駱郁廷

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新中國(guó)成立初期的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略

駱郁廷

新中國(guó)成立初期，雖然沒(méi)有提出過(guò)文化軟實(shí)力概念，但卻是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展最快、影響最大的歷史時(shí)期之一。新中國(guó)成立之際，把新文化放在與新經(jīng)濟(jì)、新政治同等重要的戰(zhàn)略地位加以定位、謀劃和建設(shè)，大力推行“除舊立新”的發(fā)展戰(zhàn)略，著力蕩滌和革除半殖民地半封建社會(huì)的舊文化，創(chuàng)建與新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的新文化，有力地提升了新中國(guó)成立初期新文化的凝聚力、吸引力和影響力，增強(qiáng)了我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。站在新時(shí)期的歷史起點(diǎn)，總結(jié)和探索新中國(guó)成立初期的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)我們科學(xué)制定當(dāng)今中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展戰(zhàn)略、指導(dǎo)和促進(jìn)當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展，不無(wú)裨益。

新中國(guó)成立初期文化軟實(shí)力除舊立新發(fā)展戰(zhàn)略

中華人民共和國(guó)的成立是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事件，標(biāo)志著中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。伴隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)的文化發(fā)展步入了一個(gè)新天地，建設(shè)與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的新文化成為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有提出“文化軟實(shí)力”的概念，但是從建設(shè)新國(guó)家特別是文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要出發(fā)，實(shí)行“除舊立新”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，一方面大力革除半殖民地半封建社會(huì)的舊文化，另一方面大力發(fā)展與新經(jīng)濟(jì)、新政治相適應(yīng)的新文化，有力地提升了新中國(guó)的文化軟實(shí)力。新中國(guó)成立初期，成為我國(guó)文化軟實(shí)力提升最快和影響最大的重要?dú)v史時(shí)期。認(rèn)真總結(jié)和探索新中國(guó)成立初期的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期凝練文化軟實(shí)力發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，把握文化軟實(shí)力發(fā)展的時(shí)代要求，科學(xué)制定我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展戰(zhàn)略，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，具有重要的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。

一、新中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略定位

新中國(guó)的成立，不僅為新文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)，而且從新文化與新經(jīng)濟(jì)、新政治密切關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的戰(zhàn)略高度，來(lái)確立和鼎定新中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位，謀劃和推動(dòng)新中國(guó)的文化發(fā)展。正是由于新中國(guó)對(duì)于新文化發(fā)展的戰(zhàn)略定位，把新文化建設(shè)上升為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略需要和戰(zhàn)略任務(wù)，才有力地促進(jìn)了新中國(guó)的文化發(fā)展，極大地增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力。

(一)新文化與新經(jīng)濟(jì)、新政治具有同等重要的戰(zhàn)略地位

新中國(guó)成立前夕，召開(kāi)了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，頒布了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，明確指出“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家”。新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國(guó)建國(guó)的政治基礎(chǔ)。毛澤東早在《新民主主義論》中，就對(duì)建立新民主主義即人民民主主義的新中國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想進(jìn)行了全面深入的闡述，指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期奮斗的目的，“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話(huà)，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”。*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁(yè)。在這里，毛澤東從建國(guó)綱領(lǐng)的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了新中國(guó)新文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位，建設(shè)新民主主義即人民民主主義的中華民族的新國(guó)家，不僅要有不同于半殖民地半封建社會(huì)的新的經(jīng)濟(jì)和政治，還要有不同于半殖民地半封建社會(huì)的新文化，新文化同新經(jīng)濟(jì)、新政治一起，構(gòu)成了中華人民共和國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略支柱。沒(méi)有新中國(guó)的這種新文化，就不可能建立和發(fā)展新中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)、新政治，甚至不可能建立和發(fā)展新中國(guó)。

毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的辯證關(guān)系的角度深刻闡明了文化的戰(zhàn)略地位?！耙欢ǖ奈幕?當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663～664頁(yè)?！拔幕欠从痴味窢?zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。文化是不可少的，任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)。”*《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第109～110頁(yè)。觀念形態(tài)的文化，既有豐富的思想內(nèi)涵，又有生動(dòng)的表現(xiàn)形式，它由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治所決定，反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治，又對(duì)一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用，為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展創(chuàng)造重要的文化條件，凝聚人們的共識(shí)和力量，形成國(guó)家文化軟實(shí)力，有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?！爸劣谛挛幕?，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695頁(yè)。“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會(huì)主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第704～705頁(yè)。人民革命的勝利和人民政權(quán)的建立，為人民的文化教育和文學(xué)藝術(shù)開(kāi)辟了發(fā)展的道路。

新中國(guó)的新文化，是新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的集中反映，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有社會(huì)主義因素的新文化，又對(duì)新中國(guó)具有社會(huì)主義因素的新經(jīng)濟(jì)、新政治的建設(shè)和發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用，直接服務(wù)和推動(dòng)著新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。1954年，中共中央在對(duì)中央文化部黨組《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進(jìn)意見(jiàn)的報(bào)告》的批示中強(qiáng)調(diào)：“在國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的過(guò)渡時(shí)期，文化藝術(shù)工作的方針任務(wù)應(yīng)是：積極發(fā)展為人民所需要的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，以社會(huì)主義精神教育廣大人民，鼓舞群眾努力參加國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，并逐步滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的文化要求?！?《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第30頁(yè)。正是由于新文化致力于發(fā)展為人民服務(wù)的思想，以社會(huì)主義精神教育廣大人民，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，才有效增強(qiáng)了新中國(guó)的凝聚力和吸引力，形成了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，有力推動(dòng)了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展乃至新中國(guó)的鞏固和發(fā)展。

(二)新文化是新中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分

新中國(guó)創(chuàng)建的過(guò)程中，雖然沒(méi)有明確提出和使用過(guò)文化軟實(shí)力概念，但已經(jīng)具有了文化軟實(shí)力的重要思想，把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新文化看作一種重要的“文化力量”，成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民力量和新中國(guó)國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。

毛澤東明確指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國(guó)的革命力量，它們是反對(duì)舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695頁(yè)?！案锩幕瑢?duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁(yè)?！霸谖覀?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說(shuō)有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！逅摹詠?lái)，這支文化軍隊(duì)就在中國(guó)形成，幫助了中國(guó)革命，使中國(guó)的封建文化和適應(yīng)帝國(guó)主義侵略的買(mǎi)辦文化的地盤(pán)逐漸縮小，其力量逐漸削弱。”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第847頁(yè)。新的文化力量同新的政治力量、經(jīng)濟(jì)力量一起，形成了中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量，共同推動(dòng)著新中國(guó)的建立和發(fā)展。

1949年9月16日，新中國(guó)成立前夕，毛澤東發(fā)表了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，在揭露和批判艾奇遜的唯心歷史觀的同時(shí)，闡明了馬克思列寧主義的新文化對(duì)于中國(guó)人民奪取全國(guó)勝利、建立和發(fā)展新中國(guó)產(chǎn)生的巨大精神力量和歷史推動(dòng)作用。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁(yè)。馬克思列寧主義的新文化，是一種以科學(xué)理論為指導(dǎo)的新文化，不僅比中國(guó)舊的封建主義文化更加先進(jìn)，也比艾奇遜自詡的西方資產(chǎn)階級(jí)的“高度文化”不知“高出多少倍”，它一經(jīng)為中國(guó)人民所掌握，并同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，就成為推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大精神武器。“被中國(guó)人民學(xué)會(huì)了的科學(xué)的革命的新文化，第一仗打敗了帝國(guó)主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國(guó)主義的又一名走狗蔣介石在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征路上對(duì)于中國(guó)紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國(guó)主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國(guó)和一切帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動(dòng)派的統(tǒng)治?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1514～1515頁(yè)。馬克思列寧主義的新文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的偉大精神力量，它不僅推動(dòng)了新中國(guó)的建立，而且成為新中國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，推動(dòng)了新中國(guó)的鞏固和發(fā)展。正如1954年4月文化部向中央?yún)R報(bào)文化工作的報(bào)告所指出的，四年來(lái)，全國(guó)文化藝術(shù)工作的主要成績(jī)體現(xiàn)在，“文化藝術(shù)工作配合各項(xiàng)社會(huì)改革、抗美援朝及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，向人民進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的教育；新的人民的文化藝術(shù)在廣大范圍內(nèi)代替了舊的帝國(guó)主義的、封建主義的、資產(chǎn)階級(jí)的文化藝術(shù)”。*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第22頁(yè)。許多文藝工作者的思想在建設(shè)和發(fā)展新中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐中得到了鍛煉，取得了進(jìn)步，有力地服務(wù)、配合和推動(dòng)了新中國(guó)成立初期的社會(huì)改革、抗美援朝及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

(三)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮必然導(dǎo)致文化建設(shè)高潮的興起

新中國(guó)的建立，不僅為新文化的發(fā)展創(chuàng)造了重要的經(jīng)濟(jì)、政治條件，而且為新文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的社會(huì)需求和內(nèi)在動(dòng)力。1949年9月22日，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上，毛澤東莊嚴(yán)宣布：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)、文化發(fā)展與文明進(jìn)步之間的本質(zhì)關(guān)系。這就是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)既為文化建設(shè)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，又為文化建設(shè)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)需求和內(nèi)在動(dòng)力，而文化建設(shè)則既可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展創(chuàng)造必要的思想文化條件，又可以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要；經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展必然導(dǎo)致文化建設(shè)高潮的來(lái)臨，而文化的繁榮發(fā)展必將有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深化；文化的繁榮發(fā)展必然減少和消除社會(huì)的愚昧落后，促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，而社會(huì)的文明進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)的文化發(fā)展，離不開(kāi)進(jìn)步文化的“以文化人”及文化的物化。1954年4月，中共中央在對(duì)中央文化部黨組《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進(jìn)意見(jiàn)的報(bào)告》的批示中指出：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，人民群眾的文化要求已在不斷增長(zhǎng)，今后通過(guò)文學(xué)藝術(shù)形式向群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義教育的任務(wù)，將日益重要，必須認(rèn)真地改進(jìn)并加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂(lè)形式應(yīng)廣泛地、正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展?！?《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第18頁(yè)。新中國(guó)成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)果然也興起了新高潮，出現(xiàn)了文化大變革、大發(fā)展、大繁榮的局面，毛澤東的偉大預(yù)言逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

二、新中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略決策

新中國(guó)成立以后，黨中央和毛澤東團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民，始終堅(jiān)持和實(shí)行“除舊立新”的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，蕩滌和革除反映舊中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)的舊文化，大力發(fā)展與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的新文化，極大增強(qiáng)了新中國(guó)的新文化的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力，提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。

(一)實(shí)施“除舊立新”的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略

新中國(guó)成立初期，根本任務(wù)就是建設(shè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新中國(guó)，而要建設(shè)新中國(guó)，就要破舊立新、除舊布新，不僅要用新經(jīng)濟(jì)取代舊經(jīng)濟(jì)，用新政治取代舊政治，還要用新文化取代舊文化。當(dāng)時(shí)，在文化建設(shè)上，一方面，面臨著半殖民地半封建社會(huì)的舊文化對(duì)人們的精神束縛，對(duì)新經(jīng)濟(jì)、新政治發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，不革除這種舊文化，就不可能消除人民的精神桎梏，解放人民的思想觀念，凝聚人民的精神力量，為新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造必要的思想文化前提；另一方面，迫切需要發(fā)展與新經(jīng)濟(jì)、新政治相適應(yīng)的新文化，這種新文化，既由新的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展需要所決定，又會(huì)反過(guò)來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的重要條件和強(qiáng)大動(dòng)力。在這種情況下，提升新中國(guó)的文化軟實(shí)力，“除舊立新”就成為當(dāng)時(shí)歷史條件下的重要戰(zhàn)略選擇。

為了建設(shè)適應(yīng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展要求的文化教育事業(yè)，《中華人民共和國(guó)政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”。這是對(duì)新中國(guó)文化發(fā)展確立的根本方針和發(fā)展戰(zhàn)略。這里，“肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想”是“除舊”，而“發(fā)展為人民服務(wù)的思想”是“立新”，“除舊”與“立新”相統(tǒng)一，不僅能消除半殖民地半封建社會(huì)遺留下來(lái)的“封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想”，促進(jìn)新中國(guó)服務(wù)新經(jīng)濟(jì)新政治的、以“為人民服務(wù)的思想”為核心的新文化的發(fā)展，而且能提高人民的文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，從而有效增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，鞏固新生的人民政權(quán)，提升新中國(guó)的綜合實(shí)力。

毛澤東在談到新中國(guó)的新文化發(fā)展時(shí)指出“不破不立，不塞不流，不止不行”。除舊是立新的前提。“這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國(guó)自己的半封建的政治經(jīng)濟(jì)文化，另一部分是帝國(guó)主義的政治經(jīng)濟(jì)文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應(yīng)該徹底破壞的。中國(guó)社會(huì)的新舊斗爭(zhēng)，就是人民大眾(各革命階級(jí))的新勢(shì)力和帝國(guó)主義及封建階級(jí)的舊勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695～696頁(yè)。“帝國(guó)主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。這類(lèi)反動(dòng)文化是替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695～696頁(yè)。舊文化是由舊中國(guó)的舊經(jīng)濟(jì)、舊政治所決定并且為舊經(jīng)濟(jì)、舊政治服務(wù)的，新文化是由新中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)、新政治所決定并且為新經(jīng)濟(jì)、新政治服務(wù)的。只有革除半殖民地、半封建的舊文化，才能消除舊經(jīng)濟(jì)、舊政治賴(lài)以存在的思想基礎(chǔ)，為推翻舊經(jīng)濟(jì)、舊政治創(chuàng)造必要的文化條件，防止舊經(jīng)濟(jì)、舊政治的死灰復(fù)燃；只有發(fā)展新中國(guó)新經(jīng)濟(jì)、新政治需要的新文化，才能奠定新經(jīng)濟(jì)、新政治賴(lài)以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，為新中國(guó)的新政治、新經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展重要的文化條件，建立和鞏固新生的人民政權(quán)，為我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步開(kāi)辟道路。革除舊文化和發(fā)展新文化不僅是新中國(guó)新經(jīng)濟(jì)、新政治取代舊經(jīng)濟(jì)、舊政治的戰(zhàn)略需要，也是新中國(guó)成立初期文化建設(shè)的根本任務(wù)。革除舊文化和發(fā)展新文化，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有革除半殖民地半封建社會(huì)的舊文化，才能為民族的科學(xué)的大眾的新文化的發(fā)展創(chuàng)造前提，促進(jìn)新文化的發(fā)展。而只有大力發(fā)展新文化，也才能使文化發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，真正用新文化代替舊文化，使舊文化從根本上得到清理和革除。堅(jiān)持“除舊立新”，不斷革除舊文化，發(fā)展新文化，指明了新中國(guó)文化發(fā)展的正確方向，有力地促進(jìn)了新中國(guó)成立初期文化的發(fā)展，極大提升了國(guó)家的文化軟實(shí)力。

(二)蕩滌舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的舊文化

適應(yīng)改造舊社會(huì)、建立新社會(huì)的需要，新中國(guó)成立初期，在堅(jiān)持實(shí)施“除舊立新”的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，把革除舊文化放在文化發(fā)展的突出位置，采取一系列重要舉措，有力地蕩滌和革除了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的舊文化。

1.在思想方面，批判歷史唯心主義及封建買(mǎi)辦思想和資產(chǎn)階級(jí)思想，推動(dòng)知識(shí)分子思想上的改造和轉(zhuǎn)變

革除舊文化，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變作為文化工作主體的知識(shí)分子的思想觀念，消除舊社會(huì)對(duì)他們的思想影響。“許多文藝工作者生長(zhǎng)在國(guó)民黨統(tǒng)治的社會(huì)或封建社會(huì)，舊社會(huì)的影響有的受得多，有的受得少，有的根底淺，有的根底深，有著程度的不同。這些東西如果不加以指明，如果不使他們把這些東西來(lái)一個(gè)自覺(jué)的破壞，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，那末就會(huì)成為這些同志在行動(dòng)中完全同工農(nóng)兵和黨相結(jié)合的一個(gè)障礙，阻礙他們這個(gè)結(jié)合的過(guò)程的速度，阻礙他們自己的進(jìn)步?！?《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第426頁(yè)。因此，要采取有效措施，加強(qiáng)文化工作者的思想建設(shè)，批判歷史唯心主義及封建買(mǎi)辦思想和資產(chǎn)階級(jí)思想，使其“把資產(chǎn)階級(jí)思想、小資產(chǎn)階級(jí)思想加以破除，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”。*《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第426頁(yè)。主要開(kāi)展了兩方面的工作：

一方面，開(kāi)展了對(duì)封建買(mǎi)辦思想和資產(chǎn)階級(jí)思想的批判。新中國(guó)成立初期思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，主要是以馬克思主義為指導(dǎo)，批判歷史唯心主義及封建買(mǎi)辦思想和資產(chǎn)階級(jí)思想。這種批判，主要是通過(guò)對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判等加以展開(kāi)和深化的。1950年底，以清末山東人武訓(xùn)“行乞興學(xué)”為主題的電影《武訓(xùn)傳》公映，受到不少報(bào)刊評(píng)論的贊譽(yù)。從1951年4月開(kāi)始，報(bào)刊上出現(xiàn)了對(duì)《武訓(xùn)傳》的批評(píng)文章。這些討論引起了中共中央和毛澤東的注意。5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表經(jīng)毛澤東改寫(xiě)的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，嚴(yán)厲批評(píng)武訓(xùn)和對(duì)武訓(xùn)的贊揚(yáng)。毛澤東認(rèn)為，這個(gè)電影提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)。他指出：武訓(xùn)“處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化”?！斑@種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?”“對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說(shuō)明了我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度!”繼澄清和消除《武訓(xùn)傳》的錯(cuò)誤思想及其影響后，又通過(guò)批判文化學(xué)術(shù)研究中的唯心主義思想，批判了主觀唯心主義的實(shí)用主義哲學(xué)觀點(diǎn)、庸俗進(jìn)化論和改良主義的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)、歷史唯心主義觀點(diǎn)、民族自卑和民族虛無(wú)主義觀點(diǎn)、親美崇美思想以及唯心論和形而上學(xué)的方法論等等，形成了學(xué)習(xí)唯物史觀、批判資產(chǎn)階級(jí)唯心論的熱潮。1955年3月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的指示》，進(jìn)一步把學(xué)習(xí)與批判引向深入。這些學(xué)習(xí)和批判對(duì)消除資產(chǎn)階級(jí)唯心論在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響，逐步確立馬克思主義的歷史唯物主義思想的主導(dǎo)地位，推動(dòng)學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的進(jìn)步，具有重要和深遠(yuǎn)的意義。但在批判過(guò)程中一定程度上存在著把學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想問(wèn)題和政治問(wèn)題相混淆的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一些消極作用。

另一方面，開(kāi)展了以批評(píng)與自我批評(píng)為主的知識(shí)分子的自我教育和思想改造活動(dòng)。為了幫助知識(shí)分子提高政治覺(jué)悟，1950年6月23日，毛澤東在政協(xié)一屆二次會(huì)議上，向各界特別是知識(shí)界人士提出以批評(píng)與自我批評(píng)方法進(jìn)行自我教育和自我改造的建議。隨后，政府廣泛組織知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策，還組織他們參加抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中接受教育?！睹珴蓶|選集》第一卷出版后，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想的熱潮，推動(dòng)了知識(shí)分子的自我教育和自我改造。

1951年9月初，北京大學(xué)校長(zhǎng)馬寅初等12位著名教授，發(fā)起北大教員政治學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。9月29日，周恩來(lái)應(yīng)邀在北京、天津高等學(xué)校教師學(xué)習(xí)會(huì)上作報(bào)告，他聯(lián)系自己在革命運(yùn)動(dòng)中的親身經(jīng)歷，暢談知識(shí)分子改造問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)指出，知識(shí)分子在學(xué)習(xí)和工作中，首先要解決一個(gè)站在什么立場(chǎng)的問(wèn)題。一百多年來(lái)，中國(guó)是受帝國(guó)主義侵略的半殖民地國(guó)家，在這樣的具體環(huán)境中，大多數(shù)知識(shí)分子的思想由民族思想、愛(ài)國(guó)思想發(fā)展到爭(zhēng)取民族解放和為人民服務(wù)的思想，這是一個(gè)好的起點(diǎn)。從這個(gè)立場(chǎng)前進(jìn)到為大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場(chǎng)，再進(jìn)一步到工人階級(jí)立場(chǎng)。經(jīng)過(guò)這么一個(gè)發(fā)展過(guò)程，就可以逐步地解決立場(chǎng)問(wèn)題?！爸灰獩Q心改造自己，不論你是怎么樣從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的，都可以改造好”。*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第二冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第441頁(yè)。周恩來(lái)的報(bào)告使廣大教師深受啟發(fā)和鼓舞，京津地區(qū)高等學(xué)校知識(shí)分子思想改造的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)由此全面展開(kāi)。

1951年11月30日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理工作的指示》，要求立即有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地在大中小學(xué)教職員和高等專(zhuān)科學(xué)校以上的學(xué)生中開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行初步的思想改造。這次思想改造的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)從教育界開(kāi)始，逐漸擴(kuò)大到整個(gè)知識(shí)界，形成一個(gè)全國(guó)范圍的知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)、反思，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，知識(shí)分子尤其是受舊思想影響較深的知識(shí)分子，逐漸分清革命和反革命的界限，端正立場(chǎng)，確立為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，世界觀有了初步轉(zhuǎn)變。思想改造運(yùn)動(dòng)歷時(shí)兩年，至1952年秋基本結(jié)束。知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)，雖然一度出現(xiàn)過(guò)一些簡(jiǎn)單、粗暴的做法，但主流是積極的、健康的，它壯大了知識(shí)分子中的積極力量，發(fā)展了為人民服務(wù)的思想，使知識(shí)分子獲得了前進(jìn)的方向和動(dòng)力，并為新中國(guó)文化的發(fā)展做了思想上的準(zhǔn)備，有力地推動(dòng)了新中國(guó)的文化建設(shè)和文化軟實(shí)力的提升。

2.在教育方面，從根本上改變舊教育的性質(zhì)和秩序，改革舊的教育制度和內(nèi)容

教育是文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，改變舊文化必須改變舊教育。1949年1月，教育部召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，確定了逐步改革舊教育的方針、步驟，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有計(jì)劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法”*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第11頁(yè)。，提出教育必須為國(guó)家建設(shè)服務(wù)、學(xué)校必須向工農(nóng)開(kāi)門(mén)的總方針。

新中國(guó)成立初期，首先廢除了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的“黨義”、“公民”、“童子軍”以及明顯有悖于新社會(huì)的課程內(nèi)容，取締了學(xué)校內(nèi)的國(guó)民黨、三青團(tuán)等反動(dòng)組織，廢除訓(xùn)育制度，實(shí)行教導(dǎo)合一，取消了學(xué)校一些明顯不合理的規(guī)章制度。同時(shí)，為了維護(hù)教育主權(quán)，對(duì)于教會(huì)學(xué)校予以接收和改造。1950年10月12日，政務(wù)院下令接收天主教會(huì)創(chuàng)辦的輔仁大學(xué)，10月29日公布了《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的方針的決定》，教育部擬定了具體實(shí)施方案和措施。從1951年開(kāi)始，全國(guó)所有各級(jí)教會(huì)學(xué)校陸續(xù)由國(guó)家接辦或改為私立學(xué)校，最后確定，接受外國(guó)津貼的20所高等學(xué)校中，燕京大學(xué)、金陵大學(xué)等11所改為公辦學(xué)校，滬江大學(xué)、東吳大學(xué)等9所改為中國(guó)人自辦的私立學(xué)校，政府予以補(bǔ)助。此外，還接收了接受外資津貼的544所中學(xué)和1133所小學(xué)。至此，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育主權(quán)全部收回。*參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第246～247頁(yè)。

為徹底改變?cè)谂f中國(guó)廣大工農(nóng)群眾及其子女被剝奪受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)的狀況，貫徹高校必須向工農(nóng)開(kāi)門(mén)的方針，1951年8月政務(wù)院通過(guò)改革學(xué)制的決定，確定工農(nóng)干部學(xué)校、各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校和訓(xùn)練班在學(xué)校系統(tǒng)中應(yīng)有的地位，建立各種技術(shù)學(xué)校。

3.在文藝方面，批判和剔除封建的、買(mǎi)辦的、資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)中的思想毒素，實(shí)行對(duì)舊的文學(xué)藝術(shù)的根本改造

針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界的狀況，一方面幫助從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的文藝工作者進(jìn)一步改造思想和提高覺(jué)悟，劃清工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的思想與封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)思想的界限；另一方面，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，防止革命的文藝工作者進(jìn)城后沾染資產(chǎn)階級(jí)思想和作風(fēng)，生活上享樂(lè)怕苦，脫離政治、脫離群眾，片面地追求西方的文藝思想和創(chuàng)作技巧，輕視民族的、民間的藝術(shù)傳統(tǒng)。1951年11月26日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》，要求各地仿照北京在文學(xué)藝術(shù)界開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，克服錯(cuò)誤思想，使文藝工作向著健康和健全的方向發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義的文藝?yán)碚摵兔珴蓶|的文藝思想，批判封建的、買(mǎi)辦的、資產(chǎn)階級(jí)的舊的文藝思想，有效促進(jìn)了廣大知識(shí)分子的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變和思想進(jìn)步，推動(dòng)了新中國(guó)的文化建設(shè)和發(fā)展。

正確對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，是新中國(guó)成立后面臨的復(fù)雜而艱巨的重大課題之一。黨和政府對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的方針政策，比較集中地體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)戲曲改革的過(guò)程中。1950年春，在肅清舊戲中含有的反動(dòng)、封建、迷信、淫蕩、荒誕等毒素的過(guò)程中，對(duì)一般舊戲原則上不予禁演，而與舊藝人共同切磋修改。提倡演新戲，也不用行政命令強(qiáng)制執(zhí)行，而是采取自愿和引導(dǎo)。這樣，既團(tuán)結(jié)了舊藝人，又改革了舊戲。1951年4月，中國(guó)戲曲研究院成立時(shí)，毛澤東因勢(shì)利導(dǎo)，寫(xiě)了“百花齊放，推陳出新”的題詞。5月5日，周恩來(lái)簽發(fā)了戲曲改革的指示，明確提出改戲、改人、改制的原則。*當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第260頁(yè)。通過(guò)一系列循序漸進(jìn)、切實(shí)有效的措施對(duì)私營(yíng)劇團(tuán)進(jìn)行改造和改革，使舊劇打開(kāi)了新局面，戲劇的內(nèi)容、形式和戲曲工作者的精神面貌發(fā)生了根本變化，廣大戲曲工作者深入生活，創(chuàng)作出一批內(nèi)容健康向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

4.在社會(huì)風(fēng)尚方面，推行移風(fēng)易俗，消除“黃、賭、毒”現(xiàn)象和陳規(guī)陋習(xí)，優(yōu)化文化環(huán)境、凈化社會(huì)風(fēng)氣

新中國(guó)建立之初，為了掃除舊文化的殘余及其影響，黨在全國(guó)組織開(kāi)展了以?huà)叱S賭毒為重點(diǎn)的移風(fēng)易俗的社會(huì)改造。

首先，廢除娼妓制度。娼妓制度是剝削制度的產(chǎn)物、階級(jí)社會(huì)的瘤疾，也是中國(guó)歷史上一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。首都北京最先采取措施廢除娼妓制度。1949年11月12日下午，北京市第二屆各界人民代表會(huì)議通過(guò)《關(guān)于封閉妓院的決議》，聶榮臻市長(zhǎng)當(dāng)即宣布，根據(jù)大會(huì)決定，成立“封閉妓院總指揮部”并立即采取行動(dòng)。自下午5時(shí)半開(kāi)始，市公安局和民政局、婦聯(lián)等單位動(dòng)員干部和警力2400余人，分成27個(gè)行動(dòng)小組包圍全市224家妓院，一夜之間全部封閉。400多個(gè)老板、領(lǐng)家被收審法辦。1300多名妓女獲得解放，被送到教養(yǎng)院檢查身體，醫(yī)治性病，學(xué)習(xí)政治、文化和生產(chǎn)技能，并幫助她們成家和就業(yè)，使之成為自食其力的勞動(dòng)?jì)D女。接著，上海、天津、哈爾濱、沈陽(yáng)、大連、武漢、西安等地也取締了當(dāng)?shù)厮屑嗽骸?參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第115頁(yè)。經(jīng)過(guò)一年的整治，根除了娼妓制度，昔日的妓女獲得了做人的尊嚴(yán)和人身自由，過(guò)上了正常人的生活。

其次，禁絕鴉片煙毒。新中國(guó)剛成立時(shí)，社會(huì)上的吸毒情況令人觸目驚心。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)吸毒者約2000萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.4%。城鄉(xiāng)煙館林立，昆明有1100多家，貴陽(yáng)有1000多家，重慶有3000多家。制毒、販毒現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。*參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第118頁(yè)。消除吸毒、販毒等嚴(yán)重影響社會(huì)安定的因素，在當(dāng)時(shí)不僅是國(guó)家刻不容緩的急務(wù)，也是人民群眾的迫切期望。1950年2月24日，政務(wù)院下達(dá)《關(guān)于嚴(yán)禁鴉片煙毒的通令》，各級(jí)政府一方面強(qiáng)制封閉煙館，勒令制毒、販毒者自首投案，追繳毒品，并動(dòng)員群眾揭發(fā)檢舉，對(duì)首犯、慣犯嚴(yán)加懲處；另一方面幫助一般吸毒者戒毒，對(duì)于貧困者給予“免費(fèi)或減價(jià)醫(yī)治”，在吸毒者集中的城市設(shè)立戒煙所等。*參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第119頁(yè)。通過(guò)禁毒運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)在短短的兩年內(nèi)就將延續(xù)百多年的吸毒販毒徹底根除，在世界禁毒史上是一個(gè)奇跡。

(三)創(chuàng)建適應(yīng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新文化

新中國(guó)的文化建設(shè)，必須在“除舊”的基礎(chǔ)上“立新”，用反映新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的新文化，克服和代替反映舊中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的舊文化。

新中國(guó)的新文化，在新中國(guó)成立初期，就是新民主主義的文化，這種文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。這種新文化，是我黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和文化發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性?！@種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！@種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706～709頁(yè)。毛澤東所提出建設(shè)新中國(guó)“民族的、科學(xué)的、大眾的”新文化的思想，被作為新中國(guó)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針政策，在《共同綱領(lǐng)》中得到了確認(rèn)和重申，并在實(shí)踐中促進(jìn)了新中國(guó)的文化建設(shè)與發(fā)展。

在教育方面，建立和發(fā)展了新的教育體制和教育制度，創(chuàng)立了新的教育內(nèi)容和教育方法?！豆餐V領(lǐng)》指出，“有計(jì)劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容”，“實(shí)行普及教育，加強(qiáng)中等教育和高等教育，注重技術(shù)教育，加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育”。*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第11頁(yè)。1949年11月1日，中央人民政府教育部成立。12月23—31日，教育部在北京召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議，教育部部長(zhǎng)馬敘倫在開(kāi)幕詞中強(qiáng)調(diào)了新教育的社會(huì)主義性質(zhì)，“由于我們的國(guó)家是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，因此我們的教育也應(yīng)該以工農(nóng)為主體，應(yīng)該特別著重于工農(nóng)大眾的文化教育、政治教育和技術(shù)教育”。*何東昌：《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)》(1949—1975)，海南出版社2003年版，第6～9頁(yè)。高等教育是教育的龍頭，高校教育改革和創(chuàng)新是全國(guó)教育改革和創(chuàng)新的縮影。這一時(shí)期，各高校根據(jù)全國(guó)教育工作會(huì)議和全國(guó)高等教育工作會(huì)議精神，先后在高校開(kāi)設(shè)了社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史、新民主主義論等課程。當(dāng)時(shí)，“社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”主要以艾思奇的《歷史唯物論—社會(huì)發(fā)展史》和斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》作為基本參考書(shū)，“新民主主義論”以毛澤東的《新民主主義論》作為主要參考書(shū)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”使用的是蘇聯(lián)的教科書(shū)。為了指導(dǎo)各高校的思想政治理論課程教學(xué)，教育部也曾擬定過(guò)某些課程的講授提綱或教學(xué)要點(diǎn)，各地區(qū)和各高校也自行編制過(guò)教學(xué)大綱*閻治才：《我國(guó)高校馬克思主義理論教育的歷史發(fā)展和基本問(wèn)題研究》，吉林人民出版社1995年版，第5頁(yè)。，但這些教學(xué)大綱或教學(xué)要點(diǎn)相對(duì)比較零星，還沒(méi)有在全國(guó)形成相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這是我國(guó)高校思想政治理論課程建設(shè)的起點(diǎn)。

新中國(guó)成立初期，教育事業(yè)獲得了迅速發(fā)展。新中國(guó)成立前，文教、科技和衛(wèi)生方面的知識(shí)分子只有200萬(wàn)人左右，占全國(guó)人口總數(shù)的0.37%。而到1957年，全國(guó)僅教育系統(tǒng)擁有教師的數(shù)量就達(dá)233.54萬(wàn)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新中國(guó)成立前全國(guó)知識(shí)分子的規(guī)模。全國(guó)參加業(yè)余學(xué)校學(xué)習(xí)的職工共763.2萬(wàn)人，其中掃除文盲78.4萬(wàn)人。從1949年8月到1955年11月，由西方國(guó)家歸來(lái)的高級(jí)知識(shí)分子多達(dá)1536人，其中從美國(guó)回來(lái)的就有1041人。*參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第250～255頁(yè)。他們中間包括許多著名的科學(xué)家和作家，如李四光、華羅庚、錢(qián)學(xué)森、吳階平、汪德昭、鄧稼先、郭永懷、吳仲華等，成為重要科學(xué)領(lǐng)域的開(kāi)拓者和重大科研項(xiàng)目的組織者，成為新中國(guó)科學(xué)文化發(fā)展的骨干力量。

在文學(xué)藝術(shù)方面，新中國(guó)成立初期，貫徹《共同綱領(lǐng)》“提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺(jué)悟，鼓勵(lì)人民的勞動(dòng)熱情”*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第11頁(yè)。的要求，“文化藝術(shù)工作配合各項(xiàng)社會(huì)改革、抗美援朝及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，向人民進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的教育；新的人民的文化藝術(shù)在廣大范圍內(nèi)代替了舊的帝國(guó)主義的、封建主義的、資產(chǎn)階級(jí)的文化藝術(shù)”。*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第22頁(yè)。這一時(shí)期，中央加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，正確地選拔、使用和培養(yǎng)文藝人才，堅(jiān)持文藝的正確方向和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，真實(shí)地表現(xiàn)我國(guó)人民生活與斗爭(zhēng)的豐富內(nèi)容等。為了把已有的創(chuàng)作力量按照各個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)組織起來(lái)，使作家、藝術(shù)家們創(chuàng)作出更多更好的作品，1953年初，對(duì)全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)、作家協(xié)會(huì)及美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、電影、舞蹈等協(xié)會(huì)進(jìn)行了改組。各省市則建立包括各種文藝工作者的聯(lián)合會(huì)，為文藝創(chuàng)作和群眾文藝活動(dòng)的健康發(fā)展提供了保障。

新中國(guó)成立后，恢復(fù)并初步整頓了舊有的各種文藝事業(yè)，建立并發(fā)展了新的適合群眾需要的文藝機(jī)構(gòu)和設(shè)施。“從1949年至1953年，藝術(shù)表演團(tuán)體從1000個(gè)增加到2267個(gè)；文化館從896個(gè)增加到2455個(gè)，還新建了4122個(gè)文化站；電影放映單位從646個(gè)增加到3883個(gè)，僅新建的電影放映隊(duì)就有2439個(gè)。國(guó)家特別注意發(fā)展廣大農(nóng)村、工礦、邊疆和少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)事業(yè)，逐步建立起全國(guó)性的文化網(wǎng)”*當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第259頁(yè)。。廣大文藝工作者積極響應(yīng)黨的號(hào)召，深入基層，深入群眾，深入生活，進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，將國(guó)家日新月異的變化和人民群眾改天換地的創(chuàng)舉，生動(dòng)地反映到文學(xué)藝術(shù)作品中，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品。一大批具有民族形式和風(fēng)格，反映時(shí)代精神、革命斗爭(zhēng)和新人物新思想，正確表現(xiàn)和塑造歷史事件和歷史人物，熱情謳歌人民革命事業(yè)勝利和人民生活新風(fēng)貌的作品，受到廣大人民的歡迎和贊賞。新中國(guó)第一部故事片《橋》，使工人階級(jí)第一次以主人公姿態(tài)出現(xiàn)在銀幕上，揭開(kāi)了中國(guó)電影史嶄新的一頁(yè)。許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，如電影《白毛女》、《董存瑞》、《上甘嶺》；文學(xué)作品《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》；歌劇《白毛女》、《劉胡蘭》；歌曲《歌唱祖國(guó)》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》等。此外，還系統(tǒng)整理出版了古典文學(xué)名著和近現(xiàn)代著名作家的文集，翻譯出版了一批世界名著，發(fā)掘、整理、創(chuàng)作了一些少數(shù)民族的優(yōu)秀文藝作品。優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的涌現(xiàn)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮導(dǎo)致的文化建設(shè)高潮的體現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，又成為推動(dòng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極其重要的文化軟實(shí)力。

在樹(shù)立新的社會(huì)風(fēng)尚方面，通過(guò)婦女解放運(yùn)動(dòng)、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建立新型人際關(guān)系等，優(yōu)化了社會(huì)環(huán)境，蔚成了社會(huì)新風(fēng)，發(fā)展了社會(huì)文明。

婦女解放是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。在中國(guó)歷史上，大多數(shù)勞動(dòng)?jì)D女世世代代在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的束縛下，處于社會(huì)的最底層，遭受殘酷的剝削與壓迫?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)的生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利。”*《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第一冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第3頁(yè)。1950年5月1日，中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)婚姻法》，這是新中國(guó)頒布的第一部法律，保障了人民尤其是婦女戀愛(ài)婚姻的自由。

改善生活環(huán)境、培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣是新中國(guó)成立后革除陋習(xí)、樹(shù)立新風(fēng)的又一項(xiàng)重要工作。從1952年開(kāi)始，一場(chǎng)全民性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展起來(lái)。從中央到地方、從軍隊(duì)到學(xué)校都先后建立了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，宣傳衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)，破除封建迷信，動(dòng)員一切社會(huì)力量，人人動(dòng)手，講究衛(wèi)生，改善環(huán)境，創(chuàng)造了中外公共衛(wèi)生史上的奇跡。*參見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第120頁(yè)。

實(shí)行了宗教制度的民主改革，建立了“三自”愛(ài)國(guó)宗教，有效地維護(hù)了我國(guó)人民的宗教信仰自由。宗教信仰自由作為基本的宗教政策被寫(xiě)進(jìn)了《共同綱領(lǐng)》，受到了法律的保障，宗教界開(kāi)展了建立“三自”愛(ài)國(guó)宗教的根本改革。1950年5月，周恩來(lái)連續(xù)三次邀請(qǐng)部分中國(guó)基督教領(lǐng)袖座談，強(qiáng)調(diào)“基督教最大的問(wèn)題，是它同帝國(guó)主義的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)基督教會(huì)要成為中國(guó)自己的基督教會(huì)，必須肅清其內(nèi)部的帝國(guó)主義的影響與力量，依照三自(自治、自養(yǎng)、自傳)的精神，提高民族自覺(jué)，恢復(fù)宗教團(tuán)體的本來(lái)面目，使自己健全起來(lái)”*《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》，人民出版社1984年版，第182頁(yè)。。吳耀宗等基督教先進(jìn)分子在周恩來(lái)的啟發(fā)下經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，于9月22日發(fā)表了《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》的宣言，明確提出中國(guó)基督教的總?cè)蝿?wù)是“徹底擁護(hù)共同綱領(lǐng)，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義及官僚資本主義，為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、民主、和平和富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗”?！叭浴睈?ài)國(guó)宗教既擺脫了帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)宗教的控制和影響，又維護(hù)了我國(guó)人民的宗教信仰自由，是宗教文化發(fā)展上的一大發(fā)明和進(jìn)步，對(duì)樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的開(kāi)明形象，增強(qiáng)新中國(guó)的感召力、吸引力和影響力，起到了積極作用。*當(dāng)代中國(guó)研究所：《中華人民共和國(guó)史稿》第1卷，人民出版社、當(dāng)代中國(guó)出版社2012年版，第123頁(yè)。

人民政權(quán)在全國(guó)的建立和舊中國(guó)剝削制度的徹底消滅，從根本上結(jié)束了勞動(dòng)人民被欺壓、被奴役的歷史。新社會(huì)提倡只有從事職業(yè)的不同，沒(méi)有尊卑貴賤之分。無(wú)論哪個(gè)社會(huì)階層，無(wú)論從事什么職業(yè)，無(wú)論是男是女，人與人之間一律平等。那些在舊中國(guó)帶有封建等級(jí)色彩的稱(chēng)呼，已被新型的稱(chēng)呼“同志”所取代。人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生了根本的變化，相互平等、相互尊重的新型人際關(guān)系得以建立，誠(chéng)實(shí)待人、勤奮工作的社會(huì)風(fēng)尚得以興起，新中國(guó)及其人民以嶄新的形象屹立于世界東方。

三、新中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略啟示

新中國(guó)成立初期，國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，民族的科學(xué)的大眾的文化獲得迅速發(fā)展，這種新文化對(duì)內(nèi)有效地振奮了人民群眾的精神，凝聚和激發(fā)了全國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)、創(chuàng)造新生活的巨大力量；對(duì)外塑造了新中國(guó)的嶄新形象，擴(kuò)大了新中國(guó)及其文化在國(guó)際上的影響力和吸引力，文化軟實(shí)力獲得了極大的提升?；赝麣v史，可以毫不夸張地說(shuō)，新中國(guó)成立初期，是我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展最快、影響最大的重要?dú)v史時(shí)期之一。新中國(guó)文化軟實(shí)力的極大發(fā)展，既是新中國(guó)的建立和中國(guó)人民“站起來(lái)”了的必然產(chǎn)物，又是對(duì)新中國(guó)文化發(fā)展做出正確戰(zhàn)略決策的必然結(jié)果。新中國(guó)成立初期我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的戰(zhàn)略決策，對(duì)于當(dāng)前推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

(一)文化軟實(shí)力建設(shè)要立足戰(zhàn)略全局

新中國(guó)成立初期，始終是從社會(huì)發(fā)展的全局把握政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響，建設(shè)與新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的新文化，重視和凸顯新文化在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位和作用。當(dāng)時(shí)，面臨的根本任務(wù)是要推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)。新中國(guó)的締造者有一個(gè)重要的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，就是可以在推翻舊社會(huì)基礎(chǔ)上，全面設(shè)計(jì)、規(guī)劃和構(gòu)想新中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖，把新文化作為新中國(guó)國(guó)家大廈建設(shè)的一個(gè)重要方面，放在同新經(jīng)濟(jì)、新政治同等重要的戰(zhàn)略地位，共同謀劃和推進(jìn)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，使新文化同新經(jīng)濟(jì)、新政治一樣，成為新中國(guó)國(guó)家大廈的戰(zhàn)略支柱。新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展為文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，新中國(guó)的文化發(fā)展又能動(dòng)地適應(yīng)、服務(wù)和促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。把新文化同新經(jīng)濟(jì)、新政治放在同等重要的戰(zhàn)略地位，整體謀劃，整體部署，整體推進(jìn)，體現(xiàn)了全面構(gòu)想和建設(shè)新中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)、新政治、新文化“三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)踐證明，這一戰(zhàn)略決策是十分正確的，有效地促進(jìn)了新中國(guó)成立初期文化軟實(shí)力的發(fā)展。進(jìn)入改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期，鄧小平提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針，正是這一戰(zhàn)略決策在新時(shí)期的運(yùn)用和發(fā)展。今天，在全面建成小康社會(huì)的新的歷史階段，黨的十八大提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的總布局，把文化建設(shè)放在同經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)同等重要的戰(zhàn)略地位，予以謀劃和推進(jìn)，這既是新中國(guó)成立初期“三位一體”和改革開(kāi)放時(shí)期“兩手抓”發(fā)展戰(zhàn)略的繼承，又是全面建成小康社會(huì)新的歷史時(shí)期我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新。因此，我們一定要從國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的總體布局和戰(zhàn)略高度，研究和制定當(dāng)前我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化軟實(shí)力的建設(shè)與發(fā)展。

(二)文化軟實(shí)力建設(shè)要突出價(jià)值核心

文化軟實(shí)力的核心是價(jià)值觀念。一定的文化以一定的價(jià)值觀念為核心，一定的價(jià)值觀念以一定的文化為載體。一定的價(jià)值觀念決定一定文化發(fā)展的性質(zhì)、方向和水平，決定著文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。新中國(guó)成立初期，貫徹《共同綱領(lǐng)》，把新中國(guó)的文化確定為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，明確指出這種文化“就是反帝反封建的文化”，強(qiáng)調(diào)文化教育要以“提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”。這一主要任務(wù)，實(shí)質(zhì)上就是把以馬克思主義為指導(dǎo)的價(jià)值觀建設(shè)作為新中國(guó)文化發(fā)展和文化軟實(shí)力建設(shè)的核心。這一指導(dǎo)思想貫穿在新中國(guó)成立初期文化建設(shè)的方方面面，如提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德；提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國(guó)際事務(wù)；提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺(jué)悟；注重給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育等。在新中國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)中，始終以馬克思主義為指導(dǎo)的為人民服務(wù)的思想為核心，把建設(shè)新文化作為思想文化戰(zhàn)線的根本任務(wù)，把握新文化同舊文化的本質(zhì)區(qū)別，注重在破除和肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想文化影響的過(guò)程中，建設(shè)和發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，從而有力促進(jìn)了新中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展。因此，在文化軟實(shí)力建設(shè)中，只有始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本和主導(dǎo)，才能把握我國(guó)文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，賦予文化創(chuàng)造力、感染力和生命力，從根本上提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

(三)文化軟實(shí)力建設(shè)要體現(xiàn)民族特色

新中國(guó)成立初期，強(qiáng)調(diào)建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化，把維護(hù)民族獨(dú)立、體現(xiàn)民族訴求、彰顯民族特色作為新文化建設(shè)的首要任務(wù)。這種新民主主義文化是中華民族的文化，它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫及其文化侵略與滲透，反對(duì)和克服殖民主義半殖民主義，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化。新中國(guó)成立后，對(duì)教會(huì)學(xué)校的接收、改造和教育主權(quán)的維護(hù)，對(duì)宗教管理體制、制度的改革和帝國(guó)主義勢(shì)力利用宗教傳播進(jìn)行破壞活動(dòng)的揭露和取締，對(duì)官僚資本主義和買(mǎi)辦階級(jí)的殖民主義半殖民主義的意識(shí)和附庸、奴化思想的批判，對(duì)抗美援朝時(shí)期民族個(gè)人主義和社會(huì)上一些人“親美、崇美、恐美”思潮的批判，對(duì)美國(guó)侵略本質(zhì)的揭露、批判及在全國(guó)廣泛開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于肅清帝國(guó)主義文化侵略和滲透的影響，發(fā)展體現(xiàn)中華民族主權(quán)的新文化，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚全民族的力量，增強(qiáng)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，建設(shè)和發(fā)展新中國(guó)，奪取抗美援朝的勝利，起到了重要作用。這種民族的新文化，不僅要體現(xiàn)和維護(hù)民族尊嚴(yán)，更要體現(xiàn)民族的訴求和特色。這種文化是根植于中華民族悠久歷史、立足于中華民族偉大實(shí)踐、傳承中華民族文化基因、反映中華民族價(jià)值追求、體現(xiàn)中華民族發(fā)展使命的文化，是具有和彰顯中華民族根本特性的文化。中華民族5000年的發(fā)展史，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明和絢麗的中華文化，偉大的中華民族精神就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，這一民族精神成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的文化基因和豐厚滋養(yǎng)。中華民族的文化又是具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的文化。當(dāng)然，建設(shè)和發(fā)展中華民族的新文化，并不排斥對(duì)別國(guó)優(yōu)秀文化的借鑒和吸收，這種吸收是在剔除糟粕后，對(duì)別國(guó)文化精華的吸收，并且是為我所用，豐富和發(fā)展中國(guó)特色的文化。今天，建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力，也要把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，始終立足我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，大力培育和弘揚(yáng)中華民族精神，在批判地吸收世界文化優(yōu)秀成果的同時(shí)，著力建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂、具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(四)文化軟實(shí)力建設(shè)要凸顯人民主體

新中國(guó)成立初期建設(shè)和發(fā)展的新文化，是新民主主義的、以人民大眾為主體的文化。堅(jiān)持以人民大眾為主體發(fā)展新文化，關(guān)系到文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，關(guān)系到文化的創(chuàng)造力、生命力和影響力，關(guān)系到文化能否真正上升和發(fā)展成為軟實(shí)力。堅(jiān)持以人民大眾為主體發(fā)展新文化，就是要“為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁(yè)。，發(fā)展代表人民群眾、貼近人民群眾、表現(xiàn)人民群眾、服務(wù)人民群眾、激勵(lì)人民群眾的文化，使這種新文化逐漸成為人民大眾的文化，成為人民大眾主導(dǎo)并認(rèn)同、擁護(hù)和喜愛(ài)的文化，突出人民大眾在新文化中的主體地位。這種文化是為占人口絕大多數(shù)的人民群眾服務(wù)的文化，是由人民群眾所主導(dǎo)并表現(xiàn)人民群眾社會(huì)生活的文化，是由人民群眾民主參與和共同創(chuàng)造的文化，是與過(guò)去表現(xiàn)帝王將相、才子佳人等少數(shù)人的生活并為少數(shù)人欣賞和服務(wù)的文化所完全不同的一種新文化。為了發(fā)展這種新文化，就要解決好文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題和文藝發(fā)展的方向問(wèn)題，毛澤東曾指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年，第857頁(yè)?！拔覀兊奈乃嚬ぷ髡咭欢ㄒ瓿蛇@個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第857頁(yè)。。今天，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，仍然要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以人民群眾為主體，解決好人民群眾和文藝創(chuàng)作者的關(guān)系，大力發(fā)展新時(shí)代人民大眾的文化。文藝工作者一定要堅(jiān)持以人民群眾為主體，自覺(jué)地融入人民群眾的實(shí)踐和生活，不斷轉(zhuǎn)變自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，加深同人民群眾的感情，把握和堅(jiān)持文藝發(fā)展的正確方向，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，積極創(chuàng)作表現(xiàn)和服務(wù)人民群眾偉大實(shí)踐和火熱生活的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)作品真正成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、引導(dǎo)人民、激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神武器，進(jìn)而使中國(guó)特色社會(huì)主義文化煥發(fā)出強(qiáng)大的軟實(shí)力。

(五)文化軟實(shí)力建設(shè)要堅(jiān)持協(xié)同推進(jìn)

新中國(guó)成立初期，文化軟實(shí)力建設(shè)需要把蕩滌和革除舊文化的“破”與創(chuàng)建和發(fā)展新文化的“立”結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌兼顧，辯證施治，協(xié)同推進(jìn)。當(dāng)時(shí)，黨和政府把馬克思主義的唯物辯證法運(yùn)用到新中國(guó)的文化建設(shè)和發(fā)展之中，把文化的破和立、塞和流、禁和止有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一起來(lái)，注重除舊立新，推陳出新，革故鼎新，高擎反帝反封建文化的大旗，在批判和革除帝國(guó)主義與封建主義文化的過(guò)程中，有力地促進(jìn)了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的發(fā)展。這種新民主主義文化，既不是半殖民地半封建社會(huì)的文化，也不完全是社會(huì)主義文化，而是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義思想占主導(dǎo)地位的文化，是一種向社會(huì)主義文化過(guò)渡的新文化。正是由于把批判和革除帝國(guó)主義與封建主義的文化同建立和發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把建設(shè)新民主主義文化和發(fā)展社會(huì)主義文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，穩(wěn)步地推進(jìn)半殖民地半封建文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)變，穩(wěn)步地推進(jìn)新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變，才使新中國(guó)的文化產(chǎn)生了質(zhì)的變化和飛躍，呈現(xiàn)出嶄新的面貌，形成了極大的文化軟實(shí)力。不僅如此，新中國(guó)成立初期的文化軟實(shí)力建設(shè)，無(wú)論是對(duì)舊文化的革除，還是對(duì)新文化的發(fā)展，每一個(gè)方面文化任務(wù)的推進(jìn)和完成，都需要社會(huì)方方面面的共同努力和協(xié)同推進(jìn)。拿取締娼妓制度和禁毒行動(dòng)來(lái)看，正是由于政府精心策劃、統(tǒng)一指揮、協(xié)同推進(jìn)，組合運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育、輿論等多種手段，對(duì)娼妓現(xiàn)象和吸毒行為進(jìn)行了集中的、徹底的整治，使百年不治的娼妓、吸毒等舊社會(huì)的痼疾幾乎在一夜之間銷(xiāo)聲匿跡，創(chuàng)造了社會(huì)風(fēng)尚文明進(jìn)步的歷史奇跡。因此，今天加強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)，也必須堅(jiān)持推陳出新，辯證施治，整體謀劃，協(xié)同推進(jìn)，既要塑造好中國(guó)形象，傳播好中國(guó)文化，又要加強(qiáng)文化評(píng)析，抵御文化滲透，提高文化鑒別能力；既要提高文化自主創(chuàng)新的能力，又要增強(qiáng)文化創(chuàng)新發(fā)展的合力，只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，有效提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

Cultural Soft Power Strategy of Early PRC

Luo Yuting

(National Cultural Soft Power Collaborative Innovation Center，Wuhan University，Wuhan，China)

In the early decades of the founding of PRC，the concept of cultural soft power was not presented yet. However，the country’s cultural soft power developed quickly and had a large impact upon the society during this period. In 1949，the leader of the PRC put new culture on the same important position as new economy and new politics，carried out the strategy of getting rid of the old to make way for the new，so the old culture of semi-colonial and semi-feudal society was swept away and the new culture which adapted the new economy and new politics was established. It increased the country’s cohesion，attraction and influence greatly. Nowadays，it’s helpful for us to summarize the experience of the cultural soft power strategy of early PRC.

Early PRC；Cultural Soft Power；Get Rid of the Old to Make Way for the New；Development Strategy

駱郁廷，武漢大學(xué)國(guó)家文化軟實(shí)力協(xié)同創(chuàng)新中心教授，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授委員會(huì)主任，主要研究馬克思主義理論、思想政治教育、文化軟實(shí)力。

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目招標(biāo)課題“中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略研究”(07JZD0003)