾貝爾獎，何成了著名歷史學(xué)家。晚年兩人在北京相遇，楊說，炳棣呀，那個公費考試，你比我還多三分。何當(dāng)即糾正說，不對，是多七分。何的成績是78.5分，這么說，楊的成績就是71.5分。在庚款公費考試上，何還不是最高的。1933年考中英庚款公費的錢鐘書，成績是87.5分，為歷屆最高。說這個，我的意思是，千萬別以為學(xué)文科的，就比學(xué)理科的差。有差的，不是你。

何先生晚年曾說過：“忽略人文，中國勢將付出極大的代價?！爆F(xiàn)在中國的現(xiàn)實，可說是應(yīng)了何先生的話。

最后想告訴同學(xué)們的只有一句，就是在學(xué)問上，要有一種不管不顧，一往無前的精神。

來濟南之前，在家里寫講稿時，我告誡自己，要謙遜點，不要多談自己。說到不管不顧，一往無前，我還是想談?wù)勛约?。一是?dāng)下中國的社會環(huán)境，不怎么適宜埋頭做學(xué)問，誘惑太多，干擾太多。你們畢業(yè)后，沒幾年就要娶妻生子，要埋頭做學(xué)問，丈母娘這一關(guān)就先難過。丈母娘要的是女兒當(dāng)下安逸，你要做學(xué)問，妻子就要多承擔(dān)家務(wù)，丈母娘不管將來如何，女兒當(dāng)下受累就先不答應(yīng)。成天吊著個臉，你能好過嗎？

二是我覺得，我的經(jīng)驗，還是有相當(dāng)?shù)慕梃b作用的。

我的情況，說平常也平常，說特殊也特殊。平常在于，只有中人之質(zhì)，全憑著刻苦讀書，從小學(xué)一年級，一步不落，念到大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)了十年中學(xué)教師，才成為作家，專事寫作。特殊在于，我在年輕時，可說是受盡了磨難，有些磨難，是現(xiàn)在的年輕人無法想象的。

“文革”中，有一種懲罰形式，叫辦班——班者，毛澤東思想學(xué)習(xí)班也。這是那個年代群眾專政的一種方式，有時也是進(jìn)監(jiān)獄前的預(yù)備動作。直到“文革”以后好些年，還辦班，只是較為寬松了。從“文革”中期起，到1983年清除精神污染，我被辦過三次學(xué)習(xí)班。第一次是1970年春天，大學(xué)五年級時——這是推算，我們的學(xué)制是五年，前面的推遲畢業(yè)，后面不招生，直到畢業(yè)都是一年級——學(xué)校進(jìn)行“一打三反”運動，我被抓了典型，先是抄家（半夜到宿舍，讓交出反動日記），宣布辦班，再是開全系批判會，班上開小組會，直到畢業(yè)前夕才解脫。1976年粉碎“四人幫”后，全國有個“揭批查”運動，就揭發(fā)、批判、查清與“四人幫”有關(guān)的人和事，我寫了一部反對走資派的長篇小說，又讓抓了典型，這次就沒有上次那樣恐怖了。從鄉(xiāng)下中學(xué)，叫回教育局，開過幾次會就解脫了。第三次是1983年，全國有個清除精神污染運動，說不叫運動，實際上就是個運動，說我寫的幾篇小說有問題，被省里抓了典型，從縣上叫回省城，交作家協(xié)會看管，不叫辦班，實際上就是辦班，自己檢查，別人檢舉，隨后是在全省宣傳工作會議上作了個自我檢查，在《山西日報》上發(fā)表了一篇檢討文章。因為清污運動匆匆結(jié)束，我的事也就不了了之。

幾十年來，我有個感受，人是不能上批判會的。在批判會上，你會看到許多仇恨的眼光，鄙視的眼光，當(dāng)全場的人都舉起拳頭，沖你喊口號時，你真有一種喪身在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海里的感覺。下一步是開除回家，還是投諸監(jiān)獄，不能想，一想就不寒而栗。后來兩次，雖說沒有開批判會，想到前途沒有了，也是讓人沮喪不已。

在這種群眾運動面前，個人的力量是十分渺小的。反抗？連想都不敢想。只有一個辦法，就是咬緊牙關(guān)，一天一天往前挺。曾國藩說他信奉的是“挺經(jīng)”，挺的滋味，我是知道的。人生有些關(guān)頭，就得硬著頭皮往前挺。

正因為在年輕時經(jīng)歷了這么多磨難，在后來的歲月里，我對人際關(guān)系，有自己獨特的處理方式，就是，不惹人，不惹事，真要有人找事，誣蔑，陷害，糾纏不已，對付的辦法只有一個，就是不理睬。真像魯迅說過的，連眼珠都不往那邊轉(zhuǎn)一下。

道理在什么地方呢？道理在于，你不能跟他糾纏，他要的就是跟你死纏爛打，他已是沒有前程了，要的是你從此也沒了前程，與他同歸于盡。因此千萬不能理睬，一理睬，就上了當(dāng)。往后怎么辦呢，只管自己往前走。有些人，對別人的成績總是不服氣，你只有將之遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后頭，他才知道你確實是走在前頭。

為什么在說到做學(xué)問時，要說這個呢？這是因為，據(jù)說有人做過統(tǒng)計，一個中國的學(xué)者，在有生之年，只能用百分之四十的精力研究學(xué)問，其余百分之六十的精力，全耗在無謂的人事糾葛里了。學(xué)會了這一手，等于是拿回了另外百分之六十的精力。同等的學(xué)力，同等的條件，你會了這一手，等于比別人多了一倍半的精力，也就多了一倍半的成功的可能。人生的較量，往往是差上一分半分，就顯出了高低，你比他人多了一倍半的精力，一倍半的成功的可能，你不是人生的勝利者，誰是？

說來說去，不外乎想勸同學(xué)們，既選定了做學(xué)問，就不要三心二意。不要又想做學(xué)問，又想當(dāng)官，想著成名，又想著發(fā)財。一定要知道，成大名的人，不比當(dāng)官的感覺差，真的成了大名，想窮都窮不了。至于能不能成大名，誰也不會給你打保票，得先埋頭干十年八年再說。不行，再干別的，什么都不誤。

最最重要的是，在這十年八年的努力期限里，不能為小利所誘惑，為瑣事所分心。人在前進(jìn)的途中，最怕的是分心。比如有人毀謗，有人誣陷，千萬不敢停下來較這個真。須知，這說不定是上蒼派下個什么精怪來試你的心性誠不誠。你一較真，上蒼就看出你是個沒有定心的東西，撤去對你的呵護，你就全完了。在這上頭郭德剛有句名言，說是“不要跟豬打架，自己會弄一身臟，而且會讓豬快樂”。

這話太損了，我也不贊成。但他有一句話，我是贊成的，就是，有人說人心都是善良的，郭先生說：說這話的，肯定沒有見過所有的人。

最近我在寫《徐永昌將軍傳》，就是那個抗戰(zhàn)勝利后，在東京灣的密蘇里號軍艦上，代表中國政府在日本投降書簽字的中國將軍。徐先生是山西人，身后留下一部十分龐大的日記。臺灣出版了，我細(xì)細(xì)地看了一遍。這個人對抗戰(zhàn)有自己獨特的看法，他認(rèn)為不能說是日本人欺負(fù)中國，這是上天假惡人之手以懲罰中國，此前幾十年，中國實在是太糜爛了，太沒出息了。抗戰(zhàn)中，有人問他什么時候抗戰(zhàn)能勝利，他說，最好是，什么時候中國人有了立國的精神，什么時候抗戰(zhàn)再勝利。對于人生中遇到的危厄，他也是這樣看的，總是找自己有什么地方做得不夠，上天才假惡人之手以示懲戒。

說到底，人生的成功與人生的修養(yǎng)，有絕大的關(guān)系。

好了，今天就講到這里，謝謝大家！

（注：本文為作者2015年10月16日在山東師范大學(xué)中文系的演講）