朱靜文 朱亞賓

(南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044)

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基于工匠精神的會計碩士(MPACC)培養(yǎng)機制探析

朱靜文 朱亞賓

(南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044)

會計碩士(MPACC)是面向會計實務(wù)的專業(yè)型人才，其本質(zhì)是現(xiàn)代工匠角色?；诠そ尘裉接憰嫶T士(MPACC)培養(yǎng)機制，闡述工匠精神結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵；基于工匠精神剖析會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的問題，包括靜態(tài)師徒關(guān)系和動態(tài)培養(yǎng)過程；根據(jù)會計碩士(MPACC)工匠精神內(nèi)涵探討問題的解決思路和路徑。

工匠精神；會計碩士(MPACC)；培養(yǎng)機制

1 會計碩士(MPACC)培養(yǎng)中的工匠精神內(nèi)涵

工匠精神狹義是指凝結(jié)在工匠身上、廣義是指凝結(jié)在所有人身上所具有的，制作或工作中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)[1]。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的工匠精神就是凝結(jié)在培養(yǎng)過程以及其中主體身上的一種品質(zhì)與精神。自古以來，工匠精神就存在于我們生活的方方面面。從歷史唯物主義視角來看，我們要把工匠精神放在歷史發(fā)展的過程中分析與審視。從某種程度上來說，工匠精神的形成發(fā)展過程是人們對工匠勞動觀念認知不斷解放、工匠勞動價值評價不斷提高以及工匠傳統(tǒng)影響不斷外化的歷史漸進過程[2]。因此，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)中的工匠精神應(yīng)該從靜態(tài)主體和動態(tài)過程兩個維度進行剖析。

會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的目標是培養(yǎng)滿足高端會計實務(wù)的會計人才。從一定意義上來說，會計碩士(MPACC)就是工匠。不管是從目的角度看，還是從手段(過程)角度看，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)本質(zhì)上就是工匠培養(yǎng)。從靜態(tài)角度看，會計碩士(MPACC)就是未來的工匠；從動態(tài)角度看，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的過程就是工匠精神內(nèi)外作用的過程。因此，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)具有深刻的“工匠精神”內(nèi)涵。工匠精神是一種對工作精益求精、追求完美與極致的精神理念與工作倫理品質(zhì)，它包含了嚴謹細致的工作態(tài)度、堅守專注的意志品質(zhì)、自我否定的創(chuàng)新精神以及精益求精的工作品質(zhì)[1]。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的主體維度是研究生和導(dǎo)師的工匠精神；其動態(tài)維度是培養(yǎng)模式與培養(yǎng)過程的工匠精神。

首先是主體維度工匠精神，集中表現(xiàn)為師徒關(guān)系。工匠精神的形成與發(fā)展離不開師徒關(guān)系的歷史變化。早在先秦時期，我國就出現(xiàn)了師徒關(guān)系。師徒關(guān)系被定義為一個年齡更大、經(jīng)驗更豐富、知識更淵博的員工(師父)與一個經(jīng)驗欠缺的員工(學(xué)徒)之間的一種人際交換關(guān)系[3]。師父與學(xué)徒的關(guān)系是人際關(guān)系中比較特殊的一種關(guān)系，在師徒互動過程中產(chǎn)生并形成的工匠精神是中國傳統(tǒng)文化中精華部分之一。師徒關(guān)系一旦確立，相當(dāng)于父子關(guān)系，即“一日為師，終生為父”的概念。由此可見，師徒關(guān)系的精神價值在于：師父不是簡單地傳授技能于徒弟，而是把徒弟當(dāng)成自己的孩子在培養(yǎng)；徒弟也不是純粹地學(xué)習(xí)技能，而是把師父作為父親進行敬畏與遵從。師父不僅是技術(shù)的傳授者，同時也是徒弟道德品質(zhì)的教育者[4]。徒弟不僅是技術(shù)的學(xué)習(xí)者，更是未來工匠的繼承者。這種關(guān)系升華所表現(xiàn)出來的尊重、愛護、理解與敬畏是工匠精神的集中體現(xiàn)。會計碩士(MPACC)也是導(dǎo)師制，校內(nèi)校外導(dǎo)師與學(xué)生之間應(yīng)該是師徒關(guān)系，他們之間的互動過程本質(zhì)上就是工匠精神的一個重要組成部分。

其次是動態(tài)維度工匠精神，集中表現(xiàn)于培養(yǎng)過程。會計碩士(MPACC)的培養(yǎng)不同于傳統(tǒng)師徒互動關(guān)系?；诂F(xiàn)代高等教育范疇內(nèi)的研究生培養(yǎng)是在大的體制與模式下進行的教育方式，它較傳統(tǒng)師徒關(guān)系所折射的培養(yǎng)模式要復(fù)雜。因此，在師徒關(guān)系之外，我們還必須要研究培養(yǎng)過程中的政策、體制與模式的工匠精神。這里所涉及的工匠精神是宏觀政策、體制與模式制定者能否完美研究、規(guī)劃與制定合理的宏觀環(huán)境來保障會計碩士(MPACC)培養(yǎng)。工匠精神于內(nèi)表現(xiàn)為一種精神品質(zhì)，于外應(yīng)該物化為具有實際效應(yīng)的形式。精益求精內(nèi)化于具體的政策、模式方能促進會計碩士(MPACC)培養(yǎng)成效的提升。如何精益求精，需要具體問題具體分析。

2 基于工匠精神的會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的問題表征

根據(jù)會計碩士(MPACC)培養(yǎng)工匠精神的結(jié)構(gòu)來看，其存在的問題也可以從這兩個層面進行解析。當(dāng)前我國會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的主要問題在于宏觀層面的模式問題和微觀層面的師徒關(guān)系問題。

首先看微觀層面師徒關(guān)系問題。會計碩士(MPACC)的培養(yǎng)是面向?qū)崉?wù)性的會計業(yè)務(wù)工作，因此培養(yǎng)中對于技能性實務(wù)的要求比較高，既表現(xiàn)在對導(dǎo)師的基本要求上，也表現(xiàn)在會計碩士(MPACC)實際要求上。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)要求每個研究生配備一個校內(nèi)導(dǎo)師和一個校外導(dǎo)師，以滿足研究生在科研與實踐層面的培養(yǎng)需求。校內(nèi)導(dǎo)師是體制內(nèi)的標配，是能夠按照學(xué)校或研究生院基本要求來開展輔導(dǎo)與教育。但是存在一個問題，校內(nèi)導(dǎo)師作為師父，面對眾多的徒弟難以有效均衡分配教育資源和日常指導(dǎo)，造成一些研究生半年接受導(dǎo)師指導(dǎo)的次數(shù)屈指可數(shù)。校外導(dǎo)師作為體制外的師父群體，缺少約束與規(guī)制的情況下容易出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的情況，即校外導(dǎo)師只是一個名頭，無法起到實際作用。師父不僅是技術(shù)的傳授者，更是道德品質(zhì)的影響者。當(dāng)前研究生培養(yǎng)中的師父概念弱化，易表現(xiàn)為非主動性指導(dǎo)與教育。此外，導(dǎo)師作為師父，自身的技藝也存在一定的不足。這在具體的傳道授業(yè)中容易使自己失去師父的權(quán)威性與尊重性。

會計碩士(MPACC)自身也存在相關(guān)問題。學(xué)徒觀念弱化是最為典型的表現(xiàn)。很多學(xué)生沒有把導(dǎo)師作為師父看待，可有可無，只在論文寫作的時候才主動與導(dǎo)師聯(lián)系。作為學(xué)徒，會計碩士(MPACC)沒有積極合理地利用導(dǎo)師以及相關(guān)資源去開展研究與實踐活動。我們從實際的培養(yǎng)過程中能夠感受到另外一個隱患就是當(dāng)前的會計碩士(MPACC)沒有把自己定位成工匠或工匠繼承者。也就是說，會計碩士(MPACC)只是把自己所從事的工作理解為一份工作而已，沒有從精益求精的角度去看待畢業(yè)后即將從事的事業(yè)。

其次是宏觀層面培養(yǎng)過程問題。培養(yǎng)過程中存在的問題主要表現(xiàn)為培養(yǎng)目標不明確和課程體系不科學(xué)兩個方面。從工匠精神視角看，制作(培養(yǎng))過程應(yīng)該是創(chuàng)新、用心與科學(xué)的。但是我國當(dāng)前會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的目標不明確。雖然政策與文件當(dāng)中都是強調(diào)會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的導(dǎo)向是高端會計實務(wù)業(yè)務(wù)，但是在具體的培養(yǎng)過程中并沒有足夠的實踐操作類課程和內(nèi)容的學(xué)習(xí)。應(yīng)用型與學(xué)術(shù)型混淆于一體，最后形成了四不像的培養(yǎng)格局，造成會計碩士(MPACC)既沒有掌握研究方法，也沒有實務(wù)技能。由此進一步造成了課程體系不科學(xué)的情況。學(xué)術(shù)型會計研究的課程照搬于會計碩士(MPACC)日常學(xué)習(xí)。培養(yǎng)過程中的課程體系基本上與學(xué)術(shù)型會計研究生課程相重合，理論導(dǎo)向性較強，而實務(wù)導(dǎo)向的課程相對較少，難以實現(xiàn)培養(yǎng)目標所要求的能力框架[5]。培養(yǎng)目標與課程體系是需要科學(xué)研究、實踐和完善的，作為一項“作品”，很顯然不夠完美。目標與體系的缺陷最終會導(dǎo)致會計碩士(MPACC)培養(yǎng)質(zhì)量的下降。作為工匠后備軍，在常規(guī)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)過程中無法汲取足夠的養(yǎng)分，其轉(zhuǎn)化為工匠的過程將極為艱難與坎坷，最終必然影響“大國重器”所內(nèi)在要求的目標。

3 會計碩士(MPACC)培養(yǎng)中的工匠精神物化機制

工匠精神是一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，需要內(nèi)化為人的意志才能真正發(fā)揮其積極導(dǎo)向作用。不管是政策文件還是具體事物發(fā)展過程，其核心是人，人的核心之一就是精神。首先要努力成為工匠，然后凝練產(chǎn)生工匠精神。工匠精神主要通過人的機制來實現(xiàn)其物化。

首先，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)要樹立工匠精神的理念。習(xí)近平總書記在一些重要講話中都著重提到了“大國重器”的工匠精神，即在傳遞一個重要的信號：作為傳統(tǒng)文化重要精髓的工匠精神應(yīng)該被社會認可、繼承與發(fā)展。制造業(yè)領(lǐng)域的工匠精神亦適用于高等教育，適用于會計碩士(MPACC)培養(yǎng)。從目的角度看，會計碩士(MPACC)的培養(yǎng)就是高等教育重要目的之一，是高等教育所要“制作”的精良產(chǎn)品，因此在這個過程中必須要堅定樹立工匠精神理念。只有在主體和具體過程中貫徹工匠精神理念，實踐活動才可能變得更加理性、科學(xué)和有效。

其次，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)需要建立現(xiàn)代學(xué)徒制。工匠精神是一個歷史發(fā)展的概念，傳統(tǒng)文化中的工匠精神需要結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的實際不斷更新，實現(xiàn)繼承性發(fā)展。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)中的導(dǎo)師與學(xué)生的人際關(guān)系非常重要。導(dǎo)師在研究生的個人發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，不僅是技能方面，更是為人處世的傳授。建立現(xiàn)代學(xué)徒制正是繼承發(fā)展的表現(xiàn)。尊師愛徒是首要特征，學(xué)生要尊重導(dǎo)師，導(dǎo)師要愛護學(xué)生。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)需要校外導(dǎo)師的指導(dǎo)，而校外導(dǎo)師往往由于工作忙等原因沒有時間指導(dǎo)學(xué)生。因此學(xué)生尊重校外導(dǎo)師的同時，校外導(dǎo)師能夠真正做到愛徒的話，那么指導(dǎo)將會變得相對簡單。當(dāng)然，這種愛需要政策文件的支持，需要校外導(dǎo)師個人修養(yǎng)德性的提高。除了尊師愛徒之外，一絲不茍、精益求精的價值品質(zhì)對于導(dǎo)師與研究生來說，都是必須要內(nèi)化的精神養(yǎng)分。尤其是會計碩士(MPACC)所從事的高端會計實務(wù)工作是一個需要嚴謹、細致以及較高技能的工作。一絲不茍、精益求精能夠幫助會計碩士(MPACC)在科學(xué)研究與會計實務(wù)方面做得更加優(yōu)秀。

再次，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)需要在培養(yǎng)體制方面精益求精。當(dāng)前會計碩士(MPACC)培養(yǎng)并不是非?！皩I(yè)”，甚至出現(xiàn)“四不像”的情況。這主要因為培養(yǎng)體制的不完善、不科學(xué)。我國會計碩士(MPACC)培養(yǎng)起步較晚，培養(yǎng)體制還在不斷發(fā)展和完善中。對于當(dāng)前的現(xiàn)狀，我們要加大研究與實踐，進一步提升培養(yǎng)體制的科學(xué)性。培養(yǎng)體制的精益求精表現(xiàn)在兩個層面：一是培養(yǎng)目標必須明確科學(xué)。目標具有導(dǎo)向性，對于事物發(fā)展有著重要的作用。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)的目標就是應(yīng)用型，其一切都要圍繞提升應(yīng)用性為導(dǎo)向。二是課程體系的精益求精。要充分研究和比較專業(yè)型與學(xué)術(shù)型會計研究生的區(qū)別，在課程體系設(shè)置方面區(qū)分開來。加強會計碩士(MPACC)的應(yīng)用性課程與操作性課程，促進會計碩士(MPACC)的實務(wù)能力?？茖W(xué)的培養(yǎng)體制本身就是不斷精益求精的動態(tài)過程。

最后，會計碩士(MPACC)培養(yǎng)需要學(xué)校與社會的綜合評價體系來“控制”培養(yǎng)過程。會計碩士(MPACC)培養(yǎng)質(zhì)量是其存在與發(fā)展的生命線。由于各種原因，我們當(dāng)前的評價指標不夠完善與科學(xué)，更多評價因子是學(xué)校層面的，是對學(xué)生在校期間的考核。很顯然，學(xué)校層面的評價體系缺乏科學(xué)性與指導(dǎo)性。會計碩士(MPACC)最終是要接受社會考驗與評價。建立學(xué)校與社會有機結(jié)合的評價體系才是會計碩士(MPACC)培養(yǎng)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。綜合評價指標可以進行學(xué)校與社會評價權(quán)重的劃分，學(xué)校層面包括：科研、實踐、文體活動等；社會層面包括：工作業(yè)績、發(fā)展態(tài)勢以及工作狀態(tài)(主要指工作精神)等。

4 結(jié)語

隨著國家主流媒體“大國重器”“大國工匠”等系列節(jié)目的播出，中國在逐漸形成“大國尚技”的濃烈社會氛圍[6]。一個國家對于工匠精神的重視就是對民族發(fā)展的重視與負責(zé)。作為高等教育來說，研究生培養(yǎng)是形成工匠精神的重要途徑。不管從職業(yè)性還是從發(fā)展性來說，確立會計碩士(MPACC)工匠角色定位，形成工匠精神，物化為具體社會價值是歷史發(fā)展的必然要求。

[1]肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價值[J].湖南社會科學(xué)，2015，(6).

[2]李宏偉，別應(yīng)龍.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015，(8).

[3]韓翼，周潔，等.師徒關(guān)系結(jié)構(gòu)、作用及其效應(yīng)[J].技術(shù)與創(chuàng)新管理，2013，(7)：56.

[4]楊紅荃，蘇維.基于現(xiàn)代學(xué)徒制的當(dāng)代“工匠精神”培育研究[J].職教論壇，2016，(16).

[5]曹越.會計研究生二元培養(yǎng)模式：問題癥結(jié)與對策[J].財會月刊，2014，(4).

[6]查國碩.工匠精神的現(xiàn)代價值意蘊[J].職教論壇，2016，(7)：72.

責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.029

2016-10-08

2016年江蘇省研究生教育教學(xué)改革研究與實踐課題“研究生培養(yǎng)中的‘工匠精神’及其物化機制研究”(JGLX16_025)，2014年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“基于人力資源管理視域的高校資助育人機制創(chuàng)新研究與實踐”(2014SJD116)的研究成果

朱靜文(1993—)，女，南京信息工程大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院在讀研究生。研究方向：會計學(xué)。

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1674-6341(2016)06-0071-03