陶 惟 劉彩虹

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

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【語(yǔ)言與文化】

論《豐乳肥臀》英譯本中譯者創(chuàng)造性叛逆

陶 惟 劉彩虹

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

翻譯中，譯者“創(chuàng)造性叛逆”的存在是歷史的必然，因?yàn)樽g者在解讀原文時(shí)不可避免受到其所在語(yǔ)境文化的影響。譯文對(duì)原文不同程度的背離體現(xiàn)了不同文化之間因交流產(chǎn)生的變形。葛浩文《豐乳肥臀》英譯本中的創(chuàng)造性叛逆主要體現(xiàn)在個(gè)性化翻譯、誤譯與漏譯兩個(gè)方面。本文通過對(duì)譯者創(chuàng)造性叛逆表現(xiàn)形式及翻譯策略的研究，以期為中國(guó)文學(xué)、文化對(duì)外翻譯的研究提供新思路。

創(chuàng)造性叛逆；《豐乳肥臀》；葛浩文；中國(guó)文學(xué)翻譯

翻譯不僅是把一種語(yǔ)言文字的意義用另一種語(yǔ)言文字忠實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，更是一種文化交流，要促成交際雙方相互之間實(shí)現(xiàn)切實(shí)有效的理解和溝通。在這種理解和表達(dá)中，譯者對(duì)原文的理解不可避免受到其所在語(yǔ)境文化的影響，因而他的譯文在某些程度上會(huì)背離原文，對(duì)原文的叛逆是歷史性的必然存在。[1]同時(shí)，譯者會(huì)從自身文化語(yǔ)境出發(fā)進(jìn)行再創(chuàng)造，以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去盡力再現(xiàn)原文。因此，針對(duì)在實(shí)際翻譯過程中創(chuàng)造性和叛逆根本無(wú)法分離這種現(xiàn)象，法國(guó)學(xué)者提出翻譯中“創(chuàng)造性叛逆”的觀點(diǎn)。[2]那么，一部譯作如果廣受好評(píng)，至少在一定程度上說(shuō)明譯者在翻譯過程中的創(chuàng)造性叛逆較為成功。葛浩文作為莫言作品英譯的唯一譯者，在《豐乳肥臀》的英譯中以自己理解世界的方式建構(gòu)原文的意義，讓譯文既不逾規(guī)，又為國(guó)內(nèi)外廣大讀者接受。本文將分析《豐乳肥臀》英譯本中譯者創(chuàng)造性叛逆的表現(xiàn)形式和采用的翻譯策略，探討影響這一現(xiàn)象和所用翻譯策略的因素，旨在為中國(guó)文學(xué)、文化的“走出去”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

一、《豐乳肥臀》原文和譯文簡(jiǎn)介

著名作家莫言的《豐乳肥臀》生動(dòng)刻畫了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的政治和歷史面貌。小說(shuō)以中國(guó)母親的女性和女神形象為出發(fā)點(diǎn)，洋溢著對(duì)中國(guó)女性的贊美之情，通過家庭的變遷反應(yīng)出20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的變遷。在莫言的全部作品中，《豐乳肥臀》是作者最為推崇的一本小說(shuō)。作為莫言的一部代表作，《豐乳肥臀》獲得了高度贊揚(yáng)：“《豐乳肥臀》用一個(gè)簡(jiǎn)單直接的書名給大家?guī)?lái)了一場(chǎng)豐盛的文學(xué)盛宴。這本書中，莫言用其無(wú)畏的堅(jiān)持和熱誠(chéng)，講述了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的歷史變遷。作者用其獨(dú)特的寫作方式創(chuàng)作出了一部文學(xué)巨著”。英文版《豐乳肥臀》的譯者葛浩文曾翻譯過35位著名中國(guó)作家的44部作品，鑒于他對(duì)中國(guó)文學(xué)翻譯所作出的巨大貢獻(xiàn)，許多學(xué)者都認(rèn)為他是西方國(guó)家近現(xiàn)代文學(xué)最杰出的翻譯家。其中《豐乳肥臀》被譯者自己認(rèn)為是其最佳翻譯作品，這本書中也從文化特色詞到景色描寫等多個(gè)層面體現(xiàn)了譯者的創(chuàng)造性叛逆。《豐乳肥臀》的英譯本自出版后，便吸引了許多新聞媒體的注意。美籍華人女性作家譚恩美曾表示，莫言的小說(shuō)將同米蘭·昆德拉和加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)一樣吸引廣大美國(guó)讀者。

二、創(chuàng)造性叛逆的概念內(nèi)涵

“創(chuàng)造性叛逆”由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮提出。1987年，上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所編纂的《中西比較文學(xué)手冊(cè)》首次收錄了“創(chuàng)造性叛逆”這一詞條。謝天振教授1999年出版的《譯介學(xué)》一書中全面系統(tǒng)的闡述了“創(chuàng)造性叛逆”這一概念?！皠?chuàng)造性叛逆”是原語(yǔ)文本在譯入語(yǔ)語(yǔ)境流傳中發(fā)生的與作者本意相背離的理解、翻譯和闡釋。[3]在譯介學(xué)中，譯者的創(chuàng)造性叛逆概括起來(lái)有兩種：有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的。具體來(lái)說(shuō)，又有四種形態(tài)。一是個(gè)性化翻譯，“歸化”和意譯是個(gè)性化翻譯的主要特征；二是誤譯和漏譯；三是節(jié)譯和編譯，這兩者都屬于有意識(shí)的創(chuàng)造性叛逆；四是轉(zhuǎn)譯和改編，這兩者是特殊的創(chuàng)造性叛逆，讓原作經(jīng)受了“二度變形”。

三、《豐乳肥臀》中譯者創(chuàng)造性叛逆分析

《豐乳肥臀》是葛浩文翻譯的全譯本，不存在上述提到的創(chuàng)造性叛逆表現(xiàn)的后兩種形態(tài)。本文以前兩種表現(xiàn)形態(tài)為切入口，以葛浩文的英譯本為個(gè)案進(jìn)行文本對(duì)比研究，分析譯者創(chuàng)造性叛逆的表現(xiàn)形式和采用的翻譯策略，探討影響這一現(xiàn)象和翻譯策略的因素。

(一)個(gè)性化翻譯

“歸化”和意譯是個(gè)性化翻譯的主要特征?！敦S乳肥臀》的英譯中，諺語(yǔ)是最能體現(xiàn)譯者個(gè)性化翻譯的一個(gè)方面。諺語(yǔ)來(lái)源于百姓的日常生活，包含著很多具有民族文化色彩的意象，反映了人們的生活環(huán)境、民風(fēng)民俗、歷史發(fā)展和思維方式。對(duì)《豐乳肥臀》英譯本中諺語(yǔ)的翻譯，保留原文意象會(huì)使譯文在形式上顯得冗長(zhǎng)，或?qū)е乱庀蠛秃x缺乏邏輯關(guān)聯(lián)性。讀者理解可能存在困難時(shí)，葛浩文會(huì)綜合考慮自己的翻譯思想和目的語(yǔ)讀者的感受，采用意譯的翻譯策略，在譯文中刪除原文中的意象，保留其內(nèi)在含義。

原文：上官呂氏用恨鐵不成鋼的目光直盯著兒子。[4]

譯文：Shangguan Lu stared at her son with a look that said,why can't you be a man?[5]

諺語(yǔ)“恨鐵不成鋼”中有兩種意象，分別是鐵和鋼。在漢語(yǔ)中，這個(gè)諺語(yǔ)通常用來(lái)形容期望一個(gè)人的生活或事業(yè)可以變得更好。根據(jù)原文可以知道，上官呂氏的兒子是個(gè)懦夫，他無(wú)法承擔(dān)起一個(gè)男人應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任。上官呂氏向她兒子投去恨鐵不成鋼的目光，這種目光更多是鼓勵(lì)她的兒子要學(xué)會(huì)勇敢解決問題。如果葛浩文將這句諺語(yǔ)直譯為“why can not the iron become the steel(為什么鐵不能變成鋼)”？讀者會(huì)產(chǎn)生誤解，無(wú)法理解這句話的真正含義。因此，在譯文中，葛浩文刪掉了原文的意象，但仍然將其內(nèi)在含義表達(dá)了出來(lái)，使讀者可以更加容易理解這句諺語(yǔ)。眾所周知，一個(gè)句子中包含有多種意義。原文中的信息意義及表達(dá)意義，即上官呂氏對(duì)她兒子膽小怯懦的不滿及希望兒子有所長(zhǎng)進(jìn)的期盼，都在譯文中準(zhǔn)確地傳達(dá)了出來(lái)。通過這種方式，讀者可以真正理解原文作者的意圖?？紤]到讀者對(duì)譯文的接受程度，葛浩文通過個(gè)性化的翻譯將諺語(yǔ)的內(nèi)在含義傳達(dá)了出來(lái)。

(二)誤譯與漏譯

大部分的誤譯和漏譯屬于無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造性叛逆，而有意識(shí)的誤譯和漏譯則是譯者為了迎合本民族譯者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣。無(wú)意識(shí)的誤譯是因?yàn)樽g者對(duì)原文的文化背景缺乏了解。如果從創(chuàng)造性叛逆的視角來(lái)解讀這種誤譯，那么可以探尋到譯者對(duì)原作文化的誤解，可以尋覓到跨文化交流中的障礙點(diǎn)，可以窺探到跨文化交流時(shí)的不同文化的沖擊和變形。[6]葛浩文在《豐乳肥臀》的英譯中只有較少幾處出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的誤譯，如將“不欠皇糧”翻譯為“no tariff to the emperor(不欠交給皇帝的稅收)”，這向讀者傳達(dá)出一種錯(cuò)誤的信息，即中國(guó)在20世紀(jì)30年代仍然是一個(gè)君主專制的國(guó)家。由于對(duì)中國(guó)在20世紀(jì)30年代的國(guó)情不了解，葛浩文在對(duì)“皇糧”的翻譯中出現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的誤譯。景色描寫在中國(guó)小說(shuō)中隨處可見，主要用來(lái)借景抒情或烘托氣氛，而葛浩文基本都會(huì)采用漏譯的翻譯策略刪掉一些景色描寫。

原文：幾條身體透明的小魚兒，抖動(dòng)著尾巴，在白云的影子上一聳一聳地游動(dòng)著。她撩起水，洗凈了被淚水、汗水玷污了的臉，整理了一下衣服，回了家。[7]

譯文：She scooped up handfuls of water to wash her sweaty,tear-streaked face,straightened her clothes,and walked home.[8]

這一部分主要講述了母親在看到美麗風(fēng)景后的情緒轉(zhuǎn)變。為了突出美景對(duì)母親情緒的巨大影響力，莫言在景色描寫方面用了很多筆墨。然而，在葛浩文的譯本中，他刪掉了所有的這些景色描寫。從翻譯學(xué)的角度看，這是一個(gè)不完整的翻譯，但這種方法卻使譯文與目標(biāo)語(yǔ)的文學(xué)習(xí)慣相吻合，也更容易被譯語(yǔ)讀者所接受。根據(jù)西方小說(shuō)的寫作模式，行文風(fēng)趣和簡(jiǎn)潔通常是作者寫作的首要原則，正是由于這一原因，才促使葛浩文采用漏譯的翻譯策略將在他看來(lái)并不得當(dāng)且毫無(wú)劇情可言的景色描寫刪掉。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)《豐乳肥臀》的諺語(yǔ)等包含一些不易譯語(yǔ)讀者理解或易引發(fā)譯語(yǔ)讀者誤解的意象的翻譯上，葛浩文會(huì)按照譯語(yǔ)的審美習(xí)慣對(duì)原文進(jìn)行意譯，降低譯語(yǔ)讀者的閱讀難度。對(duì)一些在譯者看來(lái)不得當(dāng)且毫無(wú)劇情可言的景色描寫，葛浩文會(huì)直接漏譯。譯者的創(chuàng)造性叛逆對(duì)英譯本的成功功不可沒，充分體現(xiàn)在了不同文化之間碰撞時(shí)產(chǎn)生的個(gè)性化翻譯和漏譯上。通過研究，我們認(rèn)識(shí)到，要想讓中國(guó)文學(xué)、文化走出去，僅研究翻譯技巧，研究如何實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言文字的忠實(shí)轉(zhuǎn)換遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要關(guān)注譯本在譯語(yǔ)文化中的可接受性和可讀性，讓譯者放開手腳，“連譯帶改”，以適應(yīng)譯語(yǔ)讀者的審美趣味和閱讀習(xí)慣，在譯文中自如展現(xiàn)其創(chuàng)造性叛逆。

[1][3]劉小剛.翻譯中的創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際[M].天津：南開大學(xué)出版社，2014.6-10.9.

[2][6]謝天振.譯介學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.165-168.160.

[4][7]莫言.豐乳肥臀[M].上海：上海文藝出版社，2012.9.576.

[5][8]莫言.豐乳肥臀[M].葛浩文，譯.紐約：拱廊出版公司，2004.8.572.

【責(zé)任編輯：王 崇】

H315.9

A

1673-7725(2016)01-0171-03

2015-10-15

本文系2014中央高校新青年教師科研啟動(dòng)基金(社科類)資助項(xiàng)目“論《豐乳肥臀》翻譯中的譯者創(chuàng)造性叛逆”(項(xiàng)目編號(hào)：CUGW140904)的研究成果。

陶惟(1989-)，女，湖北武漢人，助教，主要從事文學(xué)翻譯研究。