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少數(shù)民族文藝研究

【主持人語】中國(guó)內(nèi)陸武陵山脈腹地，上古時(shí)期就有一支部落跋山涉水來這里尋找棲居之地，由此創(chuàng)造了廩君神話和鹽水神話。首領(lǐng)廩君憑借著強(qiáng)悍的功夫在此建立了一個(gè)巴子國(guó)，他的后裔在此繁衍發(fā)展。其中一個(gè)支脈在湘鄂西邊界地區(qū)形成實(shí)力顯赫的部落——容美土司。容美土司以開明的姿態(tài)吸收周邊部落的先進(jìn)文化，尤其是努力學(xué)習(xí)中原傳播過來的漢族文化，以此壯大自己。到明清時(shí)期涌現(xiàn)出一個(gè)罕見的家族詩人群，他們把自己家族歷代統(tǒng)治者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的情況借用漢字記錄下來，把自己的情感融入其中，經(jīng)過后人整理形成了《田氏一家言》這部皇皇詩集。這部詩集不但是土家先輩們生活情感等方面的真實(shí)抒寫，也為后人從事文學(xué)事業(yè)提供了典范。更為重要的是，容美土司的文學(xué)基因被繼承和發(fā)揚(yáng)，滋養(yǎng)了后代。20世紀(jì)80年代以來，容美這塊土地上的文學(xué)愈益繁榮，如今已逐漸形成了一個(gè)大規(guī)模的鶴峰作家群。容美歷史上的家族文學(xué)演變發(fā)展成了具有地域特色的鶴峰文學(xué)。在這里成長(zhǎng)、生活、工作過的鶴峰以及鶴峰籍文學(xué)工作者有李傳鋒、王月勝、鄧斌、楊秀武、田國(guó)平、向國(guó)平、龔光美等，他們吸收前輩的營(yíng)養(yǎng)，把文學(xué)這棵樹苗澆灌得生機(jī)勃勃。容美古代文學(xué)中，《田氏一家言》顯然是最具有代表性的；而在當(dāng)代文學(xué)中，李傳鋒無疑是最有影響的一位。這里刊錄的兩篇文章《容美土司詩人〈田氏一家言〉之山水田園詩》和《論土家族作家李傳鋒小說中的民俗文化——以《白虎寨》為中心》分別從不同層面對(duì)容美土地上兩個(gè)不同時(shí)期具有代表性的作家作品進(jìn)行了探討。前者從生態(tài)美學(xué)角度對(duì)《田氏一家言》的山水田園詩歌特征、“桃園性”、“玄思”進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，文本引用了大量的詩歌作為案例，通過具體分析探討田氏詩歌所顯露的地域特色和文化特色。后者則從當(dāng)代土家族作家李傳鋒的創(chuàng)作入手，以他的長(zhǎng)篇小說《白虎寨》為中心，兼顧其他短篇小說，闡述李傳鋒創(chuàng)作中所體現(xiàn)的土家族民俗文化。通過土家族民俗文化的書寫，作者表達(dá)了對(duì)本土民族文化的熟知與熱愛，對(duì)土家族人民的贊美，并表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)代生活中與時(shí)俱進(jìn)的奮進(jìn)態(tài)度。這兩篇文章可以看做中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)，尤其是鄂西南少數(shù)民族文學(xué)與民族文化研究之代表。文章作者對(duì)各自的對(duì)象進(jìn)行了深入闡釋，論證視角不同，論證方法也各有千秋，但他們對(duì)各自的領(lǐng)域以及相關(guān)的文化知識(shí)都十分熟悉，尤其對(duì)土家族文化和容美地域文化有獨(dú)到的體察，因而有獨(dú)到的見解。請(qǐng)讀者諸君品味。

(李莉)