申文娟

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社會主義核心價值觀背景下社區(qū)思政工作的重要性

申文娟

隨著改革開放和市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，各種價值觀不斷涌現(xiàn)，有精華也有糟粕。為了倡導和諧有序的社會價值體系，中央十八大提出了踐行社會主義核心價值觀，為公民的價值觀導向指明了方向。隨著城市化進程的不斷加快，社區(qū)也相比較以前有了較大的改變，這對新時期社區(qū)的思想政治教育提出了新要求。在社會主義核心價值觀的思想背景下，對日新月異的社區(qū)思政教育具有十分重要的意義。本文試從新時代的社區(qū)特點入手，討論社區(qū)思政工作的重要性。

核心價值觀；社區(qū)；思政教育

黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@一論述明確了社會主義核心價值觀的具體內容和基本理論，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實落腳點，是對新時期社會主義核心價值體系建設的新要求。正確理解社會主義核心價值觀的內涵，深刻把握積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性，對于推進社區(qū)思政教育、引領社會思潮、凝聚社會共識，具有重要的理論意義和指導意義。

社會主義核心價值觀具有三個層面的內容：一是國家層面的價值目標，即富強、民主、文明、和諧；二是社會層面的價值取向，即自由、平等、公正、法治；三是公民層面的價值規(guī)范，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個層面也是社區(qū)思政教育的層次要求，首先從公民個人要求入手，然后引申到社區(qū)社會之中，最后上升到國家層面，逐次展開價值觀教育。

“社區(qū)”一詞最初是由德國的社會學家滕尼斯在社會學中提出。20世紀30年代初，費孝通先生翻譯德國社會學家滕尼斯的著作《社區(qū)與社會》，從英文單詞“Community”翻譯過來，后來被許多學者引用，并逐漸地流傳下來。社會學家范國睿認為：“社區(qū)是生活在一定地域內的個人或家庭，出于對政治、社會、文化、教育等目的而形成的特定范圍，不同社區(qū)間的文化、生活方式也因此區(qū)別開來”。［1］綜合社會學中關于社區(qū)的各種概念可以總結出，社區(qū)是指一個固定的地理區(qū)域范圍內的社會團體，其成員有著共同的興趣，彼此認識且互相來往，行使社會功能，創(chuàng)造社會規(guī)范，形成特有的價值體系和社會福利事業(yè)。每個成員均經(jīng)由家庭、近鄰、小區(qū)而融入更大的社區(qū)。隨著我國城市化進程的加快，企事業(yè)單位的轉型等，社區(qū)也在以極快的速度發(fā)展和變化，流動人口不斷涌入和涌出，企業(yè)職工的入職和離職，增加了社區(qū)思政教育的開展難度，對新時期的社區(qū)思政教育提出了新要求，同時，做好社區(qū)思政教育對社會主義核心價值觀教育起著至關重要的意義。

一、新時期社區(qū)思政教育遇到的新問題

1.價值觀體系混亂，拜金主義、功利主義思想嚴重，缺乏健康的思政教育

市場經(jīng)濟的潮流帶來了豐富的物質條件，但一些糟粕的思想也混著這股潮流席卷進入社會。人們片面地追求物質享受而忽略了精神文明建設，或者被一些貪圖享樂的糜爛思想侵染，影響了積極向上的價值觀的建立。社會上形成的功利主義思想，讓人們相處辦事都以功利為目的，缺少了相互關懷和相互幫助的奉獻精神和犧牲精神，而這些精神是我們社會一直積極倡導的，也是鼓勵社區(qū)居民學習的，特別是相對于大型企事業(yè)單位的社區(qū)，更講究奉獻精神和集體主義的價值觀。

2.社區(qū)居民更新?lián)Q代，思政教育難以對癥下藥

改革開放后的80后一代逐漸成為社區(qū)的主要居民，針對老一代的思想政治宣傳方式已經(jīng)跟不上時代潮流，其忽視了新時代居民的時代性和與時俱進性。改革開放這一代思想更開放，價值觀更多元，死板教條式的思政教育已經(jīng)無法應付青年居民日益多元的思想。形式多樣的、活潑的新型思政教育方式亟需登上思政教育的舞臺，只有通過這一代人喜聞樂見的方式進行合乎實際的思政教育才能讓社會主義核心價值觀有機會進入到當代的社區(qū)居民當中去。

3.當前社區(qū)思政教育內容不足，形式單一

當前思政工作內容大部分集中于居民的道德水平和文明守法的意識提高上，這對社區(qū)居民道德水平和改善社會風氣具有積極的推動作用，但是社區(qū)思政教育不應該拘泥于這些，還應該包括世界觀、人生觀、價值觀的教育。而這些內容在當前的思政教育中開展不夠，或者深度不夠。即使部分社區(qū)開展了豐富的思政教育，但是受眾卻主要集中在留守的老年人、退休職工等，而真正需要建立人生觀、價值觀的青少年卻沒有參與。

除此之外，社區(qū)的思政教育還面臨著其他復雜多變的問題，需要我們在日后的工作中不斷發(fā)掘以及解決，只有做到與時俱進，不斷地自我調整和自我完善，才能不斷地進步，不斷地解決存在的問題，從而推進社區(qū)思政教育工作的開展。

二、社會主義核心價值觀在社區(qū)思政教育中的可行性

1.信息技術的發(fā)展為社區(qū)思政教育提供了方便的渠道

新媒體的發(fā)展讓每個居民都能簡單快捷地收到信息，手機短信、社交軟件、論壇、微信等都成為社區(qū)思政教育的有效渠道。通過這些渠道，社區(qū)可以及時地將中央的文件精神、政策法規(guī)、社區(qū)活動等信息傳達到社區(qū)居民手中。同時，這種方式符合時代潮流，容易讓年輕人接受，有益于核心價值觀教育的開展。這樣潛移默化的思想滲透，能夠讓24字的核心價值觀慢慢形成思潮，從而形成統(tǒng)一的具有社會效能的行為規(guī)范。

2.從中央到地方，從機關單位到企業(yè)、從公務員到個體商戶，全國上下都在重視社會主義核心價值觀，這些都有益于社區(qū)思政教育的開展

十八大以來，社會主義核心價值觀受到各個方面的重視，全國已經(jīng)形成了社會主義核心價值觀的大潮流。無論是官方媒體還是公民自媒體，都對社會主義核心價值觀有了全方位的認識。社區(qū)思政教育是社會主義核心價值觀教育的橋頭堡，是價值觀的落腳點，是整個價值宣傳的根基，對整個國家的核心價值觀的塑造起著奠基作用。由于當今社會人們物質文明已經(jīng)大幅提高，無論是官方還是民間都已經(jīng)意識到精神文明應該有所進步，所以社會主義核心價值觀的提出符合時代和人民的選擇。社區(qū)教育就是落實這個選擇的最后一步。

3.社區(qū)的自身特點為價值觀教育提供了社會基礎

由于社區(qū)的地域性，語言和生活方式的相近使居民容易產(chǎn)生相似的地域文化，形成一定的社會歸屬感和凝聚力，這種空間的集中和文化的相似為統(tǒng)一思政教育創(chuàng)造了得天獨厚的社會性條件。具體到24字的核心價值觀，由于文化的相似性，社區(qū)居民對個人、社會和國家的認識具有共通性，容易形成統(tǒng)一的認識。愛國、敬業(yè)、誠信、友善本身就是我們國家的傳統(tǒng)道德要求；自由、平等、公平、法治是建設現(xiàn)代化社會的必要條件，符合現(xiàn)代人的共同要求；富強、民主、文明、和諧則與實現(xiàn)每一個中國人的中國夢息息相關。所以社區(qū)的社會性是開展思政工作得天獨厚的先天因素，應該充分利用。

4.建設一支強大的思政工作的隊伍和一套良好的硬件條件

社區(qū)思政工作始終是我國思政教育的最前線，社區(qū)的思政工作已經(jīng)形成了比較完善的機制體系，特別是建立了一支全面的思政工作隊伍，由社區(qū)黨委帶頭，各基層社區(qū)黨組織落實，各社會團體補充，全方位地深入到群眾中去，也符合社會主義核心價值觀教育的群眾路線。除此之外，社區(qū)的各種硬件條件不斷完善，老年學校、文化活動中心、圖書館等硬件條件的建成，非常方便開展思政學習和教育，形成了科學的、穩(wěn)定的教育基地。

社會主義核心價值觀的宣傳教育是當前社區(qū)思政教育的主要任務，也是當前社會的主要思想潮流。社區(qū)工作者要具有為人民服務的意識，堅持以人為本，堅持走群眾路線，深入到群眾中去。同時，讓群眾參與到思想教育的工作中來，只有這樣積極的交流和溝通，才能形成良好的教育學習氛圍，從而讓社會主義核心價值觀深入社區(qū)居民內心。

［1］于顯洋.社區(qū)概論［M］.北京：中國人民大學出版社，2016：157.

［2］沈堰奇.對加強社區(qū)思想政治教育工作的思考［J］.南充：內江師范學院學報，2004（5）.

（作者單位：山西潞安礦業(yè)〈集團〉有限責任公司社區(qū)）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.16.017