程榮（武夷學(xué)院　人文與教師教育學(xué)院，福建　武夷山　354300）

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從筆記小說(shuō)“吊柳七”到雜劇《風(fēng)流?！?br/>——論古代作家筆下柳永形象的演變

程榮
（武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院，福建武夷山354300）

摘要：柳永在正史中無(wú)傳，然而他那富有傳奇性的人生，值得人們反復(fù)玩味、編改、流傳。從宋至今的筆記、詞話、小說(shuō)、劇本中不斷出現(xiàn)柳永的身影。由于時(shí)代的演變和讀者審美趣味的變化，以及各作家創(chuàng)作心態(tài)的不同，古代各類文學(xué)作品中的柳永形象也各不相同。

關(guān)鍵詞：柳永形象；演變；審美趣味；創(chuàng)作心態(tài)

柳永在歷史上是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，由于他長(zhǎng)期過(guò)著流連曲坊的狹邪生活，歷代文人學(xué)士都對(duì)他有過(guò)非議，如晏殊、蘇軾、李清照、王灼等；然而又有一些詞評(píng)家對(duì)他評(píng)價(jià)較高，如劉熙載、黃裳、周濟(jì)、馮煦等。對(duì)于文學(xué)史上出現(xiàn)的集雅俗于一身而飽受爭(zhēng)議的人物，人們往往懷著強(qiáng)烈的好奇心，又由于柳永生性風(fēng)流倜儻，其人其詞在民間皆有廣泛的影響。柳永的生平雖不被正史所載，但自宋始，他的形象在小說(shuō)戲曲中不斷出現(xiàn)，雖與真人不盡相符，但補(bǔ)充了現(xiàn)實(shí)的缺憾，使柳永形象更加豐富生動(dòng)，滿足了人們對(duì)這位傳奇性才子的種種好奇心與想象力。從宋人筆記小說(shuō)“吊柳七”到當(dāng)代劇本《柳永》，不同作品的柳永形象各不相同，側(cè)重點(diǎn)也不同，而同一部作品中柳永形象又有發(fā)展變化?？梢哉f(shuō)這些文學(xué)作品在一定程度上也是社會(huì)生活的真實(shí)寫照，我們可以在文學(xué)作品的閱讀和人物形象的分析中，去品味時(shí)代、人心的變化。

一、古代以柳永為題材的文學(xué)作品概述

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在古代以柳永為題材的文學(xué)作品就有十幾部?！斑@些作品涉及宋元南戲、金院本元明清雜劇傳奇及話本和擬話本等宋代以后諸多敘事體裁?！保?］

在宋元時(shí)期，小說(shuō)方面的代表有宋代楊湜著《古今詞話》中四則故事和羅燁著《醉翁談錄》丙集卷二《花衢實(shí)錄柳屯田耆卿》中的故事，以及同書庚集卷二中的故事。戲曲方面，就有宋元戲文《寒山堂曲譜》征引的《花花柳柳清明祭柳七記》，《永樂大典》第13980卷著錄的《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》，金院本《輟耕錄》中的《變柳七》，元雜劇有關(guān)漢卿所作的《錢大尹智寵謝天香》，戴善夫的《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》，楊暹的《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》。

明清時(shí)期，有明代洪楩輯刊的《清平山堂話本》中的第一篇《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓記》以及馮夢(mèng)龍所編纂的《古今小說(shuō)》卷十二《眾名姬春風(fēng)吊柳七》，明傳奇王元壽撰《曲品》中著錄的《領(lǐng)春風(fēng)》，清雜劇鄒式金撰的《風(fēng)流塚》。

此外，在宋元戲文《張協(xié)狀元》和元明雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》中也有柳永出場(chǎng)，但戲份不重。［2］

在這一系列以柳永為題材的作品中，許多都未保存至今。只有宋人筆記小說(shuō)中的十?dāng)?shù)篇、關(guān)漢卿的《錢大尹智寵謝天香》、《清平山堂話本》中的《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓記》、馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》中的《眾名姬春風(fēng)吊柳七》以及清雜劇《風(fēng)流塚》完整保存至今。個(gè)別作品如戴善夫的《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》，則從遺留佚曲中可窺見一二。

二、宋元小說(shuō)戲曲中的柳永形象

宋元時(shí)期，流傳于市井中的柳永故事引起文人的注意并收入筆記小說(shuō)，由于柳永深受市民階層的喜愛，隨著市民文化的勃興，柳永故事由最初筆記小說(shuō)中簡(jiǎn)短的記載發(fā)展到幾千字的話本小說(shuō)和戲曲文本。

（一）宋代筆記小說(shuō)中的柳永形象

宋代記載柳永故事的筆記小說(shuō)頗多。楊湜的《古今詞話》記載四則，王灼《碧雞漫志》兩則，葉夢(mèng)得《避暑錄話》《石林燕語(yǔ)》兩則，胡仔《苕溪漁隱叢話》三則，羅燁《新編醉翁談錄》四則，演繹與征引最為豐富，其他如《畫墁錄》《能改齋漫錄》《獨(dú)醒雜志》《方輿勝覽》《芥舟撮記》《藝苑雌黃》《綠窗新話》等書亦有片段記載。

楊湜的《古今詞話》所記載四則柳永故事，其一是“柳永作《醉蓬萊》詞為仁宗祝壽忤仁宗”［3］故事，流傳甚廣，為其他筆記小說(shuō)爭(zhēng)相征引，成為后世附會(huì)柳永仕途坎坷的重要原因。這則故事還包括“京西妓者鳩錢葬柳七”故事，是后世所謂“吊柳七”故事最早的藍(lán)本；其二是柳永與一不知名的江淮官妓之間的愛情故事，被明代馮夢(mèng)龍收入《眾名姬春風(fēng)吊柳七》故事中，并在情節(jié)和人物形象上都有所豐富和創(chuàng)造；其三是柳永作《望海潮》詞結(jié)交杭州知府故事，南宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》增飾此事，成為金人南渡的緣由；其四是柳永作《傾杯》夢(mèng)神女賞嘆其詞中秋景一闋的故事，極力渲染柳永之才。

其他還包括：葉夢(mèng)得《避暑錄話》《石林燕語(yǔ)》中柳永磨堪改官的故事，胡仔《苕溪漁隱叢話》中征引《藝苑雌黃》所載“奉旨填詞柳三變”［3］故事，張舜民《畫墁錄》所載柳永遭宰相晏殊貶損、斥退的故事，羅燁《新編醉翁談錄》所載“柳屯田耆卿”極具道家風(fēng)范，“耆卿譏張生戀妓”“三妓挾耆卿作詞”“柳耆卿以詞答名妓朱玉”［4］等故事。這些故事互為征引、演繹，補(bǔ)充并豐富了柳永的形象，使得柳永故事廣為傳播。

筆記小說(shuō)是一種帶野史性質(zhì)的具有雜傳性、傳奇性的隨筆之類的著作，取材多來(lái)源于民間逸事瑣聞，因此所記載的柳永故事真假難辨。記載柳永故事的筆記小說(shuō)都比較短小簡(jiǎn)略，只有一個(gè)大概的故事情節(jié)，且都分散獨(dú)立、不成系統(tǒng)，但流傳廣泛，為后世戲曲、小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材。其中 “奉旨填詞柳三變”故事最可體現(xiàn)柳永性格上的佯狂不羈，作《醉蓬萊》忤仁廟故事是柳永仕途不順的重要原因之一，最惹人愛憐、惋惜，“吊柳七”故事是所有柳永故事系統(tǒng)中最為精彩的一筆，最可表現(xiàn)柳永之倜儻風(fēng)流，這些故事尤為市井中人所津津樂道，成為后來(lái)戲曲、小說(shuō)中的重要情節(jié)。

宋代柳永故事系統(tǒng)主要在民間，是一位“俗”得可愛的風(fēng)流詞人形象，因其“倜儻不羈”引起一般文人與市民的廣泛興趣。從羅燁《新編醉翁談錄》中《柳屯田耆卿》可見一斑：“柳耆卿……其為人又仙風(fēng)道骨，倜儻不羈，傲睨王侯，意尚豪放?；ㄇ霸孪拢S意遣詞，移宮換羽，詞名由是盛傳，天下不朽。……至今柳陌花衢，歌姬舞女，凡吟詠謳歌，莫不以柳七官人為美談。”［4］雖然歷史上真實(shí)的柳永確實(shí)“倜儻不羈”，但《樂章集》中有數(shù)首干謁吹捧上司的詞，說(shuō)他“傲睨王侯”是有點(diǎn)過(guò)了，想必是民間將自己的聯(lián)想、希望寄托于柳永。

（二）宋元戲曲中的柳永形象

在中國(guó)文化史上，元代是一個(gè)很重要的時(shí)代，它很有特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在多元文化的相互沖突、相互融合，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展。其中人的自我意識(shí)的張揚(yáng)和個(gè)性解放思想在此時(shí)逐漸顯露，再加上元代政治經(jīng)濟(jì)因素，使文化朝世俗化發(fā)展。在這樣一個(gè)特殊的年代，柳永的形象又會(huì)有怎樣的改變呢？

宋話本小說(shuō)《柳耆卿記》由《寶文堂書目》著錄，又名《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》，明洪楩《清平山堂話本》有錄，名《柳耆卿翫江樓記》。元戴善夫亦曾著有《柳耆卿翫江樓記》，元明間的楊暹也撰有同名雜劇，但均已佚，不過(guò)從戴善夫的佚曲中可推測(cè)其基本情節(jié)與宋元話本《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓記》相同?！读惹湓?shī)酒翫江樓記》故事簡(jiǎn)短，在有限的篇幅里從三個(gè)部分展現(xiàn)了柳永的形象。

第一部分，入話就以一首柳耆卿的題美人詩(shī)來(lái)展現(xiàn)其才華，并稱之“年方二十五歲，生得豐姿灑落，人材出眾。吟詩(shī)作賦，琴棋書畫，品竹調(diào)絲，無(wú)所不通?！逼浜螅质鏊皩墼诨ń至?，多少名妓歡喜他”［5］?？偸隽涝诰熍c三名妓之間的風(fēng)流韻事，與《新編醉翁談錄》中所載大致相同，只略有出入。

第二部分則較為簡(jiǎn)略，主要寫柳永翫江樓的游樂生活之貌，展現(xiàn)柳瀟灑倜儻、風(fēng)流不凡之態(tài)。

第三部分著墨最多，是全篇重點(diǎn)。主要講述柳永在杭州任知縣期間對(duì)妓女周月仙一見傾心，欲將其霸占，但周月仙另有相好，拒而不從，于是柳永便指使船夫在周月仙渡河途中將其強(qiáng)奸，然后以此要挾，迫使月仙順從自己。這部分所展現(xiàn)的柳永形象與傳統(tǒng)不同：“故事中的柳永形象與傳統(tǒng)形象相悖，是個(gè)‘流氓才子’，帶有濃厚的市民意識(shí)?！保?］故事未有對(duì)柳永的諷刺與批判，反而有艷羨、欣賞和欽佩之意，但在客觀上柳永形象被貶低、丑化成一個(gè)借助權(quán)勢(shì)、使用卑劣手段欺男霸女的惡棍，是帶有地痞流氓和市井無(wú)賴習(xí)氣的庸俗文人。

《錢大尹智寵謝天香》是關(guān)漢卿的名作，是元雜劇柳永故事中極具代表性的作品。該劇講述的是柳永與妓女謝天香的愛情喜劇：書生柳永與“上廳行首”謝天香相愛，柳要上京趕考，就將謝天香托付給故友錢可錢府尹照看。錢大尹批評(píng)柳“重色輕君子”。柳臨行含忿作詞《定風(fēng)波》諷錢而去。錢大尹讓謝天香唱此詞，謝避其名諱，巧妙改詞，錢為她折服，于是幫她除樂籍，收入家門，實(shí)則秋毫無(wú)犯，以等柳高中歸來(lái)完璧歸趙。三年后，柳永高中狀元回來(lái)，赴錢之宴。兩個(gè)相愛之人終于重逢卻又誤會(huì)重重，柳對(duì)錢大尹心懷怨恨，最終錢大尹說(shuō)出原委，兩人冰釋前嫌，終成眷屬，一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局。

表面上看，在這部劇中，謝天香是紅花，柳永是綠葉。但是仔細(xì)觀察柳永在劇中的形象就可看出他的重要性。

首先，與宋代故事系統(tǒng)相同的一點(diǎn)，就是柳永那才情非凡的詞人形象，從柳永臨別時(shí)送予謝天香的那首《定風(fēng)波》可見他才華出眾。其次是柳永的“情圣”形象。出于劇情需要，柳永被塑造成一名癡情男子，從他一遍又一遍地交代錢大尹“好覷謝氏”使得錢大尹發(fā)怒這一喜劇性情節(jié)可以看出柳永對(duì)謝天香用情之深。趕考三年，高中歸來(lái)還對(duì)謝天香念念不忘，最終娶她為妻，種種行為都讓人感到柳永用情專一。最后，也是主要一點(diǎn)，柳永被塑造成熱心科舉、一心想博取功名的讀書人。在宋代故事系統(tǒng)中，柳永只是個(gè)“且去填詞”、流連花叢的俗艷文化的代表，可是到了這部雜劇，柳永縱然風(fēng)流倜儻，有著浪子潛質(zhì)，但他與一般文人有著相同的價(jià)值取向，也正兒八經(jīng)地走科舉之路。在劇本的開頭，柳永一上場(chǎng)就對(duì)謝天香說(shuō)：“小生想來(lái)今年春榜動(dòng)、選場(chǎng)開，誤了一日，又等三年。則今日辭了大姐，便索上京應(yīng)舉去。”還安慰謝天香說(shuō)：“小生若到京師闕下，得了官呵，那五花官誥、驅(qū)馬香車，你便是夫人縣君也?！保?］這種世俗的口吻也是元雜劇中讀書人常有的。

三、明清小說(shuō)中的柳永形象

明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代開始，小說(shuō)就充分顯示了它的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)作用，取得與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位，并由清代達(dá)到極盛時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上包涵了傳統(tǒng)文化精華，柳永的形象在這時(shí)期也有所發(fā)展變化。此間最有代表性的作品當(dāng)屬明代馮夢(mèng)龍擬話本小說(shuō)《古今小說(shuō)》中的《眾名姬春風(fēng)吊柳七》。

小說(shuō)繼承了宋代柳永故事系統(tǒng)中的柳永形象：“柳七官人，于音律里面，第一精通”，“自恃其才，沒有一個(gè)人看得入眼，所以縉紳之門，絕不去走，文字之交，也沒有人。終日只是穿花街，走柳巷，東京多少名妓，無(wú)不敬慕他，以得見為榮。若有不認(rèn)得柳七者，眾人都笑他為下品，不列姊妹之?dāng)?shù)?！毙≌f(shuō)進(jìn)一步發(fā)展、渲染了柳永的風(fēng)流才子形象，如柳永在小說(shuō)中極受妓家歡迎與推崇，并傳出“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見，愿識(shí)柳七面”［8］的佳話。

與元話本《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓記》比較，小說(shuō)《眾名姬春風(fēng)吊柳七》的情節(jié)有很大的改變：首先改寫柳永使計(jì)強(qiáng)奪周月仙的惡劣行徑，派船夫強(qiáng)奸周月仙之人變成了劉二員外，而柳永搖身一變，成為幫助周月仙脫離樂籍、成全她與黃秀才的大恩人；其次增加了柳永情訂謝玉英的情節(jié)，演繹了一場(chǎng)悲歡離合、旖旎動(dòng)人的愛情故事；其三，增加宋筆記中“奉旨填詞柳三變”情節(jié)，成為小說(shuō)精彩的一筆；其四，增加宋筆記中“吊柳七”情節(jié)，這是小說(shuō)最引人入勝之處。

小說(shuō)中，柳永是一位豐富、立體、有個(gè)性的典型化人物。他才氣過(guò)人，恃才傲物，因一曲《西江月》得罪當(dāng)朝丞相，自此絕了仕途，遂以“奉圣旨填詞柳三變”作自我解嘲，從此更加放浪形骸，潛心作詞，流連風(fēng)月；他極受眾名妓青睞，是個(gè)憐香惜玉的多情公子；又具扶危救困的俠義之氣，對(duì)弱者施以援手，成人之美。作者賦予這個(gè)形象頗多同情意味，雖然不受重用，但是他率性而為，路見不平，這是一個(gè)令人尊敬惹人憐愛的人物形象，很容易引起人們共鳴。特別值得注意的是小說(shuō)在結(jié)尾處神化了柳永之死，寫柳永“偶然晝寢，夢(mèng)見一黃衣吏從天而下，說(shuō)到‘奉玉帝敕旨，《霓裳羽衣曲》已舊，欲易新聲，特借重仙筆，即刻便往’”［8］。醒來(lái)便升天而去。柳永生前滿腹才學(xué)不得重用，那是人間凡夫俗子沒有識(shí)人之能，是統(tǒng)治者的損失，卻被玉帝看重，死后享受極大的殊榮。柳永被紅顏知己們?cè)岬搅恕皹酚卧保軌蛟嵩诖颂幨菢O高的榮譽(yù)，這也使柳永形象更加光輝，代表了柳永在民間尤其在“卑賤者”心目中的地位?？梢娒髑鍟r(shí)期柳永形象被美化，地位被有意抬高，不僅因?yàn)槠涠嗲橹亓x受到眾人的追捧，更因?yàn)槠涫送臼б獾臒o(wú)奈得到文人的同情。

明末清初鄒式金又將《眾名姬春風(fēng)吊柳七》改編成雜劇《風(fēng)流冢》，它是清代現(xiàn)存唯一一部有關(guān)柳永的戲曲文本。這部劇寫柳永風(fēng)流詞場(chǎng)，情定謝天香，卻因《西江月》一詞遭宰相呂夷簡(jiǎn)彈劾，仁宗批之不用，且令其花前月下填詞，自此，柳永流連秦樓楚館，看破功名富貴，死后被葬到樂游原上，眾名姬每年到墳上祭拜。雜劇將柳永故事情節(jié)簡(jiǎn)化，進(jìn)一步凸顯了柳永的失意形象，以“風(fēng)流冢”渲染了“人生如夢(mèng)”的主題。在劇中“柳永不僅是一個(gè)‘情圣’，而且也是一位文化英雄，他生前死后都贏得其紅顏知己的極高評(píng)價(jià)”［9］。所有這些柳永故事的演繹表明明清時(shí)期柳永形象不斷美化、理想化，有著更為強(qiáng)烈的人性光輝，寄寓了人們對(duì)落魄才子的同情、喜愛之情。

四、柳永形象演變的原因

（一）作品所處時(shí)代和讀者審美趣味的要求

丹納說(shuō)過(guò)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！保?0］時(shí)代的變遷，人們審美趣味的變化，導(dǎo)致柳永形象不斷改變。

兩宋以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市民階層興起，人們的藝術(shù)趣味也趨向世俗化。所以柳永從宋故事系統(tǒng)中沾染市民庸俗氣質(zhì)但不乏可愛之處的文人形象轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄髅赓|(zhì)的浪子形象。無(wú)論是美化還是丑化柳永形象，皆是出于諧謔享樂的需要，正如葉夢(mèng)得在《避暑錄話》序中所云“泛話古今雜事，耳目所接，論說(shuō)平生出處及道老交親戚之言，以為歡笑”［11］，人們樂道柳永的風(fēng)流韻事，不過(guò)是迎合市民階層娛樂需求而已，是用來(lái)消遣的快餐文化、休閑娛樂文化。

元代商業(yè)發(fā)達(dá)，繁榮的大都市促使市民階層發(fā)展壯大。市民階層既不同于文人階層，也不同于農(nóng)民階層，他們急需通俗文化的享受。故事性強(qiáng)、貼近生活、能反映社會(huì)各階層生活狀況、雅俗共賞是通俗文化的特征，雜劇的出現(xiàn)正是適應(yīng)了時(shí)代文化的需求，具有市民文學(xué)特有的通俗性和平民性。加上政治經(jīng)濟(jì)因素，元代有80余年廢止了科舉制度，士人的地位極其低下，失去仕進(jìn)機(jī)會(huì)的文人淪落于市井，大批文人投身于勾欄瓦肆，雜劇創(chuàng)作成為文人謀生和舒憂解憤的重要渠道，這樣極大地推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展。由于元雜劇的演出對(duì)象是市民大眾，要與市民大眾的生活貼近，因此雜劇家必須考慮市民大眾的生活習(xí)俗、審美情趣和價(jià)值取向，才能吸引他們觀賞。因此關(guān)漢卿的雜劇雅不脫俗，最受市民階層歡迎。元代是市井細(xì)民人性覺醒意識(shí)萌芽和成長(zhǎng)的時(shí)代，人的自我意識(shí)的張揚(yáng)和個(gè)性解放思想在此時(shí)逐漸顯露，市民喜歡不受禮教束縛、個(gè)性鮮明的風(fēng)流才子，喜歡合情合理的劇情和大團(tuán)圓的結(jié)局，加上元代文人不再依附政權(quán)，人格獨(dú)立，其價(jià)值取向、審美情趣接近于市井細(xì)民，而且成為社會(huì)“棄兒”的文人有著與柳永一樣的淪落命運(yùn)，是備受同情的階層，所以關(guān)漢卿《錢大尹智寵謝天香》中“有悖人情的柳永形象有所淡化和削弱”［6］，是頗受市民階層喜愛和歡迎的重情重義又才華橫溢最終高中歸來(lái)的才子形象。

明清是封建社會(huì)漸趨衰亡、思想觀念嬗變的時(shí)代，而手工業(yè)和城市商業(yè)的繁榮又促使市民階層擴(kuò)大，市民的物質(zhì)精神欲望逐節(jié)升高，思想自由、個(gè)性解放意識(shí)成為時(shí)代的強(qiáng)音，在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，“傳統(tǒng)的審美觀念隨著市民階層的壯大、啟蒙思潮的興起開始動(dòng)搖了，新的旨在強(qiáng)調(diào)文字學(xué)愉悅功能的審美娛樂觀也就應(yīng)運(yùn)而生了”［12］。市民文藝得到極大發(fā)展，小說(shuō)、戲曲等大量創(chuàng)作，為迎合市民消費(fèi)需求，小說(shuō)、戲曲的娛樂功能得以強(qiáng)化，市民意識(shí)也更加強(qiáng)烈。這個(gè)時(shí)期的柳永形象迎合了市民階層的審美趣味：市民階層喜歡忠奸分明，喜歡勸惡揚(yáng)善，喜歡富有刺激性的情節(jié)，于是明清小說(shuō)、戲曲在忠奸斗爭(zhēng)和悲歡離合的曲折情節(jié)中突出了一個(gè)俠骨柔腸的柳永形象。

（二）作家的創(chuàng)作心態(tài)

時(shí)代的變遷、人們的需求、審美情趣的變化，這些都是影響一個(gè)歷史人物的因素，然而作家的創(chuàng)作心態(tài)也是不可忽視的，在古今創(chuàng)作柳永題材的作家中，關(guān)漢卿、馮夢(mèng)龍極具代表性。

宋人筆記小說(shuō)記載柳永故事多出于文人風(fēng)流自賞心態(tài)。卓越的才華和駭俗的風(fēng)范最足以粉飾世界、愉人悅己，這是文人樂道柳永故事的心理基礎(chǔ)。尤其在遭遇政治困境時(shí)，失意文人從柳永身上看到自己落魄的身影而同病相憐，柳永的佯狂表達(dá)了他們淪落不偶境遇中個(gè)性的張揚(yáng)和對(duì)統(tǒng)治者的抗議，柳永的仙風(fēng)道骨與倜儻風(fēng)流代表了封建等級(jí)制度下感受壓抑的士人對(duì)人性解放的渴望，而柳永在詞場(chǎng)、情場(chǎng)上的成功，給失意文人指明了不同于傳統(tǒng)價(jià)值觀的另一條實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路。

《錢大尹智寵謝天香》的作者關(guān)漢卿，才華橫溢卻生活在動(dòng)蕩不安、政治黑暗的時(shí)代，空有青云之志而不得伸展。面對(duì)著政治的腐敗黑暗，沉淪下層。元代暫停了科舉，科舉又是社會(huì)底層文人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的唯一途徑，文人士子處于一種進(jìn)則無(wú)門、退也不甘的尷尬境地，因此關(guān)漢卿在雜劇中不自主地表現(xiàn)了對(duì)科舉的向往。由于命運(yùn)的不公，使他全身心的投入到戲劇創(chuàng)作中，將他的理想、希望傾注于筆墨間。于是《錢大尹智寵謝天香》的柳永形象既具有勾欄瓦舍中文人風(fēng)流倜儻、留戀風(fēng)月的一面，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文人科舉高中的黃粱美夢(mèng)。

不管是元話本《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》還是元雜劇《錢大尹智寵謝天香》，它們“對(duì)柳永形象的塑造，雖然取材于歷史，卻與歷史上記載有很大的出入，它是作者按自己的需要去改變、創(chuàng)造人物，使她們成為一種情緒、一種心理內(nèi)容、一種精神品質(zhì)或一種社會(huì)意念的化身”［6］。元代文人根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)不可能因現(xiàn)實(shí)的壓迫而消失，他們通過(guò)塑造風(fēng)流文士的形象實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中失落的理想，使他們的才華得到承認(rèn)，感情得以升華，心靈的創(chuàng)傷得以撫慰?？梢哉f(shuō)，劇中柳永雖帶有宋代柳永的身影，但更多的是打上了元代士子們的精神印記。這也是特定的社會(huì)環(huán)境造就的特定的文化心態(tài)，關(guān)漢卿的這部《錢大尹智寵謝天香》正是迎合了當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人的心理。在文人學(xué)士對(duì)科舉有著某種深切復(fù)雜情節(jié)的時(shí)代，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想有落差時(shí)，柳永在劇中的結(jié)局成了人們的理想寄托，柳永形象因人們寄寓一種追求和希望而成為楷模。

再看馮夢(mèng)龍，他的《眾名姬春風(fēng)吊柳七》是對(duì)舊話本小說(shuō)《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》的一次大改動(dòng)，柳永自始至終為有情人，而且是眾名姬所企盼的那種懂得憐愛、尊重、體貼卑賤女子的那種真情。小說(shuō)傳達(dá)的“重情”思想與明代個(gè)性解放思想以及對(duì)情欲的張揚(yáng)有關(guān)，馮夢(mèng)龍也是個(gè)重情之人，一生負(fù)“情癡”之名，論文學(xué)也推崇有真情的俗文學(xué)，貶斥無(wú)真情的文人假詩(shī)文。馮夢(mèng)龍《情史·龍子猶序》中指出：“我欲立情教，教誨諸眾生?！碧岢扒榻獭眮?lái)糾偏宋明以來(lái)“情”“理”之間的過(guò)分對(duì)立。他在署名綠天館主人的《古今小說(shuō)敘》中說(shuō)：“如《翫江樓》《雙魚墜記》等類，又皆鄙俚淺薄，齒牙弗馨焉?！保?］可見他對(duì)元話本《柳耆卿詩(shī)酒翫江樓》等是很有意見的，有流氓無(wú)賴習(xí)氣的柳永形象不僅違背了歷史真實(shí)，也違背了馮夢(mèng)龍至情的理想。再加上馮夢(mèng)龍也曾與一青樓女子有過(guò)一段刻骨銘心的戀情，他懂得一名落魄文人、風(fēng)流才子的真實(shí)生存處境，因此，他在《眾名姬春風(fēng)吊柳七》中重新塑造了一個(gè)真正值得青樓女子傾心愛慕的柳七官人，作為內(nèi)心情結(jié)的寄托?！斑@樣一個(gè)點(diǎn)鐵成金的改造過(guò)程，對(duì)作者馮夢(mèng)龍而言，具有必然性?！保?3］

鄒式金生活于明清易代之際，是崇禎十三年的進(jìn)士，入清后拒絕出仕。時(shí)代的變遷、朝代的更迭，讓作者倍感人生空幻、世事無(wú)常，他作雜劇的一個(gè)目的即通過(guò)柳永這一歷史人物來(lái)表達(dá)文人普遍的遺民情緒：既有人生坎坷、懷才不遇的悲憤，又有生不逢時(shí)的無(wú)奈、感傷，甚至還隱含著先進(jìn)文化被野蠻文化踐踏的屈辱感?！讹L(fēng)流冢》即是他發(fā)出的一聲凄厲而深長(zhǎng)的浮生若夢(mèng)的悲嘆。

書生、詞人、浪子、縣官、狀元，帶有傳奇色彩的人物——柳永，在古今歷史的變遷中形象不斷變化，或因時(shí)代背景不同，為滿足人們審美情趣而改變，或因作家創(chuàng)作心理的不同而變化。

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（責(zé)任編輯：陳 果）

中圖分類號(hào)：I209.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109（2016）05-0006-06

收稿日期：2015-07-17

基金項(xiàng)目：福建省教育廳A類人文社科研究項(xiàng)目（JA12322S）。

作者簡(jiǎn)介：程榮（1970-），女，漢族，副教授，主要從事古代文學(xué)、武夷文學(xué)研究。

From the Sketchbooks“Condolence Liu Qi”to the Drama Suave Tomb——On the evolution of Liu Yong’s image in ancient writers

CHENG Rong
（School of Humanities and Teachers Education，Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300）

Abstract:Liu Yong is no figure of his biography in an official history.However，his legendary life is worthy of repeated widely，editorial changed，spread.Far from Song，we can find Liu Yong’s figure in notes，words，fiction and drama.As the evolution of the times and the changing of readers’aesthetic taste，as well as writers of different state of mind，Liu Yong’s image was different in all kinds of ancient literature.

Key words:Liu Yong image；evolution；aesthetic taste；creation mentality