管 晶 晶

(廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧 530001)

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試論黃圖珌《看山閣閑筆》中的戲曲理論

管 晶 晶

(廣西師范學(xué)院 文學(xué)院，廣西 南寧 530001)

黃圖珌是清代戲曲作家，《看山閣閑筆》是他的一本筆記小品?！犊瓷介w閑筆》中“詞曲”部分，展現(xiàn)出黃圖珌獨(dú)到的戲曲理論，具有較高的戲曲批評(píng)價(jià)值。他繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)的“本色”理論，推崇“詞宜化俗”；追求“詞情”，主張情景交融；注重“尾聲”，善于營(yíng)造意境；講究“化工”，提倡“用字須活”。

黃圖珌；看山閣閑筆；戲曲理論

黃圖珌，清代戲曲作家，江蘇松江(今屬上海)人。生于康熙三十八年(1699)，卒年不詳。字容之，一作容止，號(hào)蕉窗居士、守真子。黃圖珌善詞曲，亦工詩(shī)文，著有《看山閣全集》，收分為文、近體詩(shī)、古體詩(shī)、續(xù)集、詞、南曲、閑筆，共64卷。另作有傳奇《雷峰塔》《棲云石》《夢(mèng)釵緣》《解金貂》《溫柔鄉(xiāng)》《梅花箋》《玉指環(huán)》《洞庭秋》和《雙痣記》等9種，其中流行最廣、影響最大的是傳奇《雷峰塔》。

《看山閣閑筆》是黃圖珌的一本筆記小品，與清代李漁的《閑情偶寄》十分相似，但是命運(yùn)卻迥然不同，幾乎被束之高閣，甚少有人翻閱?！犊瓷介w閑筆》在繼承前代筆記小品的長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了較大的創(chuàng)新和拓展。與以往筆記小品比較，《看山閣閑筆》共16卷，分為《人品》《文學(xué)》《仕宦》《技藝》《制作》《清玩》《芳香》和《游戲》等8個(gè)部分，內(nèi)容更加多樣，深刻展現(xiàn)了古代文人士大夫的生活情趣和個(gè)人志向；分類(lèi)更加準(zhǔn)確細(xì)致，并且體系完備；精神品味更高，反映作者一種高雅別致的生活狀態(tài)與淡然的生活態(tài)度，具有較高的審美價(jià)值。

《文學(xué)》部由“文章”“詩(shī)賦”“詞曲”“詩(shī)書(shū)”“法書(shū)”“圖畫(huà)”六類(lèi)組成，其中“詞曲”類(lèi)，是黃圖珌獨(dú)到的戲曲理論之作，反映其戲曲美學(xué)思想，具有較高的戲曲批評(píng)價(jià)值。他的戲曲理論“對(duì)中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作由‘案頭化’階段向舞臺(tái)化階段有著重要的推進(jìn)作用”①，繼承并發(fā)展傳統(tǒng)戲曲的“本色”理論，推崇“詞宜化俗”，強(qiáng)調(diào)“其所貴乎清真”；十分重視詞情，主張“景隨情至，情由景生”；注重“尾聲”，善于營(yíng)造意境，追求“言有盡而意無(wú)窮”；講究“化工”，戲曲應(yīng)該“華而不浮，麗而不淫”，提倡“用字須活”。

1 發(fā)展“本色”，推崇“詞宜化俗”

戲曲“本色”，是演唱藝術(shù)戲曲所必備的藝術(shù)特色。各評(píng)論家對(duì)此理解不盡相同：有的強(qiáng)調(diào)曲文清麗簡(jiǎn)淡；有的強(qiáng)調(diào)曲文表現(xiàn)自我，突顯戲曲家自身的風(fēng)格；有的以宋元“古劇”作為標(biāo)準(zhǔn)，主張戲曲創(chuàng)作應(yīng)適合演唱表演的要求，力求語(yǔ)言質(zhì)樸并且遵守音律。在張揚(yáng)“本色”的曲論家中，較有代表性的是何良俊、徐渭、沈璟、王驥德等人。

黃圖珌?zhàn)钕睬o“清幽”，認(rèn)為“字字清新，筆筆芳韻，方為絕妙好辭”，故而他在明代徐渭等人戲曲“本色”論的基礎(chǔ)上，發(fā)展了“本色”理論。首先表現(xiàn)在戲曲語(yǔ)言方面。黃圖珌在《詞宜化俗》中提出：“元人白描，純是口頭語(yǔ)言，化俗為雅。亦不宜過(guò)于高遠(yuǎn)，恐失詞旨。又不可過(guò)于鄙陋，恐類(lèi)乎俚下之談也。其所貴乎清真，有元人白描本色之妙也。”他認(rèn)為戲曲語(yǔ)言不宜過(guò)于高雅，否則便會(huì)失去戲曲本身意蘊(yùn)；也不宜過(guò)于俚俗，否則會(huì)使戲曲趨于鄙俗。在這兩者中間，黃圖珌尋求出一個(gè)較為平衡的狀態(tài)，提出了一個(gè)創(chuàng)新性的理論，即是遵循“元人白描本色”，化俗為雅，創(chuàng)作出“貴乎清真”的戲曲。就是以淺顯易懂的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，使“俗”和“雅”相協(xié)調(diào)，這樣，“‘化俗為雅’的‘本色語(yǔ)’，既來(lái)源于‘純是口頭言語(yǔ)’，而又高于‘純是口頭言語(yǔ)’”②了，從而使戲曲語(yǔ)言清麗真實(shí)，自然本色。

2 追求“詞情”，主張情景交融

抒情寫(xiě)意是文學(xué)的重要特性，是中國(guó)古典文學(xué)最突出的特征。對(duì)此，我國(guó)古人多有論及，《毛詩(shī)序》說(shuō)“詩(shī)是‘情動(dòng)于中而行于言’”；陸機(jī)《文賦》說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡”等。受這些詩(shī)論的影響，中國(guó)的戲曲文學(xué)總體上也是偏向主觀意志的藝術(shù)，以抒發(fā)情感為主要特征。不僅它的唱詞多為抒情詩(shī)，不少賓白也具有抒情意蘊(yùn)。與話劇文學(xué)相比，戲曲文學(xué)中的故事情節(jié)和人物動(dòng)作顯得不那么突出，但抒情性卻很強(qiáng)。戲曲文學(xué)通過(guò)主觀情感的宣泄，創(chuàng)作出更具有感染力、對(duì)觀眾更具有說(shuō)服力的戲曲作品，打動(dòng)觀眾，將觀眾帶入戲曲情景之中。黃圖珌也意識(shí)到這一點(diǎn)，故而將情景交融作為戲曲創(chuàng)作的重要準(zhǔn)則之一。

黃圖珌在《詞情》中說(shuō)：“情生于景，景生于情。情景相生，自成聲律。”作家寫(xiě)景，意在言情，將情隱藏于景中，可表達(dá)出作家內(nèi)心微妙卻又變化萬(wàn)千的情感。又或者是情中見(jiàn)景，景物被賦予了情感意涵，戲曲中的景便充滿靈性、情趣盎然。誠(chéng)如王夫之所說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。”③黃圖珌在《有情有景》一條說(shuō)：“心靜力雄，意淺言深。景隨情至，情由景生。吐人所不能吐之情，描人所不能描之景，華而不浮，麗而不淫，誠(chéng)為化工之筆也?！泵鞔_指出了將景融入情中，借助具體的景物描寫(xiě)，可以寫(xiě)出獨(dú)特而又微妙的情感過(guò)程；將情融入景中，可以創(chuàng)造出想象中的繪畫(huà)之美。情景相生，塑造出意境優(yōu)美而又感情豐沛的戲曲形象，由此打動(dòng)觀眾。

3 注重“尾聲”，善于營(yíng)造意境

戲曲創(chuàng)作中，為了使戲曲結(jié)尾意境幽遠(yuǎn)，觀眾看完有遐想回味的余地，印象深刻。故而戲曲“尾聲”的創(chuàng)作，歷來(lái)也是戲曲創(chuàng)作家們非常重視的。戲曲“尾聲”，其實(shí)就是戲曲寫(xiě)作的結(jié)尾。關(guān)于“尾聲”，明清曲學(xué)家們“更多地是從文學(xué)角度對(duì)尾聲創(chuàng)作提出的要求”④。李開(kāi)先《詞謔》中說(shuō)明：“世稱(chēng)‘詩(shī)頭曲尾’，又稱(chēng)‘豹尾’，必須急并響亮，含有余不盡之意。”凌濛初在其《譚曲雜札》中也指出：“尾聲，元人尤加之意，而末句最緊要。北曲尚矣，南曲如《拜月》，可見(jiàn)一斑。大都以詞、意俱若不盡者為上，詞盡而意不盡者次之。若詞、意俱盡，則平平，猶未舛也。而今時(shí)度曲者，詞未盡意先盡，亦有詞未盡而句先盡，則復(fù)強(qiáng)綴一語(yǔ)以完腔，未必‘貂不足’，真所謂‘狗尾續(xù)’也。”李漁在《閑情偶寄》中也表明：“終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也?！彪m然三人關(guān)于戲曲尾聲的認(rèn)識(shí)不盡相同，但卻都推崇“尾聲”應(yīng)該 “使全篇文字雖結(jié)而意緒未結(jié)，似收而實(shí)未收，留下無(wú)窮韻味令觀眾品析不已”⑤。

黃圖珌繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“尾聲”在戲曲意境的塑造中有著重要的作用。故而在《情不斷》一條中，他寫(xiě)道：“情不斷者，尾聲之別名也。又曰馀音，曰馀文，似文字之大結(jié)束也。須包括全套，有廣大清明之氣象，出其淵衷靜旨，欲吞而又吐者，誠(chéng)所謂言有盡而意無(wú)窮也?！秉S圖珌首先對(duì)“尾聲”的別名進(jìn)行了解釋?zhuān)唤又岢觥拔猜暋钡膭?chuàng)作要求，即是應(yīng)“包括全套”，這樣才能生發(fā)出“廣大清明之象”，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的意境。因此戲曲的“尾聲”應(yīng)該是豐富多樣，含蓄蘊(yùn)藉而又余味無(wú)窮的。

黃圖珌以情景交融為戲曲創(chuàng)作的準(zhǔn)則，為了更好地抒發(fā)情感，營(yíng)造意境，又提出了“曲有合情”，他認(rèn)為：“落筆務(wù)在得情，擇詞必須合意。如宴飲、陳訴、道路、軍馬、酸凄、調(diào)笑，自有專(zhuān)曲用之，不得其宜，雖才情生色，亦不足取也?！本褪钦f(shuō)他十分重視情感的抒發(fā)，但是在“得情”的基礎(chǔ)上，他又主張“擇詞必須合意”，應(yīng)該根據(jù)戲曲所處的意境來(lái)選擇恰如其分的曲子，否則即使曲子“才情生色”，也并不足取。

4 追求“化工”，講究“用字須活”

黃圖珌在“《琵琶》為南曲之宗”一條中指出：“《琵琶》為南曲之宗，《西廂》乃北詞之祖，調(diào)高辭美，各極其妙。雖《琵琶》之諧聲協(xié)律，南曲未有過(guò)于此者，而行文布置之間，未嘗盡善。學(xué)者維取其調(diào)暢音和，便于歌唱，較之《西廂》，則恐陳腐之氣尚有未銷(xiāo)，情景之思猶然不及。噫，所謂畫(huà)工，非化工也?！边@一條表明黃圖珌認(rèn)為《琵琶記》雖然“調(diào)高辭美，各極其妙”，卻是經(jīng)過(guò)后天精心雕琢而成，這種有意刻畫(huà)的戲曲，“陳腐之氣尚有未銷(xiāo)”，比不上自然天成的戲曲。在另外一條“有情有景”中，黃圖珌也大力推崇“化工”，認(rèn)為“吐人所不能吐之情，描人所不能描之景，華而不浮，麗而不淫，誠(chéng)為化工之筆也”。

黃圖珌還十分講究用字?！霸~音”一條中，他指出：“用字須活，用筆須松?；顒t亮，松則清。清如風(fēng)，亮如月。其音節(jié)烏烏然，宛若在于風(fēng)月光霽間也。寧不出于能活能松之筆邪？”從中可以看出，在戲曲創(chuàng)作時(shí)，黃圖珌十分注重“煉字”，就是根據(jù)題旨意境而用字遣詞，不斷推敲錘煉，而達(dá)到創(chuàng)造性、藝術(shù)性的效果。所以他說(shuō)在戲曲中，如果“字活”“筆松”，便能使戲曲意境“清亮”，而且“音節(jié)”也順暢流轉(zhuǎn)，“宛若在于風(fēng)月光霽間也”。

在“詞旨”一條中，黃圖珌又指出戲曲創(chuàng)作應(yīng)該“字須婉麗，句欲幽芳，不宜直絕痛快，純?cè)谕掏掳?。且婉且麗，又幽又芳。境清調(diào)絕，骨韻聲光，一洗浮滯之氣。其謂妙旨，得矣”。黃圖珌在用字要“活”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出用字還須“婉麗”，曲詞委婉清麗，才能更好地體現(xiàn)戲曲“妙旨”。

綜上，黃圖珌的戲曲理論系統(tǒng)而又豐富，在整本《看山閣閑筆》中具有重要的價(jià)值，在中國(guó)古代戲曲理論史上也應(yīng)給予其適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和定位。

注釋?zhuān)?/p>

①李嬋娟.黃圖珌的戲曲創(chuàng)作理論[J].戲曲文學(xué)，2008，(11):40.

②王輝斌.黃圖珌的戲曲理論——以其《看山閣閑筆·詞曲》為例[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2015，(2):38.

③[明]王夫之.夕堂永日緒論·內(nèi)編[M].見(jiàn)宛平,舒蕪,校點(diǎn).四溟詩(shī)話·姜齋詩(shī)話.北京：人民文學(xué)出版社,1961:150.

④⑤楊東甫.論尾聲[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003,(4)：58.

[1][清]黃圖珌.看山閣閑筆[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[2]楊東甫.論尾聲[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003,(4)：54—60.

[3]王輝斌.黃圖珌的戲曲理論——以其《看山閣閑筆·詞曲》為例[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2015,(2):33—38.

[4]李嬋娟.黃圖珌的戲曲創(chuàng)作理論[J].戲曲文學(xué)，2008,(11):40—43.

[5]鄧雯超.黃圖珌戲曲研究[D].南京：南京師范大學(xué),1998.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.060

2016-05-28

管晶晶(1990—)，女，安徽肥東人，2014級(jí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。

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1674-6341(2016)06-0145-02