陳 輝

鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

論馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的差異

陳 輝

鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

本文就馬克思的異化理論和盧卡奇的物化理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，具體就差異進(jìn)行研究。

異化；物化；馬克思；盧卡奇

馬克思批判地借鑒和吸收了黑格爾﹑費(fèi)爾巴哈和赫斯異化思想中的合理成分，并進(jìn)行創(chuàng)新，使異化顯示了新的內(nèi)容。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)中，將異化的理論與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造性地提出異化勞動(dòng)的概念和異化勞動(dòng)理論。而西方馬克思主義的奠基人盧卡奇，在《歷史與階級(jí)意識(shí)》(以下簡(jiǎn)稱《儀式》)一書中明確提出了物化理論，他依據(jù)馬克思有關(guān)“商品拜物教”的論述，闡釋了資本主義的物化現(xiàn)象。本文擬就馬克思的異化理論和盧卡奇的物化理論進(jìn)行粗略的比較研究。

一、馬克思異化理論的主要觀點(diǎn)

馬克思的異化是指原本屬于人的東西或人活動(dòng)的結(jié)果，在人的對(duì)象化活動(dòng)過(guò)程中，取得了獨(dú)立性，并反過(guò)來(lái)成為制約人﹑統(tǒng)治人的力量。

在《手稿》中，馬克思對(duì)異化理論進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。馬克思主要是從異化勞動(dòng)的角度來(lái)論述異化理論的。他認(rèn)為人區(qū)別與動(dòng)物的本質(zhì)特征在于人自由自覺(jué)的活動(dòng)，即生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)是人的“類生活”，但在資本主義條件下，由于私有制的出現(xiàn)，勞動(dòng)異化了。

二、盧卡奇的物化理論主要觀點(diǎn)

盧卡奇于1923年發(fā)表了《意識(shí)》一書，而馬克思早期有關(guān)異化問(wèn)題的著作《手稿》發(fā)表于1932年，因此他是在沒(méi)有看到《手稿》的前提下對(duì)異化問(wèn)題作出的系統(tǒng)論述。盧卡奇是從《資本論》第1卷中對(duì)商品及商品拜物教進(jìn)行分析，提出資本主義社會(huì)的物化問(wèn)題的。他把物化和異化等同起來(lái)的，認(rèn)為物化就是異化。

物化本義指使某種抽象的東西以具體的物的形式呈現(xiàn)。盧卡奇認(rèn)為物化即人自身的活動(dòng)，他自己的勞動(dòng)變成了客觀的﹑不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的某種東西，變成了依靠背離人的自律力而控制了人的某種東西。

三、盧卡奇的物化理論與馬克思的異化理論之比較

(一)馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的相同點(diǎn)

物化或異化，分別構(gòu)成了盧卡奇和馬克思意識(shí)形態(tài)理論的批判維度，即二人都是從社會(huì)生產(chǎn)方式的角度切入來(lái)批判資本主義社會(huì)，而且這一批判都與資本主義的商品拜物教現(xiàn)象聯(lián)系在一起。而且他們都致力于批判現(xiàn)代人的生存困境，恢復(fù)人的自由自覺(jué)的和創(chuàng)造性的實(shí)踐本質(zhì)。對(duì)于相同點(diǎn)，這里不多做論述，本文重點(diǎn)討論他們之間的不同點(diǎn)。

(二)馬克思異化理論與盧卡奇物化理論的不同點(diǎn)

1.異化﹑物化概念的差異

馬克思認(rèn)為對(duì)象化是異化的前提，只有在資本主義社會(huì)私有制條件下，對(duì)象化才表現(xiàn)為異化，異化只是對(duì)象化的一種特殊表現(xiàn)形式。在《意識(shí)》中，盧卡奇認(rèn)為物化現(xiàn)象與異化現(xiàn)象有著緊密聯(lián)系，無(wú)論在社會(huì)中還是在概念上，兩者都不盡相同，他沒(méi)有把對(duì)象化和異化相區(qū)分，而是把它們混同。顯然，當(dāng)時(shí)的盧卡奇沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，只有當(dāng)社會(huì)中的對(duì)象化形式使人的本質(zhì)與其存在相沖突的時(shí)候，對(duì)象化才表現(xiàn)為異化。

2.異化﹑物化現(xiàn)象產(chǎn)生根源的差異

馬克思是從人類發(fā)展史和生產(chǎn)方式的角度，來(lái)探討異化產(chǎn)生的根源問(wèn)題，并著重論述了在資本主義條件下工人勞動(dòng)的異化。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)事實(shí)和人類歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)考察異化勞動(dòng)的根源，揭示出異化現(xiàn)象是人類的本質(zhì)力量發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它根源于社會(huì)生產(chǎn)方式，并和私有制相互作用。認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)即工人對(duì)自然界和對(duì)自身的外在關(guān)系的必然后果，隨后二者就變成了相互作用的關(guān)系了。

盧卡奇認(rèn)為物化是資本主義社會(huì)特有的﹑普遍的﹑必然的現(xiàn)象，這是由于資本主義商品生產(chǎn)必然表現(xiàn)為商品的巨大堆積，商品生產(chǎn)的奧秘在于它把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，從而人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)出的卻是物與物之間。顯然，盧卡奇認(rèn)為，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形式即商品生產(chǎn)是物化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

3.異化﹑物化理論產(chǎn)生背景的差異

馬克思寫《手稿》的時(shí)代，是自由資本主義時(shí)期，雖然資本主義生產(chǎn)力發(fā)展十分迅速，但科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的統(tǒng)治地位還未形成。階級(jí)矛盾的對(duì)立是尖銳的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失階級(jí)意識(shí)的問(wèn)題，在革命中還沒(méi)有突顯出來(lái)。因此馬克思的異化學(xué)說(shuō)，從《手稿》到《資本論》，是從勞動(dòng)異化的概念，深入到分析商品拜物教，并從商品生產(chǎn)的基本矛盾入手，逐步深入地揭示剩余價(jià)值的秘密。馬克思把異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄與根本變革私有制聯(lián)系了起來(lái)，為剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)﹑唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立開辟了道路。

盧卡奇寫《意識(shí)》的時(shí)代，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，科學(xué)技術(shù)不但在生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用，而且滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使人類的生產(chǎn)生活方式都發(fā)生了根本性的變化。另一方面，當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展極不平衡，出現(xiàn)了馬克思主義的分化。所以，盧卡奇的物化理論沒(méi)有簡(jiǎn)單重復(fù)馬克思的思路，而是建立在馬克思《資本論》的基礎(chǔ)上，從對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)理性支配下的商品經(jīng)濟(jì)的解剖出發(fā)，闡述物化概念，并追溯到勞動(dòng)的異化。

4.揚(yáng)棄異化﹑物化途徑的差異

馬克思認(rèn)為，異化勞動(dòng)和私有制是相互作用﹑不可分割的聯(lián)系著的，因此要真正地消滅異化，首先，必須消滅資本主義私有制，使勞動(dòng)者直接占有生產(chǎn)資料，支配自己的產(chǎn)品。因?yàn)樵谒接兄茥l件下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)和自身內(nèi)在的需要直接分離；其次，異化的消滅必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思指出，工人生產(chǎn)的產(chǎn)品是通過(guò)資本家的私人占有實(shí)現(xiàn)敵對(duì)于工人的。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底，消滅私有制關(guān)系；最后，異化的徹底消滅必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提。在馬克思看來(lái)，克服和消除異化的根本途經(jīng)是用共產(chǎn)主義代替資本主義。

與馬克思不同，盧卡奇認(rèn)為揚(yáng)棄物化，關(guān)鍵在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我意識(shí)的成熟，企圖在改良無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我意識(shí)的過(guò)程中使人真正成為自己的主人。一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己在社會(huì)中的地位和歷史使命時(shí)，理解了歷史發(fā)展的“內(nèi)在意義”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就獲得了自我意識(shí)，這時(shí)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐從總體上徹底改造社會(huì)和自身。

[1]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]王虎學(xué)，王翠英.“異化”與“物化”： 人的存在境遇之思[J].甘肅理論學(xué)刊.2008.2.

陳輝(1988—)女，漢族，河南鄭州人，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，教師