沈 寧，張 冉

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷223800）

圖像敘事的理論探討

沈 寧，張 冉

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷223800）

伴隨著圖像敘事的興盛，圖像敘事與文字?jǐn)⑹率雰?yōu)孰劣成了學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的一大焦點(diǎn)。文字?jǐn)⑹乱哉Z言文字符號(hào)傳情達(dá)意，具有無法替代的內(nèi)蘊(yùn)性；圖像敘事的直觀性使其獨(dú)具魅力，這是文字?jǐn)⑹峦麎m莫及的。圖像敘事的直觀性和通俗性，為其贏得了廣泛的受眾；意境的缺失以及想象的匱乏影響其美學(xué)價(jià)值。在時(shí)代的推動(dòng)下，圖像敘事與文字?jǐn)⑹氯￠L(zhǎng)補(bǔ)短，最終引領(lǐng)大眾審美文化登上新的高峰。

圖像敘事； 直觀性； 通俗性； 意境； 想象

圖像是客觀對(duì)象的一種相似性、生動(dòng)性的描述或?qū)懻妫侨祟惿鐣?huì)活動(dòng)中最常用的信息載體。圖像敘事在廣義上，已經(jīng)成為一種等同于視覺文化的現(xiàn)代表征，是通過具有視覺效果的圖像畫面，把信息傳遞給受眾的一種敘事方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，圖像敘事以其直觀快捷的感性形式，展現(xiàn)著巨大的張力。

一、圖像敘事的特質(zhì)

圖像和文字作為兩種不同的敘事媒介，他們通過各自不同的表征符號(hào)，在表情達(dá)意、傳播信息方面具有很大的不同。

圖像以其線條的布局、色彩的搭配、結(jié)構(gòu)的安排，直接訴諸人的視覺，觸動(dòng)人的感官。人們借助于圖像，能夠較容易地獲取某種信息，把握其中的內(nèi)容。不需要考慮接受者的受教育水平，或是期待心理，只要沒有天生的視覺缺陷，都可以理解圖像的內(nèi)涵。這可以超越民族、跨越地域、忽視時(shí)代。在圖像中，種種理解的可能性都融匯到了一起。

文字在信息的傳遞過程中，對(duì)主體要求較高。無論是信息的發(fā)出者還是接受者，都得有一定的知識(shí)積累，首先要能夠識(shí)別文字，然后要能夠理解文字的意思，接下來還得正確理解不同語境中文字承載的意蘊(yùn)。對(duì)于不同文字的使用者來說，還存在翻譯問題，能否恰當(dāng)?shù)剡x取語詞進(jìn)行釋義，其實(shí)質(zhì)是對(duì)不同文化的理解與把握。故而，文字相比于圖像，更加抽象、概念化，不如圖像表達(dá)得清晰，有目的指向。

具體說來，圖像敘事具有如下特質(zhì)：

（一）直觀性

在文字缺席的時(shí)代，圖像曾經(jīng)是人們認(rèn)識(shí)世界、了解世界的主要途徑和方式，世界以圖像的方式呈現(xiàn)于人們眼前，人們也以圖像化的方式來構(gòu)建生活世界。在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)代，伴隨著電子媒介的滲入，盡管人們的認(rèn)知方式已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，但是，追求完美的視覺審美心理，以及快節(jié)奏的生活方式和思維交流方式，使得圖像在人們的生活中依舊不可或缺，甚至其地位變得越來越重要。

圖像敘事以圖像為載體，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行形象生動(dòng)的描繪，將信息感性化、直觀化，再加以畫面、線條、色彩、音響、蒙太奇等多種元素的共同作用，使其變得更為豐富逼真，追求視覺真實(shí)，人們的視覺渴求在很大程度上得到了滿足。通過直觀的形象，直白的表述，直接的結(jié)果，再配以高顏值的外表，幽默調(diào)侃的語言，以及略帶痞子氣的社會(huì)普遍心理，切實(shí)做到了只要看就能懂，懂了就能接受，移除了文字?jǐn)⑹聜髑檫_(dá)意時(shí)難以言表的情緒和感受，給人一種酣暢淋漓的痛快感，迎合了現(xiàn)代大眾普遍的審美心理。

同時(shí)，圖像敘事直觀地把握對(duì)象，以漫畫、戲說甚至惡搞的方式突出其的特點(diǎn)，追求快捷、直觀的變化，展現(xiàn)一系列酷似生活本身的直觀鮮活的視像，呈現(xiàn)其感性形式和理性內(nèi)涵，縮短人們與對(duì)象之間的距離，增加親近感，仿佛似曾相識(shí)、一見如故，減少由感知、了解到接受的時(shí)間，與快節(jié)奏的生活方式相吻合，從而達(dá)到直觀性的效果。經(jīng)過人們對(duì)于圖像敘事的直觀把握，人群中會(huì)對(duì)同一審美對(duì)象產(chǎn)生或多或少的共鳴，引發(fā)對(duì)審美對(duì)象的深入觀察與探討，無形之中又加深了對(duì)圖像敘事直觀性的認(rèn)識(shí)。

可以說，圖像敘事是人們按照“美的規(guī)律”建造的一種認(rèn)知方式，也是一種審美的方式，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，更是迎合了人們的普遍心理，得到了受眾的廣泛歡迎。

目前，王紅等［8］在分析讀者的內(nèi)在知識(shí)需求特征基礎(chǔ)上，借助讀者與館員的互動(dòng)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，探討了人工智能技術(shù)在圖書采訪過程中的應(yīng)用。廖宇峰［9］基于用戶數(shù)據(jù)，研究了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在提高圖書采訪效率方面的應(yīng)用，由此可知對(duì)流通借閱數(shù)據(jù)的分析方法應(yīng)該更加多維化與創(chuàng)新化，進(jìn)而深刻理解數(shù)據(jù)背后的含義。

（二）通俗性

在歷史的長(zhǎng)河中，綜觀文學(xué)傳播方式的進(jìn)程：遠(yuǎn)古時(shí)代，在勞動(dòng)中產(chǎn)生了文學(xué)。這時(shí)的文學(xué)多以口耳相傳的方式傳播，廣泛的大眾百姓均可參與進(jìn)來，文學(xué)的創(chuàng)作與接受活動(dòng)就在人民之中，文學(xué)具有普遍的通俗性。當(dāng)造紙術(shù)和印刷術(shù)成熟后，文學(xué)便以紙質(zhì)文本的形式傳播，漸漸地文學(xué)活動(dòng)成了貴族們的奢侈品，話語權(quán)掌握在少數(shù)精英的手中，文學(xué)的創(chuàng)作與接受成了讀書人的特權(quán)，對(duì)文字?jǐn)⑹碌牟倏v需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備和文化背景，否則，閱讀活動(dòng)就無法進(jìn)行。文學(xué)被冠以“陽春白雪”的稱號(hào)，與民眾拉開了距離，“文學(xué)”與“高雅”相連，脫離了民間，不再具有通俗性。

在當(dāng)今崇尚電子技術(shù)的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成了文學(xué)的載體，圖像成為了文學(xué)的媒介，全民進(jìn)入一個(gè)“讀圖”時(shí)代，文學(xué)返璞歸真，回歸民間。圖像以其通俗性的特質(zhì)吸引了大眾的眼球，觀看圖像這種行為逐漸成為我們這個(gè)時(shí)代最普及的活動(dòng)，也是人類獲取外部信息的最佳方式。圖像敘事具有濃重的通俗性，將人們的審美視線從高雅的藝術(shù)殿堂和純粹的藝術(shù)領(lǐng)地，引向了豐富多彩的日常生活，它超越傳統(tǒng)的文字，形成了直觀的視覺快感。在對(duì)審美主體產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖擊，使其得到審美愉悅的同時(shí)，也將其納入到了圖像敘事之中，形成了今天視覺狂歡的局面。

圖像敘事打破了創(chuàng)作與接受方面的種種障礙，所有人平等對(duì)待文學(xué)藝術(shù)，都是積極的參與者，顯示了出鮮明的大眾立場(chǎng)。無論是才高八斗的學(xué)究還是目不識(shí)丁的老人，只要能夠利用圖像表情達(dá)意，甚或是只能觀看圖像，都可以稱為是圖像敘事的主體。圖像敘事消弭了存在于藝術(shù)與日常生活之間，高雅文化與大眾通俗文化之間的鴻溝，做到了變“雅”為“俗”。

二、圖像敘事的不足

（一）意境的缺失

意境是中國美學(xué)的核心范疇，也是傳統(tǒng)文學(xué)審美的關(guān)鍵。自古以來，中國文學(xué)追求一種言有盡而意無窮的意境美。傳統(tǒng)文學(xué)的意境形成于現(xiàn)實(shí)生活之中，以原生態(tài)的物象為基礎(chǔ)，超越其自然形態(tài)的限制，講究無狀之狀，無象之象，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。追求精神的自由與重構(gòu)。文學(xué)意境論早在劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中就已初見端倪。在這一傳統(tǒng)下，作者注重推敲詞句，通過留白、象征等藝術(shù)手法的運(yùn)用，在作品中構(gòu)建種種奇妙的意境。讀者對(duì)文學(xué)作品的接受，也注重體會(huì)與回味其中的意境之美。依靠意境，實(shí)現(xiàn)作者與讀者的情感交流。

圖像敘事與傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹孪啾?，順?yīng)時(shí)代潮流，融合了現(xiàn)代高科技媒體，表現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，以線條色彩追求形似，以連續(xù)的動(dòng)畫效果沖擊視覺，給人們帶來了一種“眼見為實(shí)”的美的享受。但是，當(dāng)人們將敘事的策略更多地傾向于“圖像”，而忽略了其“敘事”的功能時(shí)，便會(huì)走向平面化，只追求表層的視覺刺激，傳統(tǒng)的文化背景與思想資源被擱置起來，文化秩序的深度感被感官享樂所主導(dǎo)的平面化所顛覆，成為一種單純的符號(hào)表意形式，喪失了文學(xué)的深度和意境。

（二）想象的匱乏

審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)?chuàng)作者與接受者的共同參與，達(dá)成此狀態(tài):“創(chuàng)作者——審美對(duì)象——接受者”。在這一過程中，創(chuàng)作者建構(gòu)審美對(duì)象，對(duì)象審美價(jià)值的高低主要源于創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)與操作能力。接受者鑒賞審美對(duì)象，對(duì)象內(nèi)涵意義的實(shí)現(xiàn)主要依靠接受者的個(gè)人修養(yǎng)與審美能力。

創(chuàng)作者需要在眾多的紛繁蕪雜的生活現(xiàn)象中，練就一雙慧眼，去粗取精，去偽存真，選取能夠展現(xiàn)自己內(nèi)心情感意圖的形象，憑借想象，將其轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)單的意象，然后通過一定的形式呈現(xiàn)于接受者面前。接受者通過想象，將形象在頭腦中再現(xiàn)出來，感受創(chuàng)作者在其中寄寓的思想情感，從而與創(chuàng)作者產(chǎn)生精神上的共鳴。

對(duì)于圖像敘事而言，創(chuàng)作者只需要將現(xiàn)實(shí)生活中的形象用色彩、線條、明暗、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行構(gòu)圖，塑造直觀形態(tài)的感性表象，以清晰化、具體化為自己的目標(biāo)，追求視覺上的直觀、通俗、逼真。這一過程中雖然也有想象，但僅限于圖像的排列組合，未能把理性觀念具體化，沒有把直觀形象與理性概念相契合。由此構(gòu)建的審美對(duì)象缺乏理性的深度，只以具體圖像的方式呈現(xiàn)，無法作為一種先驗(yàn)的藝術(shù)，召喚生命個(gè)體在想象中體驗(yàn)和領(lǐng)悟生命的存在和意義。接受者被限定在創(chuàng)作者預(yù)先設(shè)定的畫面中，不需要思考與想象，也不需要沉浸于審美對(duì)象之中，僅僅通過視覺直接把握對(duì)象，滿足于對(duì)圖像的直觀把握和瞬時(shí)移情。抑制了想象力的自由馳騁，不能發(fā)現(xiàn)審美對(duì)象中的“空白點(diǎn)”，沒有對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，最終無法在廣闊的理性領(lǐng)域解讀對(duì)象。這種被動(dòng)的“讀圖”一旦成為習(xí)慣，就會(huì)使接受者常常消極地滿足于眼睛的感受，陶醉于形式美之中，一味地相信與接受，沒有思考與闡釋，想象力大幅度退化，深層理解能力喪失。

（三）接受能力難以提高

傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹聦?duì)接受者提出了一系列的基本要求，比如：認(rèn)識(shí)字詞、把握段意、理解篇章。任何一項(xiàng)的不足，都會(huì)影響文字信息的傳遞，無法體會(huì)到文字?jǐn)⑹卤澈蟮奈幕攘?。這無形中就促使接受者不斷地學(xué)習(xí)，反復(fù)地實(shí)踐，一次又一次地提升自己的接受能力，以利于在更高的層面上汲取更深厚的營養(yǎng)，從而清楚地反觀人類的自身，發(fā)掘人的潛質(zhì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化。

相比較而言，圖像敘事簡(jiǎn)單多了，只要接受者有正常的視覺，能夠觀看就可以了。通過讀圖，直接把握?qǐng)D像中的內(nèi)容，不需要研究線條的組合方式、顏色的深淺搭配、結(jié)構(gòu)布局是否合理。甚至是一些無厘頭的圖像，有時(shí)也以其夸張或是另類，得到較多受眾的追捧，然后對(duì)此不停地復(fù)制、粘貼、傳播，進(jìn)行單純的體力勞動(dòng)，沒有加入思考與探索，無法在精神上獲得審美享受，更談不上接受能力或是人格內(nèi)涵的提升。

在當(dāng)今這個(gè)快餐化的時(shí)代中，一切追求速度，就連文學(xué)也不例外，作者要快出作品，讀者要快速接受。更多的作者選擇借助于網(wǎng)絡(luò)，快速碼字，快速直白地表達(dá)思想，在作品中，花大量的筆墨渲染環(huán)境，構(gòu)建形象，或直接以圖代文，用圖像說話。讀者面對(duì)大量的信息，快速的翻閱，圖像對(duì)視覺的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，而且把握起來更為直接快捷。于是讀者舍棄閱讀文字，不愿花時(shí)間在觀念世界中反觀自我，完善自身。而是追求在最少的時(shí)間里，看盡可能多的圖像，以視覺的充實(shí)彌補(bǔ)精神的空虛。長(zhǎng)此以往，圖像敘事成為人們提高接受能力的一個(gè)障礙，最終導(dǎo)致人們精神的空虛與整個(gè)社會(huì)的輕浮。

三、圖像敘事的發(fā)展趨勢(shì)

敘事是人類基本的生存方式和表達(dá)方式。人類的生活不停地和敘事、講述故事交織在一起，講述和傾聽著故事，用敘事進(jìn)行交流和理解人與事件。無論是傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹逻€是當(dāng)今很流行的圖像敘事，都是人類自身對(duì)外界事物進(jìn)行反饋的一種方式。文字?jǐn)⑹乱哉Z言文字符號(hào)作為表意媒介，表現(xiàn)作者對(duì)于人和事的看法與態(tài)度，使那些難以言表的情緒和感受具象化，在揭示社會(huì)生活及人物心理世界的豐富性和隱秘性的同時(shí)，來展現(xiàn)人的思想感情及現(xiàn)實(shí)人生的復(fù)雜性，具有無法替代的內(nèi)蘊(yùn)性。圖像敘事是一種視覺語言，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，通過圖像把信息傳送給受眾，直觀性使其獨(dú)具魅力。

（一）圖像敘事日漸占領(lǐng)文化市場(chǎng)

在藝術(shù)形式上，由文學(xué)敘事向圖像敘事的側(cè)重，已經(jīng)成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。幾千年來，文字?jǐn)⑹略趥鹘y(tǒng)文化中居于重要地位，以語言為主要載體，講述人與世界之間的故事，記錄人類自身發(fā)展的進(jìn)程。在新的電子傳媒的支撐下，圖像敘事萌芽并迅速興盛起來。通過視覺和聽覺兩大系統(tǒng)的多種語言功能的綜合運(yùn)用，給人一種身臨其境之感，改變了傳統(tǒng)人際交流方式和思維習(xí)慣。

圖像敘事以其直觀性和通俗性，快速直接地占領(lǐng)了文化市場(chǎng)，侵蝕了傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹碌闹黧w地位。作者不再使用原本顯得單調(diào)呆板的文字符號(hào)，不再費(fèi)時(shí)費(fèi)力地玩所謂的文字游戲，有的甚至放棄了傳統(tǒng)的語言表達(dá)和文字書寫的習(xí)慣，從而有更多的精力去關(guān)心人類的生存狀態(tài)與精神訴求。讀者不需要在想象中還原傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹?，不必深入思考文字背后的深層意蘊(yùn)，也不再苛求文學(xué)形象帶給人的“表里不一”或是“口是心非”。通過簡(jiǎn)單直接的圖像敘事，可以整體全面地把握對(duì)象。

在手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)彌漫的環(huán)境中，很少再有人花大量的時(shí)間去進(jìn)行傳統(tǒng)的文字閱讀。圖像敘事用作品呈現(xiàn)及觀看的方式，以視覺形象為主，占據(jù)了文化的主導(dǎo)地位，建立起作者、作品和讀者之間的關(guān)系，人們的閱讀習(xí)慣由傳統(tǒng)的文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀。導(dǎo)致傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹聺u漸地被束之高閣，圖像敘事引領(lǐng)一個(gè)新的讀圖時(shí)代的到來。

（二）圖像敘事不斷從傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹轮屑橙【A

圖像敘事的日益發(fā)展，其光芒確實(shí)使得傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹侣燥@遜色，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。丹尼爾·貝爾指出:“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)?！盵1]156然而，圖像敘事并不是對(duì)文字?jǐn)⑹碌暮?jiǎn)單否定，而是一種具有互文性的創(chuàng)造與對(duì)話。而且，圖像不是被動(dòng)的，它本身就具有某種強(qiáng)烈的表現(xiàn)功能，能夠通過一定的視覺形式，表明所要傳達(dá)的虛構(gòu)的、想象的或抽象的意義。借助于電子媒介，用圖像敘事的方式展現(xiàn)人類的生存狀態(tài)，這與傳統(tǒng)的文字?jǐn)⑹率且恢碌模徊贿^是表達(dá)方式和表現(xiàn)形式的差異。在此消彼長(zhǎng)中，圖像敘事以其直觀性、通俗性彌補(bǔ)文字?jǐn)⑹碌牟蛔?，依賴文字?jǐn)⑹碌奶N(yùn)涵性、象征性為圖像敘事錦上添花。

隨著科技發(fā)展和圖像敘事模式的日臻成熟，原本表現(xiàn)為語言符號(hào)的文字?jǐn)⑹绿卣?，在圖像敘事中也漸漸生根發(fā)芽。相信不久，從前只能由語言文字構(gòu)建出來的蘊(yùn)涵性與文學(xué)性，需要讀者自由想象才能構(gòu)造出的那種廣闊的審美闡釋空間，也能通過圖像敘事表現(xiàn)出來。

[1][美]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，蒲隆，任曉晉，譯.北京：三聯(lián)書店，1989.

A Study on the Theory of Image Narration

SHEN Ning，ZHANG Ran
（Suqian College，Suqian，Jiangsu 223800）

With the development of image narrative，which is superior between image narrative and text narrative has become a major focus to the academic debate.The text of narrative language symbols to express，it has irreplaceable connotation.Because of its unique charm，intuitive image narration is better than text narrative.Image narrative is intuitive and popular，so it has won a wide range of audience.But，the lack of artistic conception and the lack of imagination affect its aesthetic value.In the era of the promotion，image and text narrative from each other，and ultimately lead to mass aesthetic culture on new heights.

the image narrative； intuitive； popular； artistic conception； imagination

I206

A

1671－9743（2016）10－0088－03

2016-04-27

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金課題“媒體空間視域下江蘇文學(xué)的影像訴求”（15ZWC007）。

沈 寧，1982年生，女，江蘇宿遷人，講師，碩士，研究方向：文藝學(xué)；張 冉，1984年生，女，江蘇宿遷人，講師，碩士，研究方向：影視文學(xué)。