張 國(guó) 祚

信仰無(wú)敵精神偉大
——文獻(xiàn)紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》感人至深

張 國(guó) 祚

80年前，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)工農(nóng)紅軍突破無(wú)數(shù)自然天險(xiǎn)，跨越罕見(jiàn)生命禁區(qū)，在國(guó)民黨幾十萬(wàn)大軍圍追堵截的槍林彈雨中，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)五千里，歷時(shí)兩年，完成了北上抗日的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上智勇卓絕、無(wú)與倫比的戰(zhàn)爭(zhēng)奇觀。這一震驚中外的宏大史詩(shī)，早已走進(jìn)諸多文學(xué)作品和影視戲劇。在這種背景下，由中央宣傳部組織、中央電視臺(tái)擔(dān)綱的八集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》何以能依然震撼人心、感人肺腑、引人入勝？其成功之處在于，它以真實(shí)的故事、生動(dòng)的文獻(xiàn)直擊觀眾的心靈，贏得了極具感染力的情感共鳴和理性認(rèn)同：中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍信仰無(wú)敵、精神偉大。該片主要是從以下三個(gè)方面征服觀眾的。

一是以理論啟迪升華認(rèn)識(shí)。如何看歷史，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智。《長(zhǎng)征》的成功在于它能駕馭歷史文獻(xiàn)資料，通過(guò)故事的語(yǔ)言和理論的分析來(lái)闡發(fā)史實(shí)的精髓，從而使《長(zhǎng)征》的教育意義獲得最大化。例如，第五次“反圍剿”的失敗主要是因?yàn)橥趺鳌白蟆眱A冒險(xiǎn)主義路線排斥了毛澤東的正確路線，從而使中央紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，開(kāi)始長(zhǎng)征。為了向觀眾揭示這一背景的深層原因，《長(zhǎng)征》以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言和生動(dòng)對(duì)比的畫(huà)面，揭示了毛澤東符合中國(guó)國(guó)情的“山溝溝里馬克思主義”和王明脫離中國(guó)國(guó)情的“左”傾教條主義的正繆、高低、優(yōu)劣：1931年9月，共產(chǎn)國(guó)際指定王明代理中共總書(shū)記，黨內(nèi)由此開(kāi)始了第三次“左”傾錯(cuò)誤的統(tǒng)治，導(dǎo)致了黨中央機(jī)關(guān)遭受?chē)?yán)重破壞?？裢源蟆⒅恢辣绸R列著作、鼓吹“城市中心論”的王明，一貫譏諷毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的理論是“山溝溝里馬克思主義”，此時(shí)他自己卻在城里呆不下去了，中央機(jī)關(guān)不得不投奔毛澤東開(kāi)創(chuàng)的井岡山農(nóng)村根據(jù)地。這就使觀眾一目了然誰(shuí)是正確路線的代表，誰(shuí)是錯(cuò)誤路線的代表。在講述四渡赤水這一“神來(lái)之筆”后，《長(zhǎng)征》解說(shuō)詞又引導(dǎo)觀眾提升了理論境界：“兵無(wú)長(zhǎng)勢(shì)，水無(wú)常形，要善于在被動(dòng)中掌握主動(dòng)，在險(xiǎn)境中尋找生機(jī)。毛澤東思想依然是我們今天面對(duì)各種挑戰(zhàn)克敵制勝的力量之源?！痹诳偨Y(jié)長(zhǎng)征勝利的原因時(shí)，不忘唯物史觀的基本觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，不僅是軍事的較量，更是民心的較量。離開(kāi)人民群眾的支持，紅軍將會(huì)寸步難行?！?/p>

二是以典型故事打動(dòng)人心?！堕L(zhǎng)征》講了很多生動(dòng)感人的小故事。當(dāng)闡發(fā)毛澤東在挽救黨、挽救紅軍、挽救中國(guó)革命中發(fā)揮的不可替代的巨大作用時(shí)，該片講述了遵義會(huì)議后周恩來(lái)對(duì)博古說(shuō)的一段話：“現(xiàn)在看來(lái)，我們這些人真的不如毛主席，這一點(diǎn)你要服氣，只有毛主席才能把我們帶出去。”說(shuō)這話時(shí)，周恩來(lái)是黨內(nèi)軍事最高負(fù)責(zé)人，博古則是此前黨中央最高負(fù)責(zé)人。這三言兩語(yǔ)的小故事，便把毛澤東憑靠自己超人戰(zhàn)略智慧成為公認(rèn)的黨的領(lǐng)袖的事實(shí)，令人信服地點(diǎn)化出來(lái)。在闡發(fā)長(zhǎng)征偉大意義時(shí)，講述了埃德加·斯諾在《西行漫記》中的評(píng)語(yǔ)：“紅軍長(zhǎng)征是軍事史上偉大的業(yè)績(jī)之一。與紅軍長(zhǎng)征相比，公元二世紀(jì)西方戰(zhàn)略之父漢尼拔翻越阿爾卑斯山的進(jìn)軍，只不過(guò)是一次輕松的夏日遠(yuǎn)足。”講述了索爾茲伯里在《長(zhǎng)征:前所未聞的故事》中說(shuō)過(guò)的：“長(zhǎng)征是獨(dú)一無(wú)二的，長(zhǎng)征是無(wú)與倫比的，而四渡赤水又是長(zhǎng)征史上最光彩神奇的篇章?！痹诜从橙嗣袢罕姄碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、踴躍參加紅軍、敢于擔(dān)當(dāng)、視死如歸時(shí)，該片又講述了“17棵樹(shù)”的故事：瑞金黃沙村僅剩下的17個(gè)男青年，一起參加紅軍；他們明知一去難歸，還是義無(wú)反顧，臨行前每個(gè)人栽下一棵樹(shù)以給后人留作紀(jì)念。這是何等氣壯山河！

三是以信仰力量激勵(lì)人心?！堕L(zhǎng)征》比以往任何一部電視片都更旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)信仰的力量。例如，在翻越雪山時(shí)，許多紅軍戰(zhàn)士都被凍死、累死、餓死。后面爬上來(lái)的紅軍發(fā)現(xiàn)一只緊握拳頭、已被凍僵的胳膊從雪中向上伸出，當(dāng)人們掰開(kāi)拳頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本黨證和一枚銀元，這是名叫“劉志海”的共產(chǎn)黨員臨犧牲前最后交出的一次黨費(fèi)。這是何等催人淚下的堅(jiān)定信仰！瑞士傳教士同紅軍接觸18個(gè)月之后，在自己的著作《神靈之手》中寫(xiě)道：“紅軍具有令人驚異的熱情、追求和希望，他們對(duì)自己信仰的執(zhí)著是前所未聞的?！笨梢?jiàn)紅軍的信仰是何等堅(jiān)定、感人至深。在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北時(shí)，該片的解說(shuō)詞令人信服地指出：支撐紅軍的“始終是革命理想高于天的信念。這種理想和信仰是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一支軍隊(duì)的靈魂。有了它，國(guó)家就強(qiáng)盛，民族就興旺，軍隊(duì)就會(huì)成為一支永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的力量?！闭媸钱?huà)龍點(diǎn)睛，突出了“信仰就是力量”。該片將激勵(lì)我們黨不忘初心、堅(jiān)定馬克思主義信仰，帶領(lǐng)人民勇敢睿智地行進(jìn)在新的長(zhǎng)征路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而不懈奮斗。

（本文作者系中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、中央馬克思主義理論研究建設(shè)工程重大課題“全面提升中國(guó)文化軟實(shí)力”第一首席專(zhuān)家。）

（編輯：燕霞）