付盼盼 劉仕材

重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

內(nèi)約束力的涵義及包含要素研究

付盼盼 劉仕材

重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

在人們的價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)變得越來越開放和多元的今天，通過強(qiáng)制手段包括政權(quán)、法律、紀(jì)律等對(duì)人們的行為進(jìn)行外約束，其約束效果有限，必須通過人們發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)約束力自我調(diào)控，讓欲望得到理性的約束，讓心態(tài)相對(duì)平衡，讓行為能夠自控。本文旨在界定內(nèi)約束力的核心概念，進(jìn)一步明確其包含要素，從而更好地認(rèn)識(shí)內(nèi)約束力，有效發(fā)揮內(nèi)約束力的作用。

內(nèi)約束力；自律力；自我控制；要素

在我國社會(huì)急劇變革的進(jìn)程中，社會(huì)競爭的加劇，人們普遍存在著焦慮心理，弱勢心理在社會(huì)各階層蔓延，不公平感強(qiáng)化，不擇手段的急功近利，仇官、仇富、浮躁、惡性炒作、冷漠、暴戾等，導(dǎo)致社會(huì)不正常事件常有發(fā)生，如“地溝油”的泛濫，“毒奶粉事件”、蒙牛的“誹謗門”等，張悟本的造假丑聞，圍觀者慫恿欲輕生者跳樓，因生活瑣事殺人的惡性事件等。個(gè)人心態(tài)的惡化，已引起社會(huì)不安定因素的增加。有效激發(fā)人們的內(nèi)約束力，通過自身的調(diào)控，增強(qiáng)社會(huì)的和諧是必要的。

一、內(nèi)約束力的由來及含義研究

(一)內(nèi)約束力的由來

從詞源學(xué)來分析，“內(nèi)約束力”可從單個(gè)字“內(nèi)”、“約”、“束”和“力”的釋義來理解其內(nèi)涵。

首先，“內(nèi)”在辭海中有幾個(gè)解釋。第一個(gè)解釋是：里面，與“外”相對(duì)。如：內(nèi)部，內(nèi)涵，內(nèi)行等。其次，“約”有多個(gè)解釋，在此，列舉三個(gè)和我們研究的內(nèi)容相關(guān)的解釋，即：(1)拘束，限制，約束，約法，制約。(2)共同議定的要遵守的條款，如：條約，契約。(3)事先說定：約見，約會(huì)。再次，“束”有多個(gè)解釋，與我們相關(guān)是：控制，限制的意思。最后，“力”也有多個(gè)解釋。我們摘用其中兩個(gè)和我們研究相關(guān)的解釋：(1)一切事物的效能，視力，生產(chǎn)力，控制力。(2)物理學(xué)上指物體之間相互作用，引起運(yùn)動(dòng)加速或形變。如：作用力，保守力。

(二)內(nèi)約束力的概念

延安大學(xué)李梅在《從內(nèi)在約束力分析加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育的緊迫性》一文中指出，約束力為生活在自然界和人文界的個(gè)體的人，受到來自于自然界的時(shí)間、空間、規(guī)律和來自于人文社會(huì)中的政治、法律、道德意志、社會(huì)行為規(guī)范的限制力，以及來自于內(nèi)心的潛意識(shí)支配的力量。外在約束力是自身以外的力量對(duì)自身行為的限制，具有強(qiáng)制性、部分強(qiáng)制性和輿論評(píng)判性。內(nèi)在約束力是生活在自然界和人文界的個(gè)體的人，受到來自于社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育與勸化，限制自己的言行舉止過程中表現(xiàn)出來的自我控制能力。

本研究提出的內(nèi)約束力既來自“社會(huì)化”，也源自人內(nèi)心的力量.并將內(nèi)約束力界定為：個(gè)體對(duì)外界發(fā)生的事件，主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的言行舉止過程中表現(xiàn)出來的自我控制能力。內(nèi)約束力來自人自身的認(rèn)知、情感和態(tài)度，已經(jīng)融化到人的本能，成為“人”的自然組成部分。

二、“自律”、“自我控制”等相關(guān)概念的研究

(一)“自律”的概念界定

“自律”就是遵循法度，自加約束。本文中，“自律”采用百度百科的概念，即指在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。

(二)“自我控制”的概念界定

關(guān)于“自我控制”的定義國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜，還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，綜觀國外有關(guān)這方面的文獻(xiàn)，關(guān)于自我控制的代表性的定義有以下三類：1.從道德與親社會(huì)行為的角度。自我控制，指對(duì)違反社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的沖動(dòng)的抑制，這是由 Kopp 等人提出的。2.從氣質(zhì)的角度。自我控制，指克制一個(gè)優(yōu)勢反應(yīng)而執(zhí)行一個(gè)劣勢反應(yīng)的能力。這是由 Rothbart 等人提出來的。3.從心理分析的角度。Block等人認(rèn)為，自我控制由控制和彈性兩個(gè)維度構(gòu)成?？刂浦競€(gè)體認(rèn)知、情緒沖動(dòng)、行為和動(dòng)機(jī)表達(dá)的閾限。肖曉瀅認(rèn)為，自我控制體現(xiàn)著人的意志，在人的心理活動(dòng)中占據(jù)相對(duì)獨(dú)立的地位，是具有多層次、多維度的心理活動(dòng)系統(tǒng)。

本文中，“自我控制”采用楊麗珠的定義，即自我控制是自我意識(shí)的重要組成部分，它是個(gè)人對(duì)自身的心理與行為的主動(dòng)掌握，是個(gè)體自覺的選擇目標(biāo)，在沒有外界監(jiān)督的情況下，抑制沖動(dòng)、抵制誘惑、延遲滿足，控制、調(diào)節(jié)自己的行為，從而保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力。它表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、行為等方面。

三、內(nèi)約束力的包含要素

第一，內(nèi)約束力包含著人的理性的價(jià)值觀。價(jià)值觀是一個(gè)人認(rèn)為最有意義的最重要的客觀事物，就是最有價(jià)值的東西。個(gè)體出生后，就生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，接受這文化的洗禮，在社會(huì)規(guī)范的作用、塑造下構(gòu)建成自己的行為風(fēng)格。在這個(gè)過程中，不同的社會(huì)性質(zhì)，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)約束力的“社會(huì)化”作用也是不同的。人的早期經(jīng)驗(yàn)起著非常重要的作用，家庭、教育、同伴、社會(huì)輿論、大眾傳媒、這些對(duì)我們內(nèi)約束力的形成起著不可忽視的作用。最終人們學(xué)會(huì)判定好壞、善惡、美丑、優(yōu)劣，懂得應(yīng)該真誠、正直、團(tuán)結(jié)、合作。這樣，就把這些外在的東西就“社會(huì)化”為人內(nèi)心的東西。

第二，內(nèi)約束力包含著人的情感。其實(shí)這里說情感就是感情的意思。“把這種區(qū)別于認(rèn)知活動(dòng)、并同人的需要相聯(lián)系的感情性反映統(tǒng)稱為感情”(孟昭蘭，1994)。常言說：“人非草木，孰能無情”。內(nèi)約束力作為一種能力在我們?nèi)松砩象w現(xiàn)，就一定伴隨著情感。

第三，內(nèi)約束力包含著社會(huì)的道德。內(nèi)約束力可以說是一種本能，一種融化成為“人”

的自然組成部分，這種本能除了人天性使然，還有道德作用。具有內(nèi)約束力的個(gè)體，會(huì)在平時(shí)的日常生活中會(huì)自覺的遵守這些道德準(zhǔn)則，而不需要有人監(jiān)督，或者效法榜樣，即使是碰到干擾和困難時(shí)也能堅(jiān)持道德行為。

第四，內(nèi)約束力包含著人的意志。作為社會(huì)人，一個(gè)具有內(nèi)約束力的個(gè)體會(huì)自覺的確定目的，支配自己的行為，并支持和調(diào)節(jié)自己的行為。在實(shí)現(xiàn)目的的心理過程中還會(huì)表現(xiàn)出自覺性，自己的介紹別人符合自己觀點(diǎn)的意見和勸告。果斷性，根據(jù)依據(jù)果斷作出決定并執(zhí)行或者不執(zhí)行。堅(jiān)持性，對(duì)有意義的活動(dòng)和行為的科學(xué)性能一直堅(jiān)持下來。

[1]李梅.從內(nèi)在約束力分析加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育的緊迫性[J].教育理論研究，2011，(11)：283-284.

[2]姚丹，魯曉靜.大學(xué)生自我控制能力研究綜述[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(9)：81.

[3]張德.《組織行為學(xué)》(第二版)[M].高等教育出版社，2008.