吳紅波

(呼和浩特博物館，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

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【文化遺產(chǎn)】

草原絲綢之路上歸化城的資金中樞
——寶豐社

吳紅波

(呼和浩特博物館，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

歸化城地處大草原和中原地區(qū)、北京和中亞地區(qū)之間，不僅是華北和蒙古的商貿(mào)中心，又是新疆的商人們進(jìn)行交易的重要地點(diǎn)，因此，在這條草原絲綢之路上，歸化城是進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)、文化交流的重要樞紐。商貿(mào)活動(dòng)的頻繁，致使銀錢業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，包括票號(hào)、銀號(hào)、錢莊等。在有清一代的歸化城中，寶豐社極具代表性，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)歸化城的金融中樞。

歸化城；寶豐社；譜撥銀；憑帖；資金中樞

草原絲綢之路其主體路線是由中原地區(qū)向北越過古陰山(今大青山)、燕山一帶的長城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。而歸化城地處大草原和中原地區(qū)、北京和中亞地區(qū)之間，不僅是華北和蒙古的商貿(mào)中心，又是新疆的商人們進(jìn)行交易的重要地點(diǎn)，商貿(mào)往來頻繁，尤其是北路、西路的絲綢之路開通后，貿(mào)易日益繁盛，歸化城即成為糧食、土產(chǎn)、皮毛、藥材等的集散重鎮(zhèn)。以往簡單的以貨易貨的貿(mào)易方式已不能滿足日趨繁盛的、大宗的商貿(mào)活動(dòng)，隨著貿(mào)易的發(fā)展，白銀不斷流入，于是白銀便成為交易的貨幣媒介，但白銀又不易長途搬運(yùn)，運(yùn)輸途中安全性也存在隱患，尤其是大宗過付中極為不便，且歸綏地區(qū)不鑄幣，白銀本就短缺，這就迫切需要大量貨幣進(jìn)行融通，代替白銀行使支付、流通手段。因此，經(jīng)營金融業(yè)務(wù)的行業(yè)就隨之產(chǎn)生了，包括票號(hào)、銀號(hào)、錢莊等。據(jù)記載，“歸綏之錢業(yè)濫觴于康熙年間，至道光嘉慶而大盛，達(dá)50余家之多，所有全市金融悉操于錢業(yè)之手?！庇赫腥~，出現(xiàn)了萬福興銀爐與福茂泉錢鋪。嘉慶初年，又有祁太幫開設(shè)的三晉源帳莊，專營借貸業(yè)務(wù)[1]。在前后出現(xiàn)的多家錢銀業(yè)中，寶豐社最具代表性，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)歸化城的金融中樞。

寶豐社的地址設(shè)在今呼和浩特市大南街三賢廟巷的三賢廟內(nèi)，寶豐這個(gè)名字最早見于咸豐十年(1860)在南茶坊關(guān)帝廟所樹的《整立錢法碑》中，碑文中明確記載聚錦社狀告寶豐社并打贏官司的事實(shí)，并且碑文中寫道：自錢行漁利舞弊，行使短數(shù)錢文，大凜成規(guī)，致使銀價(jià)日昂，百物皆貴……屢次興訟，雖蒙上憲斷定良規(guī)，歷有碑記，結(jié)案可稽。因此，寶豐社在咸豐年間確已存在，只是具體年代不詳。

寶豐社是由各錢商組合行社，專門辦理各商號(hào)間銀錢匯兌、存放款、大宗過付的撥兌等業(yè)務(wù)，還可以發(fā)行憑帖，是全市錢莊、銀號(hào)和商號(hào)的周轉(zhuǎn)中心?！督椷h(yuǎn)通志稿》記載，“以邊地銀少用巨，乃因利乘便，規(guī)定譜銀，各商經(jīng)錢行往來撥帳，借資周轉(zhuǎn)”，就出現(xiàn)了譜銀[2]。譜銀又稱譜撥銀，其中，譜銀代表現(xiàn)銀，撥兌代表制錢，是一種以兩為單位的虛銀本位性質(zhì)的地方性貨幣制度。譜撥銀的出現(xiàn)使得買賣雙方在一吊以上的交易中無需使用現(xiàn)銀交易，只要各行商在錢行過賬，進(jìn)行轉(zhuǎn)賬結(jié)算即可，這正適合于當(dāng)時(shí)現(xiàn)銀缺乏的歸化市，尤其適合大宗過付。撥兌錢，也叫城錢或者街市錢，一般用于居民購買日常生活用品，有時(shí)還輔之以方孔制錢。雖通稱譜撥銀但二者也略有區(qū)別，撥兌錢總是處于周轉(zhuǎn)過程中，并不兌現(xiàn)，譜銀既可以周轉(zhuǎn)，也可以兌現(xiàn)。這樣看來，譜銀的作用與貨幣類似，卻又不完全等同于貨幣，它可能不能像今天的貨幣一樣具備完全信貸功能，假如對(duì)方不具備與之相當(dāng)?shù)呢浧?、物資，交易恐怕也很難達(dá)成。至于撥兌錢與譜撥銀的比價(jià)還是掌控在寶豐社手中，它擁有根據(jù)銀根松緊、需求緩急來確定銀分價(jià)格和匯兌價(jià)格的權(quán)利，每日清晨，各家錢鋪都到寶豐社掌握下的錢市上做“數(shù)子”，這也是寶豐社重要的業(yè)務(wù)活動(dòng)之一。一般來講，撥兌錢的數(shù)額是不等的，最初是以十八枚方孔制錢為一百，稱為一八錢，之后又有二二、二四、三二、三七錢[3]，因此，它和譜撥銀的比價(jià)也不是一成不變的，是由各錢商每天在錢市上做出“數(shù)子”，每天做出的“數(shù)子”雖有差異但變動(dòng)不大，這種穩(wěn)定性正是譜撥銀長期流通使用的重要因素。

寶豐社還具有發(fā)行憑帖的職能，它是一種可以兌現(xiàn)的變相紙幣。憑帖的使用方法與譜銀相似，比如商號(hào)到銀號(hào)或者錢莊辦理借貸、提現(xiàn)業(yè)務(wù)，不必付給現(xiàn)銀，而是開出憑帖，就像我們現(xiàn)在到銀行提取的紙幣一樣來執(zhí)行流通和支付手段，和紙幣唯一的區(qū)別就它是沒有固定的面值，而是根據(jù)需要填寫金額，可以用來還債、購物等。憑帖如需兌現(xiàn)，則一吊撥兌錢用當(dāng)時(shí)流行的街市錢如二八、三七等數(shù)的方孔制錢來代替，譜撥銀則用寶豐社鑄造的銀錠子來代替，一兩譜撥銀可以兌換一兩鑄有足色紋銀字樣的銀錠子，二者也略有區(qū)別?；诖?，當(dāng)時(shí)人們都說歸化城是真銀子假錢的市面。

譜撥銀和憑帖的創(chuàng)制、發(fā)行的確緩解了當(dāng)時(shí)歸化城現(xiàn)銀短缺的現(xiàn)狀，信用較穩(wěn)定且方便易行。作為金融中樞的寶豐社，對(duì)于吸納社會(huì)閑散資金、促進(jìn)商業(yè)融通發(fā)揮了很大的正面作用[4]。但因譜撥銀和憑帖都始終無法真正等同于貨幣，它們基本只執(zhí)行貨幣的流通手段，錢銀業(yè)依然只是錢業(yè)和銀業(yè)兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切相關(guān)的兩個(gè)行業(yè)，存銀較多的人多為殷商，而存錢的人多為小本生意者，于是銀商多會(huì)從中操縱銀錢的漲落，造成銀錢利殊，持錢的小商賈們就會(huì)遭受損失，甚至導(dǎo)致通貨膨脹，物價(jià)上漲，致使金融市場(chǎng)紊亂。當(dāng)時(shí)，銀分的多少、匯兌的價(jià)格等多由寶豐社根據(jù)銀根的松緊操控，對(duì)歸化市的整個(gè)金融市場(chǎng)來說，利弊兼有，就整體而言，寶豐社在特殊的歷史時(shí)期其積極作用不可小覷。

[1]許檀.清代山西歸化城的商業(yè)[J].文史哲，2009，(7).

[2]綏遠(yuǎn)通志館編纂.綏遠(yuǎn)通志稿[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2007.

[3]王彤.論歸化城流通的一種特殊貨幣“譜銀”銀錢[J].內(nèi)蒙古金融研究，2003.

[4]蘇利德.寶豐社管理銀錢業(yè)模式對(duì)現(xiàn)代央行構(gòu)建和諧社會(huì)的借鑒作用[J].北方經(jīng)濟(jì),2017,(7).

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2016-08-09

吳紅波(1985-)，女，館員，內(nèi)蒙古赤峰人，主要從事文博研究。