張 敏

四川文理學(xué)院

原始氏族時(shí)期的歌舞音樂研究

張 敏

四川文理學(xué)院

原始氏族時(shí)期的歌舞音樂的起源、形式、特點(diǎn)以及歷史意義，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中占有非常重要的地位。本文對(duì)原始氏族時(shí)期的歌舞音樂進(jìn)行研究，以便為原始歌舞研究者提供參考。

原始歌舞音樂；起源；形式；特征；歷史意義

原始的音樂與我們當(dāng)今的概念有所不同，它是由歌、舞、樂三者所組成的。雖然原始歌舞音樂不能認(rèn)為是完美的音樂，但是它表達(dá)了一定的人類感情，是一個(gè)藝術(shù)的胚芽，是歌的胚芽，詩(shī)的胚芽，舞蹈的胚芽，甚至還是戲曲的胚芽。原始音樂和舞蹈是同一生活母體中孕育出來的一對(duì)孿生姐妹，音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的形體。

一、原始氏族時(shí)期的歌舞音樂的起源

原始社會(huì)的歌舞音樂都是早期人類在勞動(dòng)中萌芽形成的，其舞蹈動(dòng)作和歌唱內(nèi)容也常常是生活過程的再現(xiàn)，具有了一定的思想內(nèi)容，這些內(nèi)容如實(shí)的反映了原始先民的生活和精神面貌。它再現(xiàn)氏族采集、漁獵、馴養(yǎng)農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)生活和男女愛悅，并表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏，以及對(duì)生值的崇拜。歌舞產(chǎn)生之始，就與先民宣泄情緒的心理和寄托祝愿的觀念結(jié)合在一起，具有氏族群體祀神娛神的性質(zhì)。葛天氏部族所創(chuàng)造的樂舞，當(dāng)是我國(guó)史籍所記載的最早的樂舞。葛天氏時(shí)期的詩(shī)歌、音樂、舞蹈均見雛形，人們手舞足蹈、盡情勞作，就是最原始的舞蹈；人們縱情敲打，婉轉(zhuǎn)高唱，就是早期的音樂；人們頌揚(yáng)祖先，抒發(fā)情懷，就是早期的詩(shī)歌。

二、原始氏族時(shí)期的歌舞音樂的藝術(shù)形式

原始氏族時(shí)期的歌舞音樂乃是詩(shī)、樂、舞三位一體的藝術(shù)形式，節(jié)奏是原始音樂的基本因素，是處于萌芽狀態(tài)的音樂藝術(shù)。歌則詞，詞即為詩(shī)，以詞配曲，曲即為樂，伴之以舞。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平極為低下，因此原始歌舞音樂往往與現(xiàn)實(shí)生活、巫術(shù)、宗教相結(jié)合。反映在藝術(shù)上則較為粗拙簡(jiǎn)單，詩(shī)、樂、舞三者之間存在著相當(dāng)程度的相互依賴性，都不足以成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。同時(shí)，音樂藝術(shù)的起源之始便是一門綜合藝術(shù)，有可能從勞動(dòng)的呼號(hào)、動(dòng)作、節(jié)奏、音調(diào)等組合中演化而來，這就是所說的詩(shī)、樂、舞同源。因此，詩(shī)、樂、舞三位一體乃是人類一定歷史階段的產(chǎn)物，同時(shí)，這種三位一體的原始樂舞形式在歷史上持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。從《葛天氏之樂》直到《云門》、《咸池》再到《大章》、《大夏》、《大濩》再到《九歌》乃至《大武》。詩(shī)、樂、舞三位一體的藝術(shù)形式是一脈相承的，詩(shī)為樂之內(nèi)涵，樂為形式，舞則是表達(dá)詩(shī)樂的形象動(dòng)作，三種形式互相聯(lián)系，各擅其長(zhǎng)，多角度詮釋和抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜的情感。

三、原始氏族時(shí)期的歌舞音樂的特征

原始氏族時(shí)期的歌舞音樂是一種人類原始文化形態(tài)，它還不是有意識(shí)的娛樂或藝術(shù)創(chuàng)作，它具有以下幾種特點(diǎn)：

1.生活即舞蹈：是對(duì)生活的再現(xiàn)，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的模擬。

2.目的性明確：受生產(chǎn)力水平低下的限制，原始歌舞音樂大多目的性明確。

3.大多為群舞：原始人類的生活、生產(chǎn)、消遣、娛樂大多離不開群體的形式，因此原始歌舞大多呈群舞形式。

4.形式多樣化：作為人類與大自然相依為命的直接產(chǎn)物，原始歌舞幾乎為模仿周邊動(dòng)物甚至植物的舞蹈，有自得其樂的嬉戲之舞、表現(xiàn)人類驍勇精神的戰(zhàn)爭(zhēng)之舞、發(fā)泄人類過剩能量的狂歡之舞。

5.祭祀娛神的儀式性和審美娛人的觀賞性兼而有之，初以自?shī)蕿橹?，后被用來娛神：早期的原始歌舞多是宣泄剩余精力，噴發(fā)性愛欲求，所以形式多樣，即興色彩濃厚；后期的原始歌舞慢慢進(jìn)入嚴(yán)格的儀式化和程式化過程，帶有不同程度的宗教感和宗教性，以表達(dá)對(duì)未知世界的畢恭畢敬。

6.節(jié)奏舉足輕重：在原始歌舞中，節(jié)奏性占有主導(dǎo)地位，因?yàn)樵既祟惡V信能用相同的節(jié)奏同彼岸溝通，并對(duì)狩獵對(duì)象產(chǎn)生催眠作用，以確保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、狩獵成功、種族興旺。

7.男女界限嚴(yán)明：作為原始社會(huì)中男女勞作分工明確的產(chǎn)物，兩性在原始歌舞中，亦大多分別作舞。

8.跳舞多為男子的特權(quán)：因原始歌舞的內(nèi)容常與狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)系種族命運(yùn)、危及生命安全等冒險(xiǎn)行為密切相關(guān)，所以跳舞往往成了男子的特權(quán)。

總之，原始歌舞音樂可謂原始人類“感覺方式”、“思考方式”、“行為方式”、“生活方式”最直接、最本能、最鮮明、最形象的身體形式與綜合表現(xiàn)。

四、原始氏族時(shí)期的歌舞音樂的歷史意義

原始氏族時(shí)期的歌舞音樂，是原始人進(jìn)行的一項(xiàng)集體活動(dòng)，雖然不能直接產(chǎn)生任何物質(zhì)產(chǎn)品，可是人們可以從中得到某種精神上的滿足，感受到集體的力量，以及彼此交流感情、抒發(fā)歡愉、傾訴郁悶等。同時(shí)，人們相信：通過舞蹈，可以做到豐收，獵獲更多的鳥獸；可以使氏族興旺，增添人口，可戰(zhàn)勝敵人，驅(qū)趕疾病等。于是舞蹈就作為人類社會(huì)中的一個(gè)組成部分，被長(zhǎng)期保存下來了，不斷的流傳、發(fā)展著，并滲透在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，在各種社會(huì)發(fā)展階段，產(chǎn)生了不同的歌舞藝術(shù)。

結(jié)語

原始歌舞音樂以功能性為主，多為體現(xiàn)生命的價(jià)值。原始歌舞音樂在氏族社會(huì)時(shí)期不僅是娛樂工具，也是宗教工具、教育工具，承擔(dān)著社會(huì)生活中的多種功能，具有極強(qiáng)的功利性。作為教育工具，包含的方面是多方面的，例如：氏族歷史、生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能、倫理道德、強(qiáng)身健體、甚至性的知識(shí)等等。原始歌舞音樂在歷史發(fā)展潮流當(dāng)中占有非常重要的歷史地位。

[1]王克芬.原始舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展軌跡[J].上海人民出版社(專題版)2014

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[3]黎孟德.音樂的起源及遠(yuǎn)古音樂的傳聞[J].四川文藝出版集團(tuán)2009.2

張敏，性別：女，出生年月：1995.04，學(xué)校：四川文理學(xué)院，2014級(jí)1班，專業(yè)：音樂學(xué)。

課題年度：2015年度，課題名稱：論原始氏族時(shí)期的歌舞音樂研究，課題編號(hào)：X2015R046