馮治云

(喀什大學(xué)中語學(xué)院，新疆 喀什 844008)

?

【語言與文化】

電影片名在維吾爾語中的翻譯

馮治云

(喀什大學(xué)中語學(xué)院，新疆 喀什 844008)

目的論是德國功能主義學(xué)派最重要的理論。本文在目的論的指導(dǎo)下試論電影片名在維吾爾語中的翻譯，在積極探索電影片名翻譯的同時，提出電影片名在維吾爾語翻譯過程中應(yīng)采取的策略和方法，以滿足在電影業(yè)快速發(fā)展的情況下少數(shù)民族對電影的需求。

目的論；電影片名；維吾爾語；翻譯

一、引言

德國功能主義學(xué)派認(rèn)為翻譯是一種有目的地跨文化的交際行為。翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了翻譯時所應(yīng)采取的策略和方法，而電影片名翻譯的目的則是吸引更多的觀影群眾，從而實現(xiàn)更好的交際效果，取得一定的商業(yè)價值和社會價值。電影既是一種喜聞樂見的娛樂形式，同時又是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。電影作為大眾文化交流的重要組成部分，在文化的交流與傳播方面發(fā)揮著不可替代的作用。在這其中，電影的譯制工作對各少數(shù)民族群眾接受新的思想和文化起著至關(guān)重要的作用。所以，要求電影片名盡可能像商標(biāo)一樣，片名翻譯要有較好的宣傳效果，從而達(dá)到實現(xiàn)電影商業(yè)價值和社會價值的目的。在這里，筆者在德國功能主義學(xué)派的理論，即目的論的指導(dǎo)下，探究電影片名在維吾爾語中的翻譯。

二、目的論指導(dǎo)下的電影片名翻譯的策略及方法

(一)直譯

直譯沒什么創(chuàng)造性可言，主要是了解電影原片名的含意和電影的主要情節(jié)后進(jìn)行的翻譯，一般不會出比較大的差錯。[1]如《功夫》(kumpa)、《舉起手來》(qoluni kθtyr)、《風(fēng)聲》(?amal awaz)、《死神來了》(?zdaiil k?ldi)及《網(wǎng)上情緣》(tordiki ri?t?)。這些直譯既準(zhǔn)確傳達(dá)了原片的意思，又淺顯易懂，大體上保持了原汁原味。但并不是所有電影片名都可以采用直譯的方法，因為翻譯畢竟是一種語際轉(zhuǎn)換，涉及兩種語言，兩種文化，之間必定存在差異。如果僅僅采用直譯的方法翻譯電影片名，可能會使很多少數(shù)民族觀眾產(chǎn)生誤解，從而無法達(dá)到吸引觀眾觀看的目的，此時我們就應(yīng)采用意譯的方法。

(二)意譯

意譯是根據(jù)電影的大意再結(jié)合原片名進(jìn)行的再翻譯。[2]必要的時候,合理的電影片名的翻譯不能通過直接的字面翻譯，而必須結(jié)合影片和觀眾的實際情況。在電影片名意譯的過程中，筆者參考英漢電影片名的翻譯，根據(jù)維吾爾語電影片名的實際情況，對常用的幾種手法總結(jié)歸納如下。

1.文化轉(zhuǎn)換法

如電影《財神到》。財神指道教神仙系統(tǒng)中掌管錢財?shù)纳裣桑S吾爾文化中并沒有財神這種說法，維吾爾文化中有“b?χit quxi(幸福鳥來了)”與之相似。所以這個電影可以翻譯為《b?χit quxi k?ldr》，這既符合電影劇情，又契合維吾爾族的傳統(tǒng)文化，讓維吾爾族在心理上更容易接受。

2.體現(xiàn)主旨法

如《十月圍城》?！妒聡恰分v述了一些仁人志士，在清政府和英政府的雙重高壓下，奮不顧身保護(hù)孫中山的故事。如果僅僅是直譯，維吾爾觀眾從片名中只能得到故事發(fā)生的時間，而對于“圍城”這兩個詞就不容易理解。所以，根據(jù)情節(jié)譯為《sun d?u??nni qoχda?》(保護(hù)孫中山)就比較好。[3]

3.增詞法

如《赤壁》。赤壁是我國古代的一個地名，電影片名通過直譯很難讓少數(shù)民族觀眾方便快捷地了解到這是一部關(guān)于我國古代三國時期重要的一場戰(zhàn)役?，F(xiàn)電影翻譯為《t?ibje uru?》(赤壁戰(zhàn)爭)，這個譯名則直接告訴觀眾這是一部戰(zhàn)爭電影，間接地提高了觀看電影的效果。

4.簡明扼要法

如以竊聽為題材的香港電影《竊聽風(fēng)云》和《竊聽風(fēng)云2》。根據(jù)內(nèi)容可以知道這兩部電影一個是與盜竊有關(guān)的故事，一個是突顯香港警察有能力的故事。因此，可采用簡明扼要法，簡單概括，將之分別翻譯為《?aɡapaluii》(香港英雄警察)、《oχirlar ailisi》(小偷家族))

5.語音替代語義法

如《皇家威龍》，這是由成龍主演的電影。無論國外、國內(nèi)，還是在少數(shù)民族群眾中，成龍都廣為人所知。所以，在電影的譯制過程中都直接使用成龍的名字翻譯，即《p?w?ndaz?zim?t t?elo》(騎士成龍)，這樣既能準(zhǔn)確快速地告訴觀眾該電影是由成龍主演，又能避免因漢維文化差異，對“龍”理解不一，導(dǎo)致少數(shù)民族觀眾不理解。[4]

三、結(jié)語

在電影片名的翻譯中，在實現(xiàn)其藝術(shù)價值的同時，根據(jù)不同的情況，采用不同的翻譯方法，既符合電影劇情，又切合少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，讓觀眾更容易理解并接受其他民族的影片，從而更好地發(fā)揮影片的商業(yè)價值和社會價值。

[1]史震天.漢維互譯實用教程[M].烏魯木齊：新疆教育出版社，1999.11.

[2]王惠玲，張碧航.目的論在電影名翻譯中的運用[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(9)：158-161.

[3]何躍敏.當(dāng)前西片譯名中的問題與對策[J].中國翻譯，1997，(4)：41-43.

[4]陳煉，陳育.外國電影片名的翻譯[J].湖南商學(xué)院學(xué)報.2003，(9)：122-123.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2015-11-25

馮治云(1992-)，男，四川西充人，主要從事漢維翻譯理論與實踐研究。

H215

A

1673-7725(2016)02-0171-02