瞿錦秀

（南通職業(yè)大學(xué) 質(zhì)量評估中心，江蘇 南通　226007）

大學(xué)生生命教育實施路徑的探索

瞿錦秀

（南通職業(yè)大學(xué) 質(zhì)量評估中心，江蘇 南通226007）

通過守望生命教育的真諦、回歸生命的本質(zhì)、建構(gòu)美妙人生和培育生命教育之花探索生命教育的實踐路徑，從生理生命的教育、生存能力的教育、生產(chǎn)建設(shè)的教育和生活感受的教育四個維度構(gòu)建四位一體的生命教育內(nèi)容。

實施路徑四位一體大學(xué)生生命教育

生命教育旨在引導(dǎo)人們尊重生命、理解生命的意義，從而幫助人們健康生存、積極生活和向上發(fā)展，獲得身心靈的和諧，最終實現(xiàn)自我生命的最大價值。要達(dá)到這一愿景，特別是針對大學(xué)生群體，選擇一個理念先進(jìn)、方法系統(tǒng)科學(xué)、模式人性的合理有效教育路徑具有重要意義。

一、守望生命教育的真諦

大學(xué)生的生命教育要回到生命的原點，按照生命的特征進(jìn)行，要以啟發(fā)大學(xué)生明白自己生命的價值和意義為目標(biāo)驅(qū)動，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識自己的生命和學(xué)會掌握生命的能力。所以，生命教育的真諦在于啟發(fā)生命、培育生命和提升生命。

首先，生命教育的基礎(chǔ)在于對生命的尊重和對生命尊嚴(yán)的呵護(hù)。世界上沒有相同的兩片葉子，每個人的天資稟賦、家庭出身、生活習(xí)慣和社會認(rèn)知都不盡相同，因此，并不是每個人都能成為名流巨富，都能功成名就，但每個人都有一項相同的基本需要，那就是尊嚴(yán)。生命是平等的，需要被尊重。然而現(xiàn)實中，績效主義、功利主義把學(xué)生變成了某些學(xué)校和老師創(chuàng)造業(yè)績的工具，考試成績的優(yōu)劣成了評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的自由和尊嚴(yán)受到侵害。因此，教師在教育中要充分關(guān)注和尊重每一個生命的存在，平等對待每一個生命，用善于發(fā)現(xiàn)的眼光捕捉每一個生命的精彩。

其次，生命教育的過程是對生命意義和價值的啟發(fā)過程，是生命潛能的開發(fā)過程。學(xué)生大部分人生觀、價值觀還未完全形成，有很強(qiáng)的可塑性，在這個時期，教師的引導(dǎo)、啟發(fā)作用顯得尤為重要。教育過程就是要幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，教師要用生命影響生命，用生命啟發(fā)生命，用生命培育生命，用生命照亮生命，為學(xué)生的人生發(fā)展掌好舵，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己生命的意義，開發(fā)學(xué)生的潛能，而不是把教育模式化、程序化，把學(xué)生主觀能動的學(xué)習(xí)變成被動消極的接受，束縛生命的活力。

再次，生命教育的目的是提高生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的價值。我們不能否認(rèn)社會的現(xiàn)實性與物質(zhì)性，但也因為有些人對此的過分看重，使得一些學(xué)生片面追求世俗的享樂，忽視生命的精神世界，失去了支撐生命靈魂的價值體系，以致某些學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)、沉迷于游戲而不能自拔，抑或滿足于無聊的“混日子”，表現(xiàn)出對生命的不以為然。生命教育就在于培養(yǎng)學(xué)生的一種精神，一種追求，人只有擁有了理想，才會有前進(jìn)的動力；人只有擁有了追求，生命才得以豐富。我們要努力讓學(xué)生的生命呈現(xiàn)出一種向上、向善的境界，讓生命的厚度得以拓寬。

二、回歸生命的本質(zhì)

1.教育彰顯生命的靈動

“靈”是人類區(qū)別于動物的主要特征之一，也是人比動物尊貴的依據(jù)。大學(xué)階段，正是一個人“靈”的迅速發(fā)展期，只有“靈”真正發(fā)展和獨立，一個人才算真的成才，即“精神成人”。大學(xué)生“精神成人”是大學(xué)階段根本的生命使命，是指個體生命在精神生命（生命的靈性層面）做到自覺、自主，在精神上成為一個真正的人，是自我意識的健全和完善過程。所以，在大學(xué)生精神成人過程中，關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是促進(jìn)其靈性的覺醒，讓他的靈性指引生活，這樣，他的現(xiàn)實人生才可能是有意義的，或者說是自己賦予了意義的。

反觀現(xiàn)狀，某些大學(xué)生的生活突出表現(xiàn)為“三無”現(xiàn)象，即“無興趣”、“無所謂”和“無意義”［1］，高等教育并不乏技能、技巧和方法，但在教育目標(biāo)的實現(xiàn)上不甚理想，苦心培養(yǎng)的“人才”卻可能成為“單面人”。所以，依我所見，教育的本質(zhì)應(yīng)激發(fā)促進(jìn)人靈性的成長，蒙臺梭利說：“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！保?］教育的職責(zé)在于使個體煥發(fā)生命存在的意義，以自我的能量保持并發(fā)展自我的天性。這里的“天性”在某種程度上就是指人的靈性。

2.教育張揚生命的主體間性

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一書中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。因此，社會關(guān)系構(gòu)成了人的本質(zhì)。人是社會的動物，是關(guān)系的動物?！比说纳嬖谑且环N互相依賴、彼此依存的主體際的存在。主體間（際）性指的是人與人之間是一種兩個或兩個以上主體之間的關(guān)系而非主體與客體的關(guān)系［3］。他主張，人與人的交往是兩個平等的主體通過一種對話、溝通達(dá)成共識的過程。人與人的交往是具有人性的基礎(chǔ)，是“超越了物性思維的限制而走向意義建構(gòu)”的過程。人的生命存在方式不是孤立的，也不是封閉的，它是開放的，與他人、與社會、與宇宙是緊密相連的。每個人從出生開始，便結(jié)下了各種社會關(guān)系，而且互為主客體，個人的存在只有在與他人的聯(lián)系中才能得到實現(xiàn)，所以，生命教育要張揚生命個體的主體間性，培養(yǎng)完善的生命個體，培養(yǎng)人的愛心，激發(fā)學(xué)生的真性情，在性情開發(fā)基礎(chǔ)上建構(gòu)人與己、人與人、人與物甚至人與神的感通和諧關(guān)系。

首先，要教育學(xué)生有一顆愿意交往的心，有一種主動交往的姿態(tài)，這是建立和諧主體關(guān)系的前提。其次，要教育學(xué)生建立正確的交往觀，把握人際交往基本原則，學(xué)會交往的方法和藝術(shù)，讓學(xué)生在交往中發(fā)現(xiàn)生命的意義，展現(xiàn)生命的魅力，活出生命的精彩。再次，要培育學(xué)生在交往關(guān)系中的“愛心”和“責(zé)任心”，愛心的培育應(yīng)該始終是核心，因為只有愛心的成長，才可能形成“民胞物與”的意識，要讓學(xué)生在愛與責(zé)任的天空下感受生命的榮光。

三、教育建構(gòu)美妙人生

從生理生命的教育、生存能力的教育、生產(chǎn)建設(shè)的教育和生活感受的教育這四個維度建構(gòu)大學(xué)生的完整人生，通過這四個維度的建設(shè)拓展大學(xué)生的生命空間，豐富大學(xué)生生命的歷程，成就大學(xué)生的美妙人生。

首先，要教育學(xué)生重視生命先知機(jī)體，學(xué)會護(hù)衛(wèi)身體，練就健康體魄。人的存在以身體的存活為前提，沒有健康的身體，其余一切只能化為云煙。長久以來，教育更多地注重培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，生理健康教育僅僅作為教育的一種點綴，處于可有可無的地位。身體的健康要么被認(rèn)為是個人固有的一種本能，要么就是屬于醫(yī)學(xué)的范疇，與教育似乎搭不上邊。我們不難發(fā)現(xiàn)，社會輿論大為宣傳的“學(xué)習(xí)典型”，不少都是基于“帶病工作”這個前提，人的健康似乎并不是那么重要，正是這種教育思維和輿論導(dǎo)向的引導(dǎo)，導(dǎo)致一些大學(xué)生對自我身體認(rèn)知的匱乏，他們不懂得珍惜生命，也不知道該如何愛護(hù)生命這個硬件。所以，有必要為大學(xué)生補(bǔ)上這一課，把生理常識、醫(yī)學(xué)常識和急救常識作為系統(tǒng)的知識教給大學(xué)生。

其次，要培養(yǎng)人的生存技能，促進(jìn)學(xué)生從生物的人向社會的人轉(zhuǎn)化。如果說人的生理生命是人之所以成為人的首要生理條件的話，那么人的生存能力則是人之為人的首要自然條件，也是首要的社會條件。人的生存首先要從自然界中獲得其維持生存的自然物質(zhì)，然而隨著社會的發(fā)展，人類的開發(fā)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，自然資源日益枯竭，人的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，這就告訴我們個人在維持生命存在的同時，不能以傷害或者破壞其他生命體的生存為代價。此外，在社會關(guān)系中，個人也要學(xué)會與他人平等、和諧地相處?？鬃釉缇吞岢觥昂汀钡纳嫠枷牒蜕嬷腔?，這個對于現(xiàn)代人的生存、現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展有重要指導(dǎo)意義。我們在對大學(xué)生進(jìn)行生存能力教育時，既要通過生存規(guī)律的把握，教會學(xué)生個體生存技巧的習(xí)得，提高學(xué)生的生存能力，又要教會學(xué)生把握生存有度的智慧。

再次，要重視學(xué)生生產(chǎn)能力的教育。學(xué)生的生產(chǎn)建設(shè)基本上包括學(xué)習(xí)和工作兩方面，以學(xué)習(xí)為主。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)教育，理論界的研究已相對成熟，從各大院校的人才培養(yǎng)方案可以看出，基本上都是圍繞社會對人才的需求和專業(yè)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行，側(cè)重點還是專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)。我認(rèn)為，在學(xué)生的生產(chǎn)能力教育中，要平衡好專業(yè)知識和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系，在傳授專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，也要注重培養(yǎng)學(xué)生自我獲取知識的能力和分析解決問題的能力，“授人以魚，不如授人以漁”，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅收獲固有的知識，而應(yīng)該是靈活的方法。此外，要注重學(xué)生在知識層面多學(xué)科知識的接受，打造學(xué)生的一專多能。

最后，做好大學(xué)生承擔(dān)社會角色能力的教育，提高學(xué)生生活的品位和質(zhì)量。大學(xué)生在個體生命上或多或少都承擔(dān)著多種社會角色，如“學(xué)生”“子女”“同學(xué)”“朋友”等，有的學(xué)生在參與社會實踐和擔(dān)任學(xué)生干部的活動中也會新增出眾多“角色頭銜”，如何扮演好眾多角色，協(xié)調(diào)好角色間的關(guān)系，承擔(dān)好這眾多角色背后的責(zé)任和義務(wù)構(gòu)成了大學(xué)生的生活。這是大學(xué)生社會生命的整體體現(xiàn)，在對大學(xué)生進(jìn)行社會生活教育的過程中，要把更新大學(xué)生生活理念作為首要任務(wù)，要讓學(xué)生養(yǎng)成健康、科學(xué)、文明的生活方式，啟迪他們對生活真、善、美的追求。同時，要塑造學(xué)生這個生活主體，從精神層面給予更多理性啟發(fā)，讓生命教育成為大學(xué)生的一種生活方式。

四、培育生命教育之花

首先，要形成“有教無類”的理念共識。這既是一個教育廣度的問題，又是一個教育長度的問題，更是教育深度的問題。每個人的生命都有價值，每個人都有接受教育和公平享有教育成果的權(quán)利，“有教無類”體現(xiàn)的是教育公平。教育不是一個階段的事情，而是個體生命從出生到死亡都要面對的事情，“有教無類”應(yīng)是一種終身教育。教育是對人的生命的關(guān)懷，只有對主體生命的充分尊重和關(guān)愛才能展現(xiàn)教育魅力的光環(huán)，“有教無類”體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷［4］。

其次，要科學(xué)設(shè)計生命教育課程。課程是學(xué)生展開學(xué)校生活，認(rèn)識現(xiàn)實世界，體驗生命感受的媒體。任何課程設(shè)計都離不開兩種基本形式：滲透課程和單一課程。生命教育課程也不例外，所以要平衡好這兩類課程的關(guān)系。在生命教育課程的設(shè)計中，必須把學(xué)校作為課程設(shè)計的主體，因為每個區(qū)域中的學(xué)校在社區(qū)環(huán)境、辦學(xué)條件和師生文化等方面都存在不同程度的差異，生命教育的課程設(shè)置只有 “因地制宜”，才會收到良好效果。同時，課程設(shè)置的目標(biāo)和內(nèi)容要科學(xué)合理，既要能滿足生命教育的需要，又要能適應(yīng)教師、學(xué)生的需求和發(fā)展。此外，生命教育課程要強(qiáng)調(diào)實踐活動的比重，讓大學(xué)生在實踐過程中掌握生命知識，形成正確的生命態(tài)度、生命意識。

再次，探索生命教育活動方式。生命教育活動應(yīng)具備強(qiáng)參與性、趣味性、啟發(fā)性和組織性的特點，如果僅僅依靠傳統(tǒng)的“為了活動而活動”的方式，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)揮不了生命教育活動應(yīng)有的作用。我們可以借鑒專業(yè)課程建設(shè)的方法，采用模塊化設(shè)計。即為了實現(xiàn)生命教育尊重人、完善人、豐富人和提升人的目標(biāo)，按照生命教育的內(nèi)容把生命教育活動具體分成自然生命的教育、生存能力的教育、生產(chǎn)建設(shè)的教育和生活教育等模塊，在每個模塊中有針對性地嵌入專項活動，再把所有模塊的任務(wù)從低到高嵌入生命教育的整個過程中，最終達(dá)到生命教育的理想效果。同時，可以通過搭建不同的平臺和借鑒不同的載體充實和豐富大學(xué)生生命教育活動。

最后，挖掘大學(xué)生的生命潛能。所謂生命潛能就是指在有限的生命中，讓生命的活力和意義最大化。在上文的所有介紹中，生命教育基本上是針對一個有著健康身體的生命開展的，側(cè)重點還在于人的“有生之年”發(fā)展問題，那么，應(yīng)該如何面對“死”，當(dāng)生命即將結(jié)束時，怎樣挖掘生命的潛能，延續(xù)生命呢？其實，當(dāng)今社會，很多人已經(jīng)給出了答案：捐獻(xiàn)器官或是捐贈遺體。在對大學(xué)生的生命教育中，我們不妨嘗試把這一觀點詮釋給學(xué)生，提供一種“助人”的思路給學(xué)生，為最后的生命增添一份閃亮。

總之，生命教育的實施應(yīng)是全方位、多方面、立體的，應(yīng)從理念、課程、活動等諸方面一同著力。

［1］蔡荔.大學(xué)生生命教育研究［D］.武漢：中南民族大學(xué)，2008.

［2］高嵐，申荷永.蒙臺梭利教學(xué)法［M］.北京：中國和平出版社，1996：18.

［3］劉濟(jì)良.論走向主體間性的生命教育［J］.現(xiàn)代教育論叢，2004（4）：6-9.

［4］吉愛明，丁泗.有教無類：孔子教育思想的現(xiàn)代啟示［J］.江蘇教育研究（理論版），2008-8：57-60.

江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目課題（2015S JD647）。