崔　丹

(曲阜師范大學(xué)　職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東　曲阜　273165)

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三喻文化視角下老年大學(xué)教育發(fā)展研究

崔丹

(曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東曲阜273165)

摘 要：三喻文化是后喻文化、同喻文化和前喻文化的總稱(chēng)，它們對(duì)老年大學(xué)教育的影響各不相同，后喻文化有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，同喻文化有利于豐富教學(xué)方法，前喻文化有利于豐富教學(xué)模式?；诖?，可以通過(guò)三喻文化的協(xié)調(diào)功能來(lái)更新老年大學(xué)教育理念，通過(guò)后喻文化的楷模教育來(lái)擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)同喻文化的實(shí)踐導(dǎo)向來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)前喻文化的反哺作用來(lái)優(yōu)化教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：三喻文化；老年大學(xué)教育；文化傳遞

文化是人類(lèi)為了在社會(huì)中生存和發(fā)展，通過(guò)體力和智力的勞動(dòng)，以適應(yīng)和改變自然而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它是社會(huì)的一系列假設(shè)、價(jià)值觀及社會(huì)相互交往形成的有機(jī)體。[1]作為文化的重要組成部分，三喻文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，代表著三種不同的文化傳遞模式，總結(jié)了人類(lèi)歷史文化傳遞的普遍規(guī)律。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息與知識(shí)急劇膨脹，越來(lái)越多的人開(kāi)始加入到終身學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中。與此同時(shí)，人口老齡化逐漸成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，老年人的生活和學(xué)習(xí)情況備受關(guān)注，老年大學(xué)教育正蓬勃發(fā)展。因此，三喻文化促進(jìn)老年大學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，并逐漸成為重要推動(dòng)力，從而促進(jìn)老年大學(xué)學(xué)員終身學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展。

一、三喻文化與老年大學(xué)教育概述

(一)三喻文化

三喻文化起源于20世紀(jì)60年代美國(guó)人類(lèi)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德的著作《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的研究》。三喻文化是后喻文化(Post—figurative Culture，又譯后象征文化)、同喻文化(Co—figurative Culture，又譯互象征文化)和前喻文化(Pre—figurative Culture，又譯前象征文化)的合稱(chēng)。[2]三喻文化一經(jīng)提出便受到很多學(xué)者的關(guān)注，并且有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從事這方面的研究，指出其劃分依據(jù)與教育對(duì)象的年齡、經(jīng)歷不同有關(guān)，這些研究都極大地豐富了三喻文化理論，影響深遠(yuǎn)。

1.后喻文化。后喻文化是一種自上而下的文化傳遞方式，主要指年長(zhǎng)一代向年輕一代傳授知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)，年輕一代向年長(zhǎng)一代學(xué)習(xí)的過(guò)程，主要內(nèi)容包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范和禮儀準(zhǔn)則等。[3]后喻文化的主要特點(diǎn)有以下三個(gè)方面。第一，示范性。在某種程度上后喻文化是一種知識(shí)傳承的楷模教育，即年長(zhǎng)一代把其畢生積累的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕一代。傳統(tǒng)的學(xué)校教育屬于典型的后喻文化傳遞模式。第二，廣泛性。后喻文化的教育內(nèi)容表現(xiàn)在方方面面，除了教師對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面教育，在家庭教育中，后喻文化也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。第三，復(fù)制性。 “未來(lái)重復(fù)過(guò)去”。在一定程度上，后喻文化是年輕一代對(duì)年老一代期望的復(fù)制，年輕一代聽(tīng)從年長(zhǎng)一代的諄諄教導(dǎo)，并以其作為自己前行的榜樣與目標(biāo)。[4]

2.同喻文化。同喻文化是發(fā)生在同齡人之間的交流，是一種平行的文化傳遞方式，是一種相對(duì)隨意的教育與學(xué)習(xí)方式。同喻文化往往繼承后喻文化的知識(shí)，同時(shí)也是對(duì)前喻文化知識(shí)的進(jìn)一步創(chuàng)新。一方面，同喻文化具有過(guò)渡性。相對(duì)于后喻文化而言，成人不再以模仿復(fù)制上一代人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主，而更多的是與同齡人溝通交流，尋找共同的參照點(diǎn)，不斷成長(zhǎng)。另一方面，同喻文化具有隱蔽性。同喻文化是一種潛移默化、難以覺(jué)察的文化傳播方式，因?yàn)橥淮擞泄餐纳鐣?huì)背景、價(jià)值觀念和生活方式等，交流與溝通相對(duì)比較容易，所以在交流的過(guò)程中能夠更好接受他人的新觀念和新方法。

3.前喻文化。前喻文化是年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的自下而上的文化傳遞過(guò)程，是一種文化反常規(guī)的傳遞方式。前喻文化主要有以下三個(gè)方面特點(diǎn)。第一，反向性。前喻文化的傳遞模式恰與傳統(tǒng)的文化傳遞模式相反，由于近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息大爆炸時(shí)代的到來(lái)，使越來(lái)越多的年長(zhǎng)者意識(shí)到更新已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的必要性，需要不斷地向年輕人學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以便跟上時(shí)代的步伐。第二，即時(shí)性。前喻文化所傳播的知識(shí)內(nèi)容更新速度非?？?，要求人們能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展的不同需求而不斷創(chuàng)新，因此在科技水平高度發(fā)達(dá)的信息現(xiàn)代化時(shí)代，年長(zhǎng)一代迫切需要年輕一代的指導(dǎo)與幫助，促進(jìn)他們?cè)俅紊鐣?huì)化。第三，創(chuàng)新性。前喻文化所傳承的不再是舊技能和舊知識(shí)，而是以科學(xué)的視角探索新領(lǐng)域和新技術(shù)，倡導(dǎo)文化多元化、理念更新化和知識(shí)創(chuàng)新化等。

(二)老年大學(xué)教育

老年大學(xué)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入老齡化時(shí)代的產(chǎn)物，是老年人享受繼續(xù)教育的正規(guī)課堂，是推進(jìn)老年人積極健康地度過(guò)老年生活的重要場(chǎng)所。老年大學(xué)教育是指老年人在老年大學(xué)接受的所有教育，既包括系統(tǒng)的課程類(lèi)教育，也包括閑暇類(lèi)教育。系統(tǒng)的課程主要有休閑娛樂(lè)類(lèi)、知識(shí)技能類(lèi)與素質(zhì)拓展類(lèi)。上課方式有很多種形式，有的設(shè)置一些特色課程，老年人單獨(dú)上課；有的設(shè)置高校課程，老年人可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得學(xué)分，最終獲取學(xué)位；有的不定期舉辦一些講座供老年人學(xué)習(xí)。

老年大學(xué)教育的目的在于滿足老年人的學(xué)習(xí)要求，使老年人通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的素質(zhì)，更新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)參與社會(huì)建設(shè)的愿望，并促進(jìn)其健康長(zhǎng)壽。[5]終身學(xué)習(xí)理念的普遍傳播，激發(fā)了老年人接受老年大學(xué)教育的動(dòng)機(jī)。老年大學(xué)教育為老年人提供豐富的課程，如運(yùn)動(dòng)健身、書(shū)畫(huà)寫(xiě)作、唱歌跳舞等，成為老年人修養(yǎng)身心的重要途徑，為他們提供樂(lè)趣，不斷完善人生。老年大學(xué)教育是老年人智力再開(kāi)發(fā)的基地，也是豐富老年人知識(shí)的殿堂。

通過(guò)手機(jī)媒介對(duì)基層崗位員工進(jìn)行培訓(xùn)教育，在推行方式上，要做到先易后難、循序漸進(jìn)，要根據(jù)企業(yè)實(shí)力，選取適宜的模式。另外，要做好E-training，應(yīng)加強(qiáng)推行過(guò)程中的監(jiān)督管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行處理，做到持續(xù)改進(jìn)。

在我國(guó)，老年大學(xué)教育興起于20世紀(jì)80年代。1983年9月，我國(guó)第一所老年大學(xué)——山東省紅十字會(huì)老年大學(xué)(現(xiàn)名山東老年大學(xué))誕生，隨后，在政府和群眾的支持下，各地老年大學(xué)相繼應(yīng)運(yùn)而生。[6]1984年3月，我國(guó)第一所民辦老年大學(xué)——廣東領(lǐng)海老年大學(xué)成立；1985年5月,武漢市老年大學(xué)成立,在全國(guó)率先構(gòu)建了大城市老年學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)，[7]這標(biāo)志著老年大學(xué)不再是單一的組織，而是逐漸形成一個(gè)大系統(tǒng)并與時(shí)代接軌。1987年，我國(guó)第一套老年大學(xué)教材出版發(fā)行。1998年12月，中國(guó)老年大學(xué)協(xié)會(huì)成立，標(biāo)志著老年大學(xué)教育發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。我國(guó)老年大學(xué)教育迄今為止已經(jīng)歷30多年,初步形成全方位、多層次的發(fā)展模式，并取得令世人矚目的成就。[8]目前，老年大學(xué)教育的需求仍在不斷增加。

老年大學(xué)的廣泛建立，促進(jìn)了老年大學(xué)教育的快速發(fā)展。老年大學(xué)教育是適應(yīng)老齡化社會(huì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要組成部分，是促進(jìn)老年人再社會(huì)化和全面發(fā)展的重要手段。[9]它的發(fā)展為終身教育的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為豐富老年人閑暇生活做出重要貢獻(xiàn)。因此，老年大學(xué)教育的發(fā)展直接關(guān)系著老年人的晚年生活質(zhì)量，如何促進(jìn)老年大學(xué)教育更好發(fā)展的任務(wù)迫在眉睫。

二、三喻文化對(duì)老年大學(xué)教育的影響

基于老年大學(xué)教育對(duì)象廣泛、內(nèi)容豐富且方式多樣的特點(diǎn)，三喻文化必然會(huì)對(duì)老年大學(xué)教育產(chǎn)生影響，并對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

(一)后喻文化有利于豐富老年大學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容

后喻文化是一種比較常見(jiàn)的文化傳遞模式，學(xué)校深受它的影響，并已成為學(xué)校傳統(tǒng)教育的主流方式。目前，老年大學(xué)教育的學(xué)員年齡呈下降趨勢(shì)，有些學(xué)員的年齡不到50歲。俗話說(shuō)：“不聽(tīng)老人言吃虧在眼前”。只有親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，才會(huì)更有發(fā)言權(quán)，因此老年大學(xué)聘請(qǐng)年長(zhǎng)的教師講授通過(guò)實(shí)踐獲得的真知，會(huì)更有說(shuō)服力。在老年大學(xué)中，有許多年齡較大的全職或兼職教師，他們是各行各業(yè)的學(xué)術(shù)大家或技術(shù)精英，并不因?yàn)槟觊L(zhǎng)而放棄追求，而是仍在老年大學(xué)中發(fā)揮余熱。雖然老年大學(xué)的很多學(xué)員都已經(jīng)年過(guò)半百，但是他們?nèi)栽敢怦雎?tīng)比自己年長(zhǎng)且知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富教師的諄諄教導(dǎo)。年長(zhǎng)教師的教導(dǎo)在一定程度上豐富了老年大學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容，也提高了老年大學(xué)教育的教學(xué)質(zhì)量，更提升了老年大學(xué)教育師資隊(duì)伍的權(quán)威性。老年大學(xué)是一個(gè)小型的文化匯聚場(chǎng)所，無(wú)論是理論知識(shí)還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)積累往往更加豐富，從這方面而言，后喻文化豐富了老年大學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容。

(二)同喻文化有利于豐富老年大學(xué)教育的教學(xué)方法

(三)前喻文化有利于豐富老年大學(xué)教育的教學(xué)模式

近年來(lái)，自下而上的前喻文化傳播方式越來(lái)越廣泛，與普通教育相反，老年大學(xué)教育往往受前喻文化影響較大。從知識(shí)層面來(lái)講，年輕一代并不比老年一代匱乏，反而相對(duì)來(lái)說(shuō)更加豐富。在經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展迅速的時(shí)代，年輕一代借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)，可以很容易地、系統(tǒng)地、全面地掌握某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，使知識(shí)深度不斷拓展。從生理層面來(lái)講，由于老年大學(xué)學(xué)員的年齡和身體條件限制，他們對(duì)新觀念、新知識(shí)、新技術(shù)的接受能力有限，獲取知識(shí)的方式也較被動(dòng)，所以如果有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的年輕一代引導(dǎo)，他們不僅可以汲取知識(shí)，還可以拓展視野，使晚年生活老有所得、老有所樂(lè)?？傮w來(lái)說(shuō)，前喻文化對(duì)老年大學(xué)教育有很深遠(yuǎn)的影響，受到學(xué)員的歡迎。一方面，前喻文化有助于豐富學(xué)員的晚年生活；另一方面，前喻文化有助于豐富老年大學(xué)教育的教學(xué)模式，使老年大學(xué)教育的未來(lái)發(fā)展前景更加廣闊。

三、三喻文化視角下老年大學(xué)教育的發(fā)展策略

老年大學(xué)學(xué)員由不同知識(shí)背景、生活環(huán)境、年齡階段的老年人組成，他們對(duì)老年大學(xué)教育有著不同的期待，因此應(yīng)根據(jù)學(xué)員的特點(diǎn)和需求，從后喻文化、同喻文化和前喻文化傳遞模式著手，加強(qiáng)多維主體之間的平等對(duì)話，使學(xué)員增加知識(shí)與提升技能，促進(jìn)老年大學(xué)教育發(fā)展。

(一)發(fā)揮三喻文化的協(xié)調(diào)功能，更新老年大學(xué)教育理念

三喻文化代表著信息交流和文化融合，是知識(shí)技能傳播的不同方式。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，單一的文化傳播模式已經(jīng)不復(fù)存在，因此，老年大學(xué)教育需要三喻文化的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)，以促進(jìn)教學(xué)理念的不斷更新。在后喻文化、同喻文化和前喻文化的綜合作用下，不斷地豐富老年大學(xué)教育的內(nèi)容，更新管理者和學(xué)員的思想觀念，使老年大學(xué)教育辦學(xué)更具特色。老年大學(xué)教育在注重知識(shí)更新的同時(shí)，也要弘揚(yáng)前人積累下的優(yōu)秀成功經(jīng)驗(yàn)。一方面，管理者要正確認(rèn)識(shí)老年大學(xué)與老年社區(qū)、養(yǎng)老院的區(qū)別，增強(qiáng)老年大學(xué)教育的責(zé)任意識(shí)，不要只注重老年大學(xué)教育的休閑娛樂(lè)功能，而忽視重整和再社會(huì)化功能。另一方面，學(xué)員要增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，做到老有所學(xué)、老有所為和老有所得，重新調(diào)整對(duì)生命的看法和對(duì)人生價(jià)值的思考，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生目的。

(二)弘揚(yáng)后喻文化的楷模教育，擴(kuò)展老年大學(xué)教育內(nèi)容

楷模教育是后喻文化的主要形式，要在老年大學(xué)設(shè)立楷模教育大課堂，傳播優(yōu)秀的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)，完善老年大學(xué)教育的管理機(jī)制，開(kāi)發(fā)老年大學(xué)學(xué)員的潛力，使老年大學(xué)的管理更加開(kāi)放、更加靈活、更加自主，從而培養(yǎng)出更多智慧老人。①管理者要充分利用老年大學(xué)的現(xiàn)有資源，構(gòu)建校長(zhǎng)主管和智慧老人協(xié)助的管理模式，形成自己的辦學(xué)特色。另外，智慧老人可以開(kāi)辦講座，通過(guò)講授自身積累的豐富知識(shí)技能和成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮后喻文化引領(lǐng)下楷模教育的重要作用。凡是有一定特長(zhǎng)的學(xué)員都可以在老年大學(xué)發(fā)揮余熱，擴(kuò)展老年大學(xué)教育內(nèi)容，使他們的價(jià)值得到充分利用。

(三)引領(lǐng)同喻文化的實(shí)踐導(dǎo)向，創(chuàng)新老年大學(xué)教育方法

如何使老年人真正在老年大學(xué)教育中老有所學(xué)和老有所得，關(guān)鍵在于課程安排和講授方法運(yùn)用，因此要在同喻文化引領(lǐng)下，以實(shí)踐為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法，增加實(shí)用性課程。學(xué)員希望能夠利用有限的時(shí)間學(xué)到更多的知識(shí)，彌補(bǔ)他們之前的缺失，豐富晚年生活，所以老年大學(xué)教育要深入實(shí)踐，講求方法，了解學(xué)員的真正興趣需求。除此之外，老年大學(xué)教育還要注重交流，創(chuàng)新手段，避免單一的講授法，根據(jù)不同課程類(lèi)型選擇合適的教學(xué)方法，如討論法、演示法和自學(xué)輔導(dǎo)法等。注重拓寬課堂交流方式，運(yùn)用辯論式、匯報(bào)式、討論式、座談會(huì)式、網(wǎng)絡(luò)演練式等活躍課堂氣氛，使學(xué)員充分參與其中。教師要與學(xué)員形成伙伴關(guān)系，平等地溝通與交流，更好地促進(jìn)知識(shí)的傳播。要關(guān)注學(xué)員與學(xué)員之間的經(jīng)驗(yàn)交流，充分尊重學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性，運(yùn)用多樣的方法，促使老年大學(xué)教育在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)。

(四)增強(qiáng)前喻文化的反哺作用，優(yōu)化老年大學(xué)教育模式

前喻文化實(shí)質(zhì)上是年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的反哺教育，有利于豐富老年大學(xué)教育模式。老年大學(xué)教育不同于普通學(xué)校教育，老年大學(xué)的教師大部分是年輕一代，學(xué)員向他們學(xué)習(xí)，他們把先進(jìn)的、創(chuàng)新的觀念、知識(shí)與技能傳授給學(xué)員，通過(guò)反哺作用，促進(jìn)學(xué)員跟上時(shí)代潮流，增加信心，重塑對(duì)生活的熱愛(ài)。老年大學(xué)教育要加大前喻文化的反哺力度，優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，增加全職的、專(zhuān)業(yè)的教師數(shù)量，創(chuàng)新和完善教學(xué)模式。由于老年人隨著年齡的增長(zhǎng)生理機(jī)能有所下降，理解能力和記憶能力可能有些衰退，因此要注意尊重學(xué)員的人格。除此之外，管理者要有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備和較強(qiáng)的管理才能，針對(duì)老年大學(xué)教育的特殊性，合理的設(shè)計(jì)課程模式、管理模式和教學(xué)模式等。所有的教育模式都要針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn)和需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，不斷地滿足他們的需要。[10]

注釋?zhuān)?/p>

①智慧老人是指老年大學(xué)有經(jīng)驗(yàn)的、有知識(shí)的高水平老年學(xué)員。

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(責(zé)任編輯：劉奉越)

The Elderly University Education in Development Research Under the Three Figurative Cultural Perspective

Cui Dan

Abstract：The three figurative culture is the general name of the post-figurative culture, co-figurative culture and pre-figurative culture, their impact on the old university education vary, post-figurative culture enriches the teaching contents in the old university education, co-figurative culture enriches the teaching methods in the old university education, pre-figurative culture enriches the teaching mode in the old university education. Based on this, through the coordination function of three figurative culture to update teaching philosophy of the old university education, through the model education of post-figurative culture to extend the old university teaching content, through the practice-oriented of co-figurative culture to innovative teaching methods of the old university, through the nurturing role of the pre-figurative culture to optimize teaching model of the old university.

Key words:three figurative culture; old university education; cultural transmission

作者簡(jiǎn)介：崔丹(1990-),女，內(nèi)蒙古通遼人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院成人教育學(xué)專(zhuān)業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摵腿肆Y源開(kāi)發(fā)。

收稿日期：2016-01-05

doi:10.13983/j.cnki.jaechu.2016.01.007

中圖分類(lèi)號(hào)：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6471 (2016) 01-0036-04