曾廣志

(湖南工業(yè)大學(xué) 思想政治教學(xué)部，湖南 株洲 412007)

基于馬克思主義中國(guó)化的“中國(guó)夢(mèng)”解讀

曾廣志

(湖南工業(yè)大學(xué) 思想政治教學(xué)部，湖南 株洲 412007)

“中國(guó)夢(mèng)”是新時(shí)期我黨提出的重大戰(zhàn)略思想?！爸袊?guó)夢(mèng)”具有特定的價(jià)值內(nèi)涵，承載著新時(shí)期全國(guó)人民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)、幸福夢(mèng)和和諧夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”與馬克思主義密切相關(guān)聯(lián)，以馬克思主義為前提，與馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在繼承馬克思主義基本原理的同時(shí)，為馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提出了新的要求、新的科學(xué)內(nèi)涵和新的境界。

馬克思主義中國(guó)化；“中國(guó)夢(mèng)”；價(jià)值內(nèi)涵；新境界

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大結(jié)束后參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想，并在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議的閉幕會(huì)上對(duì)這一思想作了進(jìn)一步的闡述。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！睆闹髦己蛢r(jià)值內(nèi)涵來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義中國(guó)化存在一定的理論契合性。為此，本文試圖從馬克思主義中國(guó)化這一視域下對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行嘗試性的解讀。

一、“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義的相關(guān)性

“中國(guó)夢(mèng)”以中國(guó)化的馬克思主義為前提?！爸袊?guó)夢(mèng)”是基于以全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而不斷促進(jìn)中國(guó)文明建設(shè)而提出的戰(zhàn)略性思想，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)、幸福夢(mèng)和和諧夢(mèng)；也是以馬克思主義為指導(dǎo)而提出的、符合中國(guó)特色社會(huì)主義要求的戰(zhàn)略性思想。[1]因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必先深入馬克思主義中國(guó)化；只有不斷深入馬克思主義中國(guó)化，才能更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”；“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好地引領(lǐng)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展。而且，“中國(guó)夢(mèng)”很好地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)化的馬克思主義不斷會(huì)有新的思想、新的內(nèi)容出現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化也會(huì)不斷有新的歷史使命，當(dāng)前的“中國(guó)夢(mèng)”就是其新使命的具體呈現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是馬克思主義基本原理與中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的又一最新理論成果，具有歷史性——其中凝結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的所有歷史成果，更具劃時(shí)代性——開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

二、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”按照馬克思主義中國(guó)化的要求，著眼于中國(guó)發(fā)展的人本實(shí)質(zhì)和人文底色，提出了一條符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、富于時(shí)代特征和馬克思主義價(jià)值內(nèi)涵的實(shí)踐路線，為中國(guó)當(dāng)下乃至未來(lái)的發(fā)展指明了方向，并引領(lǐng)中國(guó)穩(wěn)步發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步、人民幸福安康，集中體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求，其中還含有更加濃郁的人本理念。

“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的是每個(gè)中國(guó)人民的夢(mèng)，更是中華民族的夢(mèng)。它繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的人本價(jià)值，富含中國(guó)文化底蘊(yùn)，不斷賦予馬克思主義中國(guó)化更加深刻的人本理念和人文精神，以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，使這一夢(mèng)想在價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值目標(biāo)層面上與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求永遠(yuǎn)保持一致，使個(gè)體的主體性及其利益的正當(dāng)性永遠(yuǎn)得以滿足，從而不斷激發(fā)出人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的意氣。[2]這種以人民為實(shí)現(xiàn)主體和權(quán)利主體，將“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)權(quán)利付諸于人民的人本價(jià)值理念，與馬克思主義的人本思想強(qiáng)調(diào)并重視人的自由而全面發(fā)展是一致的。在實(shí)踐當(dāng)中，“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步完善并充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的人本價(jià)值，使人民的價(jià)值在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三者價(jià)值中的地位更加突出，并在實(shí)踐中協(xié)調(diào)三個(gè)層面間的核心價(jià)值與利益聯(lián)系，不斷深化馬克思主義的人本理念。所有這些價(jià)值內(nèi)涵，都充分說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化是“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的思想動(dòng)力和價(jià)值源泉，為真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值提供了理念支撐和價(jià)值依托?！爸袊?guó)夢(mèng)”以中國(guó)化馬克思主義為指引，具時(shí)代意義和科學(xué)內(nèi)涵，又一次刷新了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

三、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新與發(fā)展

(一)“中國(guó)夢(mèng)”賦予馬克思主義中國(guó)化新的時(shí)代性

一是“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)要求。馬克思主義在中國(guó)的兩次巨大飛躍證明，只有運(yùn)用馬克思主義的理論、思維和方法分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，中國(guó)才會(huì)不斷取得進(jìn)步和發(fā)展，這是一條符合中國(guó)實(shí)際的解決問(wèn)題思路?！爸袊?guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想及其引領(lǐng)中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中所運(yùn)用的解決問(wèn)題的思路和方法是其符合馬克思主義中國(guó)化要求的集中體現(xiàn)，即它能夠體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)要求，在新的歷史條件下，始終站在時(shí)代的前沿，用馬克思主義的最新理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法不斷指導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的夢(mèng)想和愿望。

二是“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略下的中國(guó)當(dāng)前發(fā)展新態(tài)勢(shì)符合馬克思主義中國(guó)化的新要求。當(dāng)前，歷史賦予新一代共產(chǎn)黨人的使命也極其重要而莊嚴(yán)。尤其目前已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的深水區(qū)，我們肩負(fù)的新的歷史任務(wù)更為繁重和艱巨，所面臨的問(wèn)題、考驗(yàn)及挑戰(zhàn)復(fù)雜而罕見(jiàn)。提出“中國(guó)夢(mèng)”戰(zhàn)略思想，集中體現(xiàn)了以習(xí)總書(shū)記為中心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義理論造詣以及他們對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)強(qiáng)決心。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在破解實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中遇到的問(wèn)題時(shí)，是馬克思主義進(jìn)一步與中國(guó)的時(shí)代接軌，使中國(guó)化的馬克思主義更具中國(guó)特色。

三是符合利益主體多元化中馬克思主義中國(guó)化的新要求。“中國(guó)夢(mèng)”推動(dòng)下的我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件利益主體多元化和社會(huì)生活多樣化更加顯現(xiàn)，在此影響下的人的思想活動(dòng)出現(xiàn)獨(dú)立性、多樣性、選擇性和差異性，人的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣性也是在所難免的。所以，當(dāng)前人們的思想觀念和意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元、多樣和多變也屬于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)，這非常有利于創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善馬克思主義的內(nèi)容，使之在多元化的各種利益主體中得以更好推進(jìn)，也是現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展實(shí)際所允許的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新要求。

四是符合在世界大局中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新要求。在全球化背景下，中國(guó)與世界進(jìn)行交流、對(duì)話與合作的過(guò)程中離不開(kāi)馬克思主義的理論、觀點(diǎn)的指導(dǎo)，更需要站在馬克思主義的立場(chǎng)、運(yùn)用馬克思主義的方法去解決實(shí)際問(wèn)題。[3]73-76+91“中國(guó)夢(mèng)”正以一種全新的方式和嶄新姿態(tài)向世界表述和展現(xiàn)著中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和前景，讓世界進(jìn)一步了解中國(guó)，并與中國(guó)人民心連心，共同追求美好生活和和平與發(fā)展夢(mèng)想的“世界夢(mèng)”。

(二)”中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步深化了馬克思主義中國(guó)化的成果——中國(guó)特色社會(huì)主義

首先，“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)地聯(lián)系起了國(guó)家、民族和個(gè)人三大利益主體，從體現(xiàn)個(gè)人利益出發(fā)，通過(guò)聯(lián)系國(guó)家和民族利益，使廣大人民在實(shí)現(xiàn)全民族利益的過(guò)程中更加深切地理解和感受到國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的高度統(tǒng)一，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和根本原則更加深入人心。[4]35-38同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”極為生動(dòng)和鮮明地表述了中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，完全順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展，與人民群眾對(duì)祖國(guó)發(fā)展前景的新期待也是相當(dāng)吻合的，因而更加增強(qiáng)了人們的信心，提振了人們的精氣神。

其次，“中國(guó)夢(mèng)”在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本要求和前進(jìn)方向——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，其中還包含了非常深刻的價(jià)值內(nèi)涵——人本理念，這在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中是史無(wú)前例的?！爸袊?guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持，民族精神和時(shí)代精神必須永遠(yuǎn)弘揚(yáng)，凝心聚力的態(tài)勢(shì)必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持，這樣才能不斷匯聚人心，不斷將中國(guó)引向更加精彩的未來(lái)。[5]19-26

最后，“中國(guó)夢(mèng)”緊密聯(lián)系中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，緊密地聯(lián)系中國(guó)與世界乃至全人類(lèi)的命運(yùn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義逐漸成為和平發(fā)展的社會(huì)主義。“中國(guó)夢(mèng)”以中華民族偉大復(fù)興為主線，以其廣闊背景和歷史全貌為藍(lán)本，繪制出了實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)、幸福夢(mèng)和和諧夢(mèng)的偉大復(fù)興前景，讓人們?cè)谡J(rèn)真回顧和總結(jié)復(fù)興歷程的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在規(guī)律，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而勇?lián)厝?。同時(shí)，與其他馬克思主義中國(guó)化理論相比較，“中國(guó)夢(mèng)”更加注重中國(guó)與世界的接軌和把握時(shí)代脈搏，時(shí)刻站在新的歷史起點(diǎn)上不斷詮釋和實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的和平理念和和平性質(zhì)，同國(guó)際社會(huì)一道，引領(lǐng)中國(guó)始終走和平發(fā)展的道路，為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)持久和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的共同繁榮夢(mèng)而奮斗。

(三)“中國(guó)夢(mèng)”在新時(shí)期開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程

中華民族偉大復(fù)興事業(yè)能夠不斷發(fā)展壯大，根本原因之一是以馬克思主義為指導(dǎo)，始終站在新的歷史起點(diǎn)上，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為新的歷史重任，開(kāi)啟了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新征程。即，“中國(guó)夢(mèng)”是站在新的歷史起點(diǎn)上，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；始終堅(jiān)持人本理念，高度重視人的全面發(fā)展；放眼世界，不斷注入馬克思主義中國(guó)化肌體新的中國(guó)特色成果；堅(jiān)持內(nèi)修理論素質(zhì)，外強(qiáng)理論加工，用更加精深的理論不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。通過(guò)這些途徑，“中國(guó)夢(mèng)”正以全新的精神，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭攻堅(jiān)克難，真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取，使馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)期成為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最為堅(jiān)實(shí)的精神支柱，以更新的理論底蘊(yùn)指導(dǎo)中國(guó)勇往直前，最終屹立于世界發(fā)達(dá)國(guó)家之林。

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2014.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 徐學(xué)綏,張勇.馬克思主義人本思想中國(guó)化的新發(fā)展:習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”釋論[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2013(2).

[4] 劉鑫淼.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(10).

[5] 劉建武.中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的新境界[J].毛澤東研究,2015(1).

2015-12-02

曾廣志(1987-)，男，湖南邵陽(yáng)人，湖南工業(yè)大學(xué)思想政治教學(xué)部馬克思義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

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1671-8275(2016)01-0006-02

仲耀黎