馬麗亞

(貴州省民族博物館，貴州 貴陽 550002)

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【辨風(fēng)正俗】

翡翠黃金縷繡成歌舞衣
——淺談貴州少數(shù)民族民間刺繡藝術(shù)

馬麗亞

(貴州省民族博物館，貴州 貴陽 550002)

本文首先介紹貴州少數(shù)民族民間刺繡的歷史基本情況及其民間刺繡工藝，并解讀苗繡、瑤族刺繡、彝族刺繡、水族刺繡及侗族刺繡等貴州少數(shù)民族民間刺繡的圖案含義，以期讓我們對貴州的少數(shù)民族歷史和文化有更加深刻的了解。

貴州；少數(shù)民族；民間刺繡；工藝；圖案含義

刺繡作為中國的一項傳統(tǒng)手工技藝，歷史悠久，文化源遠流長?！渡袝分芯陀小耙庐嫸牙C”的記載，后來“章服制度”也在一定程度上促進其發(fā)展。作為刺繡的典型代表，家喻戶曉的就有“四大名繡”，然而，比之貴州的苗、土家、仫佬、瑤、侗、羌、白、布依和彝等少數(shù)民族民間刺繡，四大名繡也不敢獨領(lǐng)風(fēng)騷。一位哲人曾說：“只有民族的才是世界的。”貴州少數(shù)民族民間刺繡代表了民族，代表了歷史及文化，具有重要的意義和價值。

一、貴州少數(shù)民族民間刺繡的歷史基本情況

貴州少數(shù)民族民間刺繡歷史悠久，有學(xué)者認為：“若從秦代算起，黔東南的苗族刺繡已有兩千多年的歷史?！盵1]關(guān)于貴州少數(shù)民族民間刺繡的最早記載可見于《后漢書·南蠻傳》：“織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形……尚斑爛。”這說明，最遲于秦漢時期，在貴州這塊土地上生活的先民就已懂得刺繡技藝了?！端鍟さ乩碇尽份d“諸蠻”“承盤瓠之后，故服章多以斑布為飾”；宋代《圖畫見聞志》中有“卉服鳥章俱集蠻邸”之說；明代《五溪蠻圖志》《貴州圖經(jīng)新志》，清代《畢節(jié)縣志稿》《黔書》《紅苗歸流圖》《楚南苗志》及《黔記》等文獻，均有關(guān)于貴州少數(shù)民族先民運用刺繡裝點衣裝的文字記載。

宋代鷺鳥紋彩色蠟染裙，現(xiàn)藏貴州省博物館，1987年出土于貴州平壩棺材洞，為國家一級文物。該裙局部多絲線刺繡挑花，圖案有花草紋、幾何紋和條形紋等，技藝單純，針法嫻熟，它的出土不但印證了歷史文獻的相關(guān)記載，且有力地證明了貴州少數(shù)民族民間刺繡藝術(shù)的歷史傳承。這種傳承是代代相傳，主要作為服裝、家居、宗教的飾品，在一定程度上體現(xiàn)了民族的審美觀和價值取向。如今，苗繡、馬尾繡均被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是對貴州少數(shù)民族民間刺繡藝術(shù)的有力傳承與保護。

二、貴州少數(shù)民族民間刺繡的工藝介紹

貴州少數(shù)民族民間刺繡工藝精湛、色彩絢麗、圖案多樣、寓意深厚，大抵可分為挑花、拼布、錫繡、鎖繡、辮繡、縐繡、打籽繡、馬尾繡、平繡和破線繡等。

挑花又稱“數(shù)紗繡”，是少數(shù)民族民間刺繡中使用最為廣泛的一種技法，不用畫樣，僅憑腦中的大致紋樣，依繡布的經(jīng)緯線計算運針，造型工整、對稱，圖案富于節(jié)奏感和幾何韻味，技法有十字挑和平挑兩種。

拼布也稱“貼花繡”，是用各色布塊剪成所需圖案貼綴鑲訂而成的一種刺繡手法，繡法簡單，圖案以塊面為主，風(fēng)格別致大方。

錫繡是貴州少數(shù)民族民間刺繡中最具特色的技法，苗族運用居多。制作方法為，將特制的錫箔剪成箔條，卷邊后釘于繡布之上，間有刺繡，形成黑底銀花的繡片，堪稱繡苑奇葩。主要流傳于貴州劍河一帶，以“萬”字紋和“壽”字紋等符號為主，象征光明、吉祥。2006年錫繡被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鎖繡是廣泛運用于春秋戰(zhàn)國時期的一種古老的刺繡技法，圖紋清晰牢固、古樸典雅，多用作邊緣配花和鎖邊，技法有單針、雙針之分。雙針法流行于貴州雷山、臺江、重安江一帶；安順一帶的苗族婦女則擅長以單針表現(xiàn)花卉骨架，圖紋清晰典雅。

辮繡又稱編帶繡，這是西周時期就已出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)刺繡技法之一，現(xiàn)存于少數(shù)民族民間刺繡技法中。它先將彩色絲線按六根、七根、八根，最多十五根為一組，編成辮帶，再按稿樣將彩色絲辮釘在繡布上。貴州清水江流域一帶的辮繡工藝獨具風(fēng)韻、色彩斑斕，多以花卉、魚蟲、龍等圖案為主。

縐繡與辮繡是并蒂姊妹花，在貴州黔東南臺江、雷山、西江一帶，將辮繡的絲辮按圖樣褶皺成形，再用絲線釘上，圖案成浮雕狀，厚實凝重，極富裝飾效果。

打籽繡是用絲線纏繞繡針兩三圈后插入繡布，形成絲線結(jié)，使繡面成顆粒狀。貴州臺江革一地區(qū)，惠水?dāng)[金一帶的苗族婦女善用此法制作雋美衣飾，以“字”紋圖案為主，繡品質(zhì)感堅硬，經(jīng)久耐用。

馬尾繡屬于纏繡(又稱繞線繡或絞線鎖繡)的一種，它以較硬的馬尾梗線為內(nèi)芯，外用打結(jié)法纏上絲線，再盤繡出各種紋樣，針線固定，形成梳齒、環(huán)繞樣的線條，極富浮雕感，圖紋清晰，富麗多姿。

平繡是貴州少數(shù)民族民間刺繡中廣泛運用的技法，常與剪紙結(jié)合在一起，其法為按樣模以平針走線，單針單線，針腳排列均勻，紋路平整光滑。以貴州臺江施洞、施秉、月亮山區(qū)等使用較多、工藝精湛。

破線繡為中國傳統(tǒng)刺繡技法之一，又稱剖線繡，貴州黔東南地區(qū)婦女尤擅此法，技藝精湛。她們將絲線分破成八至十二股細線，多用平針刺繡，繡品極為平整細膩。

三、貴州少數(shù)民族民間刺繡的圖案含義

貴州少數(shù)民族民間刺繡色彩艷麗，寫意抽象，歷史傳說、宗教崇拜、生產(chǎn)勞動、愛情理想、家庭生活，甚至草木花果、鳥獸蟲魚等，皆可刺繡，其圖案經(jīng)過藝術(shù)夸張和變形處理，往往具有介于似與不似之間的東方神韻。

(一)苗繡上的圖案含義

苗族服飾被譽為“穿在身上的史詩”，源于其服飾上的刺繡圖案在一定意義上反映了苗族的歷史和文化，這就是苗繡，它伴隨了苗族的產(chǎn)生和發(fā)展。遠古時代，苗族先民因戰(zhàn)爭不斷遷徙，為避免流失走散，便于族屬識別，不同地域、不同經(jīng)濟條件的支系就用不同的刺繡圖案來標識自己，后來定居下來的苗族就因地理上的大雜居小聚居分布格局，形成了不同苗族支系不同的刺繡圖案。正如楊東升先生所言：“苗族服飾是在歷史遷徙中形成和演化的，在生境適應(yīng)中傳承和發(fā)展的，是苗族歷史文化的反映?！?/p>

苗族傳說同樣反映了這種以圖案作為族屬識別的現(xiàn)實需要。傳說女首領(lǐng)蘭娟為讓民眾記住遷徙所經(jīng)過的山河路途，采用彩線記事的方式，服飾上的黃線代表黃河，藍線代表長江，翻山越嶺也繡個標記，最后抵達目的地時，從衣領(lǐng)、袖口、裙腰直到褲腳均已全部繡滿，于是服飾上的刺繡圖案也就成為了歷史的記錄和載體。

此外，苗繡中還有一些被廣泛運用的刺繡圖案，如“楓樹”“蚩尤”“姜央”“十二古祖”及“蝴蝶媽媽”等，體現(xiàn)了生命起源和祖先崇拜?！傲庑巍毕笳鳌凹^”，“橫紋”代表祖先所涉江河；坎肩上的“方形圖案”是對故鄉(xiāng)田園、樹木、星星的向往以及對遷徙所過山河的追思；“印紋”為苗王大印，印上是苗王的名字?！胺叫伪炒睢斌w現(xiàn)了苗族人對故鄉(xiāng)城池的記憶；民族英雄“務(wù)么細”的刻畫表達了對真實英雄人物的歌頌等，這些圖案往往與歷史記載相一致，與口耳相傳吻合，體現(xiàn)的是一種對歷史的別樣記錄，圖畫板的真實。

(二)瑤族刺繡上的圖案含義

瑤族刺繡圖案雖然沒有苗繡那樣的華麗多姿，但同樣蘊藏著豐富的含義，以人稱“白褲瑤”的貴州荔波瑤山男裝為例。其白色燈籠土布短褲上往往繡有五條長短不一的垂直紅色條紋，有如人的五指，相傳為其祖先在一次戰(zhàn)斗中帶傷作戰(zhàn)，在褲腳上留下五個血手印。五指紋樣一定意義上表達了對祖先功績的懷戀和追思。此外，該地的女裝也頗具特色，為兩塊青布組成的貫首衣，在衣背上繡有“田”或“回”形圖案，傳說是首領(lǐng)的大印，講述了一段瑤族祖先曾因失去權(quán)力而受盡苦難的歷史；衣角下的“米”字圖案，象征了蜘蛛網(wǎng)，傳說蜘蛛曾救過瑤族祖先，并教會他們織布縫衣。

(三)彝族刺繡上的圖案含義

彝族刺繡圖案不僅制作精美，同時還作為族群識別、年齡界定、社會角色的重要標志。以貴州水城彝族女長衫為例，在上衣的前襟、袖口、裙裾兩側(cè)皆有渦旋紋、幾何紋、渦旋紋、幾何紋及虎紋等圖案，風(fēng)格古樸粗獷，體現(xiàn)了彝族尚黑、崇虎的傳統(tǒng)。刺繡鑲邊，據(jù)說還包涵著彝族姑娘爭取婚姻幸福自由的美麗傳說。

(四)水族刺繡上的圖案含義

水族刺繡色彩淺淡素雅，以藍、白、青為主，尤以馬尾繡最具特色，體現(xiàn)了民族的謙恭和含蓄，內(nèi)斂和低調(diào)。圖案有刺藜花、白猛花、魚紋等，樸素大方、簡潔實用。已婚婦女的服飾上均有刺繡花邊，傳說一個叫秀的水族姑娘為了防范毒蛇，用彩線在衣領(lǐng)、袖口、襟邊、褲腳等處繡上花邊，以驅(qū)趕毒蛇，十分應(yīng)驗。此后，水族婦女就都在服飾上繡花邊了。

(五)侗族刺繡上的圖案含義

侗族刺繡喜用青、紫、白、藍作底色，每一種花紋，每一個造型都蘊含著一個故事，包含著一個理想，寄托著一種祈望，是侗族智慧的結(jié)晶。以貴州黎平銀朝侗族男子蘆笙衣上的鳳尾裙為例，其上刺繡的魚紋，寓意人丁興旺，多子多福。鳥紋，反映了侗族的鳥崇拜觀念，表達了民族興旺繁衍的愿望。

四、結(jié)語

通過回顧貴州少數(shù)民族民間刺繡的發(fā)展歷史，對比精美斑斕的貴州少數(shù)民族民間刺繡藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，刺繡的美已不僅僅是圖案的絢麗和多彩，更是鐫刻在人們身上的古老歷史和文化符號，也是在貴州這片美麗神奇的土地上，各族同胞共同書寫的歷史與傳奇。

[1]張?zhí)┟?苗族刺繡的歷史蹤跡[J].貴州民族研究，1995，(1)：141-143.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

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1673-7725(2016)03-0045-03

2015-12-15

馬麗亞(1984-)，女，貴州平壩人，館員，主要從事博物館陳列展覽及民族文化研究。