夏文斌

兵團(tuán)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考*

夏文斌

兵團(tuán)文化軟實(shí)力是當(dāng)代中國文化軟實(shí)力系統(tǒng)中特殊而重要的組成部分。我們要從中國夢的實(shí)現(xiàn)、中國特色社會主義道路探索、社會主義核心價(jià)值觀踐行、民族精神的弘揚(yáng)的戰(zhàn)略高度把握兵團(tuán)文化軟實(shí)力的內(nèi)核。要從歷史發(fā)展和時(shí)代訴求的角度，深入研究把握兵團(tuán)文化軟實(shí)力的特質(zhì)，結(jié)合新疆兵團(tuán)的實(shí)際，探索兵團(tuán)文化軟實(shí)力建設(shè)發(fā)展的原則和路徑。

兵團(tuán);文化軟實(shí)力;特質(zhì)

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是目前國家惟一的一個(gè)黨政軍企合一的特殊組織。它是應(yīng)屯墾戍邊而生，為邊境安全和團(tuán)結(jié)而建。六十多年的風(fēng)雨歷程，兵團(tuán)始終是新疆社會主義建設(shè)和改革的中堅(jiān)力量，成為新疆社會穩(wěn)定和長治久安的中流砥柱。是什么樣一種精神，是什么樣一種力量，使得兵團(tuán)人長期在戈壁荒土中獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，最根本的一條，就是兵團(tuán)文化軟實(shí)力使然、兵團(tuán)精神的力量所在。

習(xí)近平總書記2014年在考察新疆和兵團(tuán)時(shí)明確提出：“使兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)?！边@三條都可以說是對兵團(tuán)文化軟實(shí)力的準(zhǔn)確定位，體現(xiàn)了新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)核心對兵團(tuán)文化軟實(shí)力走向的深切希望。

一 兵團(tuán)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略定位

一個(gè)國家的綜合實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力。硬實(shí)力主要指經(jīng)濟(jì)、軍事等可以量化的客觀特質(zhì)力量，軟實(shí)力主要指的是一種制度倫理和精神文化體系。軟實(shí)力與硬實(shí)力是相互聯(lián)系、相互依存的、相互轉(zhuǎn)化的。習(xí)近平指出“古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本之六：創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》，人民日報(bào)，2014年7月9日。

作為一種特殊體制存在的兵團(tuán)，軟實(shí)力和硬實(shí)力的聯(lián)系則更加緊密，可以說，正是由于偉大的兵團(tuán)精神和兵團(tuán)文化，才有了今天兵團(tuán)綜合實(shí)力的強(qiáng)大。要深入研究兵團(tuán)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略定位，需要我們從更開闊的視野、更廣泛的聯(lián)系中，來深入把握兵團(tuán)文化軟實(shí)力的功能。

(一)從中國夢看兵團(tuán)文化軟實(shí)力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，是中華民族幾代人的夙愿，而要真正實(shí)現(xiàn)這一偉大復(fù)興，就離不開新疆的安全穩(wěn)定。新疆的利益是國家的核心利益，新疆的安全是國家安全的重要組成部分。而只有充分發(fā)揮兵團(tuán)的力量，才能使新疆真正成為安全和諧之地。從這個(gè)意義上來說，兵團(tuán)夢、新疆夢和中國夢是息息相通的。更何況當(dāng)年的中國人民解放軍將士們力盡艱難困苦，到荒無人煙的祖國邊陲，立下誓把戈壁變綠洲的軍令狀，其內(nèi)在追求當(dāng)然就是要把祖國建設(shè)得更美好，這無疑也就是中國夢的意中之義。將兵團(tuán)文化軟實(shí)力的價(jià)值指向聚焦于中國夢，是對兵團(tuán)文化軟實(shí)力的準(zhǔn)確歷史概括，是對兵團(tuán)精神的時(shí)代把握。兵團(tuán)的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興承擔(dān)著最為神圣的使命。

(二)從中國特色社會主義道路探索看兵團(tuán)文化軟實(shí)力

中國特色社會主義道路是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從中國實(shí)際出發(fā)，而走出的一條能夠引領(lǐng)中華民族不斷走向輝煌的勝利之路。文化軟實(shí)力的內(nèi)在底蘊(yùn)不是一種抽象的文化，也不是某種工程性的機(jī)制，而是一種制度倫理，這種制度倫理與一個(gè)國家的歷史人文、發(fā)展模式、價(jià)值訴求緊密相連。從這個(gè)意義上講，屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊不是一般性的治疆模式，而是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的歷史探索，是中國特色社會主義道路的重要組成部分，它豐富了中國道路的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國道路應(yīng)對各種困難風(fēng)險(xiǎn)時(shí)所體現(xiàn)的智慧。從中國特色社會主義總體布局來看待屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊的作用，從當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代目標(biāo)來審視兵團(tuán)的功能和機(jī)制，等等。所有這些，都有助于我們?nèi)轿话寻盐毡鴪F(tuán)文化軟實(shí)力，把握兵團(tuán)文化軟實(shí)力在當(dāng)代中國道路中的重要地位。

(三)從社會主義核心價(jià)值觀的踐行看兵團(tuán)文化軟實(shí)力

習(xí)近平總書記指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂：“核心價(jià)值觀……是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！?《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，人民日報(bào)，2014年2月26日。兵團(tuán)文化軟實(shí)力所以在邊疆地區(qū)發(fā)揮了而特殊的作用，就因?yàn)閺钠湟唤?jīng)產(chǎn)生就恪守著社會主義核心價(jià)值理念，這些價(jià)值理念已經(jīng)深深融入到兵團(tuán)人的血液中，平時(shí)他們努力工作，和諧生活，一旦邊疆安全受到挑釁，他們就會奮然而起，沒有半點(diǎn)的猶豫。從核心價(jià)值觀對兵團(tuán)文化軟實(shí)力的引領(lǐng)作用，并把握兵團(tuán)文化軟實(shí)力在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中如何踐行社會主義核心價(jià)值觀，這是我們研究兵團(tuán)文化軟實(shí)力的價(jià)值功能的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

(四)從民族精神看兵團(tuán)精神

民族精神是中華民族不屈不撓、奮斗不息的精神基因，是中華民族屹立于世界的精神旗幟。在多年的歷史實(shí)踐中，兵團(tuán)形成了其特有的“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新”之兵團(tuán)精神。這種精神是對兵團(tuán)人行為實(shí)踐的概括，是對兵團(tuán)文化軟實(shí)力的核心揭示，更是對未來兵團(tuán)人精神風(fēng)貌的鮮明表達(dá)。正是有了這種精神，才使得兵團(tuán)人有了一種打不垮的精神血脈，才給兵團(tuán)人克服各種困難增添了無窮的動力。兵團(tuán)精神是中華民族精神的重要組成部分。中華民族精神引領(lǐng)著兵團(tuán)人在祖國的邊疆戰(zhàn)天斗地，為國奉獻(xiàn)；兵團(tuán)精神又在豐富和發(fā)展著我們偉大的民族精神，作為一般性的民族精神，總是通過具體的包括兵團(tuán)精神在內(nèi)的精神文化不斷走向前進(jìn)。

二 兵團(tuán)文化軟實(shí)力的特質(zhì)

文化軟實(shí)力所以能發(fā)揮巨大的作用，就在于它具有能夠喚起民眾追隨偉大精神理想，具有強(qiáng)大的文化吸引力，有著直擊人的心靈的感染力。在艱苦自然條件下所形成的兵團(tuán)文化軟實(shí)力，當(dāng)然有其獨(dú)特的品質(zhì)。這具體表現(xiàn)在：

(一)愛國主義最鮮活、最生動的道德教材

愛國主義是中國走向強(qiáng)盛的重要價(jià)值基礎(chǔ)。從古到今，我們看到無數(shù)志士仁人為了國家甘于拋頭顱灑熱血的精神氣概。一部兵團(tuán)史，就是一部最讓人感天動地的愛國史?！白鎳谖覀儽鴪F(tuán)人的心中”，這不是一句口號，而是體現(xiàn)在兵團(tuán)人生活、工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。在當(dāng)代中國，特別是在邊疆如何開展愛國主義教育，兵團(tuán)文化軟實(shí)力已經(jīng)作出了經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的成功探索。從小白楊哨所、“一生只做一件事”的夫妻邊防哨所、數(shù)十年不間斷升國旗的邊防團(tuán)場家庭等，我們看到，兵團(tuán)文化的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)，沒有抽象的說教，有的只是驚天地、泣鬼神的氣概，和對國家、對生命、對自然最為純真、最為動情的大愛。

(二)中華優(yōu)秀文化在邊疆的價(jià)值引領(lǐng)

中華民族之所以能在幾千年的歷史進(jìn)程中不斷走向前進(jìn)，就是因?yàn)榫哂兄两穸紝θ祟愇拿靼l(fā)展有著重大精神啟迪的中華優(yōu)秀文化。同樣，兵團(tuán)自建立到現(xiàn)在，能在各種艱難困苦中挺身而出、建功立業(yè)，就是因?yàn)槭冀K以中華優(yōu)秀文化為價(jià)值坐標(biāo)。他們的弘毅精神、家國情懷、義利品格、修身自覺、不畏困難等品質(zhì)，正是對中華優(yōu)秀文化的傳承。時(shí)代在變化，但中華民族所以能走向強(qiáng)大的文化基因沒有變，兵團(tuán)文化軟實(shí)力所承載的中華優(yōu)秀文化使命永不變色。

(三)中國共產(chǎn)黨邊疆治理方略的智慧凝聚

中國是有著多民族、人口眾多、地域遼闊、發(fā)展不平衡的大國，大國治理需要有高超的智慧,需要從國際國內(nèi)發(fā)展的大勢出發(fā)，統(tǒng)籌國內(nèi)各種資源，形成一般與特殊、總體與具體相結(jié)合的治理模式。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)吸取歷史上邊疆治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立足于新疆安全穩(wěn)定，立足新疆民族大轉(zhuǎn)系，形成了一整套邊疆治理的戰(zhàn)略思想體系，其中最為核心的就是組建以屯墾戍邊、維穩(wěn)戍邊為使命的兵團(tuán)。兵團(tuán)文化軟實(shí)力正是在中國共產(chǎn)黨邊疆治理思想的指導(dǎo)下，不斷結(jié)合時(shí)代變化的要求，特別不斷應(yīng)對新疆復(fù)雜的安全和發(fā)展態(tài)勢，與時(shí)俱進(jìn)地對邊疆治理方略的智慧凝集。

(四)體現(xiàn)多元文化相互交融的思想熔爐

精神一經(jīng)文化熔爐的熔煉，將會變得更加堅(jiān)強(qiáng)。從一出生，兵團(tuán)文化軟實(shí)力的身份證上就已經(jīng)鑄寫先進(jìn)文化的標(biāo)識，這種先進(jìn)體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向，體現(xiàn)著對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也表達(dá)對世界優(yōu)秀文化海納百川般地吸收和包容。在新疆，兵團(tuán)文化軟實(shí)力又是在各民族文化的相互交融中不斷前行的。在兵團(tuán)文化特別是各團(tuán)場文化建設(shè)中，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向是靈魂，推進(jìn)各民族文化相互學(xué)習(xí)、形成現(xiàn)代文化共同體是基礎(chǔ)，兩者高度結(jié)合，構(gòu)成了新疆各種文化中火苗最旺、火花最亮的思想大熔爐。

(五)中華民族征服自然、愛護(hù)自然的歷史襟懷

人與自然是文化的母題。處理好人、自然、社會的關(guān)系是評價(jià)一種文化軟實(shí)力作用的重要標(biāo)志。兵團(tuán)自建立起，就面臨著嚴(yán)酷的自然考驗(yàn)，兵團(tuán)人憑借著敢于改造自然、征服自然的大無畏精神，才成就了新疆當(dāng)下的新面貌。更要指出的是，兵團(tuán)人的艱苦創(chuàng)業(yè)從來就是有著生命情懷的，他們將新疆視為最為摯愛的家園，在改造中保護(hù)，在保護(hù)中改造，他們運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)方式在治理風(fēng)沙、治理干旱的創(chuàng)造性實(shí)踐中，不斷還原著新疆的秀麗的青山綠水。

(六)英雄主義加浪漫主義的心靈凱歌

新疆邊塞天然地彌漫著英雄情結(jié)。無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，我們都會看到在祖國邊疆所產(chǎn)生的一種勇于擔(dān)當(dāng)、無所畏懼的精神“硬漢”形象。而兵團(tuán)文化從骨子里透出兵團(tuán)人對祖國的忠誠和面對困難時(shí)的從容不迫，這種大無畏的英雄主義，成就了兵團(tuán)60 多年的宏圖偉業(yè)，更成就了兵團(tuán)文化的英雄氣概。同時(shí)，兵團(tuán)人從來就不是只有粗莽而沒有智慧和內(nèi)涵的一介武夫，他們對祖國、自然和生活深深的愛，也同樣融入到兵團(tuán)文化軟實(shí)力的氣場中，成就了兵團(tuán)人特有的浪漫主義精神，從草原之夜傳來的悠揚(yáng)琴聲中，從在風(fēng)沙曠野中產(chǎn)生的詩歌、小說、剪紙、攝影中，我們都可以感受到兵團(tuán)文化軟實(shí)力的靈氣和細(xì)膩。

三 發(fā)展和豐富兵團(tuán)文化軟實(shí)力的原則和路徑

邊疆文化除了具有積極豐富的一面外，還具有民族宗教色彩濃厚相對封閉、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相對落后、傳統(tǒng)保守觀念對世俗化的影響等特點(diǎn)。更為重要的它還是敵對勢力滲透、分裂的最前沿。在這種多元文化相互交織的地區(qū)，如果我們的文化軟實(shí)力無所作為，不產(chǎn)生影響，就必然會被其它文化所影響和占領(lǐng)。

(一)堅(jiān)定兵團(tuán)文化軟實(shí)力的自信

對于兵團(tuán)文化軟實(shí)力而言，能不能在各種文化交融中起到引領(lǐng)和凝聚作用，成為文化示范地，我們首先必須對我們自身的文化特質(zhì)有一個(gè)認(rèn)定和自信。沒有兵團(tuán)文化軟實(shí)力的自信，就可能在各種文化的交鋒中失去自身的定力，失去發(fā)展的方向。為此，我們要堅(jiān)定三個(gè)文化自信：

一是兵團(tuán)精神的自信。兵團(tuán)精神是中華民族精神在新疆兵團(tuán)的踐行，它既體現(xiàn)著中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化，又凝聚中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值訴求。兵團(tuán)精神是愛國主義最鮮活的教材，是展現(xiàn)當(dāng)代中國人內(nèi)在品質(zhì)最為閃光的名片，是展示中國文化最為豐富多彩波瀾壯闊的景觀標(biāo)志。

二是歷史道路的文化自信。兵團(tuán)文化軟實(shí)力是在邊疆屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中,創(chuàng)造出來的具有深厚歷史積淀的先進(jìn)文化。它是在激情燃燒的光榮歲月中形成的。正是這種青春理想精神文化吸引了一代又一代的年輕人為了祖國的發(fā)展，而選擇奉獻(xiàn)邊疆，為建設(shè)新疆而奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春，甚至是生命。兵團(tuán)的存在和發(fā)展改變了新疆貧困落后的歷史狀況，為新疆各族人民的福祉做出了很大的貢獻(xiàn)。

三是組織平臺的文化自信。兵團(tuán)文化軟實(shí)力建設(shè)作為新疆文化建設(shè)的重要組成部分，我們一方面有先進(jìn)文化的引領(lǐng)；另一方面包容著來自五湖四海、不同民族、不同宗教信仰的群體，大家共同生活、工作，同呼吸、共命運(yùn)，在這樣一個(gè)大熔爐的平臺中，兵團(tuán)文化引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放的信心、對黨和政府的信賴。使得不同的民族文化、區(qū)域文化得到了深度的交融、交流和交往。

(二)強(qiáng)化兵團(tuán)文化與其它文化樣態(tài)的交流交往交融

通過確立兵團(tuán)文化軟實(shí)力自信，進(jìn)而充分發(fā)揮兵團(tuán)文化軟實(shí)力在邊疆文化中的引領(lǐng)和凝聚作用，我們需要從以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用。

一是處理好兵地文化關(guān)系。兵團(tuán)文化是以社會主義文化為本質(zhì)，融合全國各地域文化和各民族文化而形成的文化形態(tài)。所以我們要擴(kuò)大相互之間的交流和學(xué)習(xí)，全方位地實(shí)現(xiàn)交流交往交融，特別是要注重將地方的先進(jìn)文化理念和方式吸收到兵團(tuán)文化內(nèi)核中，真正讓兵團(tuán)和地方形成合力。文化的先進(jìn)性就在于其開放性。沒有對內(nèi)對外的開放，兵團(tuán)文化的活力將失去。

二是處理好兵團(tuán)文化與民族文化的關(guān)系。一方面要積極吸收優(yōu)秀民族文化的精髓，比如刀郎文化等，這些展示包括維吾爾族在內(nèi)的少數(shù)民族對生活、對自然、對歷史的熱愛精神，應(yīng)當(dāng)成為兵團(tuán)文化的重要元素。另一方面我們還要讓兵團(tuán)先進(jìn)文化和民族文化進(jìn)行對話交流，占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，抵御落后的民族文化的滲透，使民族同志在保留自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更親近更熱愛體現(xiàn)多重元素的兵團(tuán)先進(jìn)文化。兵團(tuán)文化要在殉麗多姿的民族文化百花園中，做到“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。”

三是處理好兵團(tuán)文化與宗教文化的關(guān)系。在尊重合法信教的基礎(chǔ)上，利用兵團(tuán)文化的光榮傳統(tǒng)和平臺優(yōu)勢，積極促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，開展多層次、多側(cè)面的群眾性文化活動，吸引更多的信教群眾參與其中，滿足不同層次和不同類型的群眾對文化生活的不同需求。通過文化交融逐漸認(rèn)同和接受兵團(tuán)精神，要注重在細(xì)節(jié)上最大程度地遏制宗教文化世俗化的傾向，比如在禮儀、慶典、婚姻等各方面展示兵團(tuán)文化的影響力。理性、適度、逐步地消解宗教文化對人們思想觀念和生活方式的影響，是兵團(tuán)文化的重要職責(zé)。

(三)不斷提升兵團(tuán)文化的傳播力和影響力

無論是歷史和現(xiàn)代，人們一談到兵團(tuán)，總會想到千里戈壁的壯闊，想到草原之夜的純美。這種英雄主義的壯烈和浪漫主義的神思，就來自于我們兵團(tuán)文化傳播的影響力。但在新的時(shí)代背景下，尤其信息網(wǎng)絡(luò)在高速發(fā)展，在媒體話語權(quán)個(gè)人化、個(gè)性化、生活化的環(huán)境中，特別是面對年青人的文化交流習(xí)慣，兵團(tuán)文化要更大程度地提升文化的影響力，就必須面向媒體傳播競爭異常激烈的實(shí)際，不斷提高文化傳播能力。

第一，總體設(shè)計(jì)兵團(tuán)文化傳播體系。構(gòu)建代表兵團(tuán)文化的標(biāo)識系統(tǒng)。包括兵團(tuán)文化的主色調(diào)、統(tǒng)一的形象設(shè)計(jì)等，提升其文化輻射力。分析兵團(tuán)文化受眾的變化、兵團(tuán)文化傳播投入的最大效益化、兵團(tuán)傳播樣態(tài)的特點(diǎn)、兵團(tuán)文化傳播評估的多元化、兵團(tuán)文化如何形成整體合力等。

第二，要利用好兵團(tuán)衛(wèi)視上星的寶貴資源，打造若干文化品牌節(jié)目。文化的本質(zhì)就是創(chuàng)新。兵團(tuán)文化傳播影響力的提升最為關(guān)鍵的是我們能否出一批群眾喜聞樂見耳熟能詳?shù)暮脵谀?、好聲音、好設(shè)計(jì)等，直通人們的心靈。

第三，要在互聯(lián)網(wǎng)世界中打造文化品牌，并成為絲綢之路文化交流與傳播的主流網(wǎng)絡(luò)平臺。創(chuàng)新工作思路，設(shè)計(jì)好“絲綢之路文化網(wǎng)”并盡快投入使用。要將該網(wǎng)站打造成絲綢之路文化交流的第一網(wǎng)絡(luò)平臺，要能夠使用漢語、英語、維語和俄語四種語言，真正使其成為國際文化交流的一個(gè)重要平臺，成為聚民心的一個(gè)文化平臺，在推動絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的進(jìn)程中發(fā)揮好兵團(tuán)文化的影響力。

與此同時(shí)，以“絲綢之路文化網(wǎng)”的建設(shè)為契機(jī)，加大對年輕一代在傳媒方式上交流和喜好的關(guān)注，運(yùn)用新媒體語言，增添親和力，將兵團(tuán)文化傳播滲透到生活交流的方方面面，尤其是要在引領(lǐng)現(xiàn)代潮流的微博、微信等自媒體中增強(qiáng)文化傳播力。

第四，要推進(jìn)兵團(tuán)文化“走出去”戰(zhàn)略。利用國家向西開放的契機(jī)，展現(xiàn)獨(dú)具特色的兵團(tuán)文化，著重抓住在國外設(shè)立孔子學(xué)院這一機(jī)遇，積極傳播兵團(tuán)文化，同時(shí)，也要在交往過程中注重傳播方式，讓在兵團(tuán)的留學(xué)生等外國友人也能夠全面了解兵團(tuán)、認(rèn)識兵團(tuán)、熱愛兵團(tuán)。

第五，設(shè)立兵團(tuán)口述史項(xiàng)目，加快全面收集整理歷史資源，建立兵團(tuán)文化數(shù)據(jù)庫，并對公眾免費(fèi)開放。

(四)壯大文化產(chǎn)業(yè)，提升兵團(tuán)文化軟實(shí)力的競爭力

文化產(chǎn)業(yè)是文化大發(fā)展大繁榮的重要實(shí)現(xiàn)路徑，只有加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，才能使廣大人民群眾得到文化精神的普惠，才能使文化可持續(xù)發(fā)展。所謂文化產(chǎn)業(yè)，不是一個(gè)簡單的文化加產(chǎn)業(yè)的簡單疊加，而是通過文化使產(chǎn)業(yè)具有更強(qiáng)大的心臟、更堅(jiān)實(shí)的腳步、能夠飛得更高的隱形的翅膀。

第一，進(jìn)一步對兵團(tuán)區(qū)域文化進(jìn)行論證，做到我們的規(guī)劃既高瞻遠(yuǎn)矚，又腳踏實(shí)地。要在文化融合的基礎(chǔ)上，充分研究兵團(tuán)和地方不同的文化生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建既體現(xiàn)兵團(tuán)文化特色又能包容不同文化樣態(tài)的區(qū)域文化規(guī)劃。要凝煉兵團(tuán)不同區(qū)域的文化創(chuàng)意點(diǎn)。兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)園要考慮人才地域政策優(yōu)勢，在綜合性、整體性上發(fā)力，如成立大的傳媒集團(tuán)、影視公司、演藝人才培訓(xùn)學(xué)校、會展中心等。石河子文化產(chǎn)業(yè)園要強(qiáng)化五湖四海的軍墾特色；五家渠文化產(chǎn)業(yè)園要強(qiáng)化綠色生態(tài)休閑觀光的意味；阿拉爾要體現(xiàn)南疆歷史文化的神秘和“三五九旅”的紅色經(jīng)典；北屯文化產(chǎn)業(yè)園要將高科技和自然原生態(tài)相結(jié)合，找好生長點(diǎn)。

第二，加快構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制和平臺。促進(jìn)政府、學(xué)校、企業(yè)形成產(chǎn)業(yè)利益共同體。要從現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的要求出發(fā)，充分調(diào)研目前兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在改革中求發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)融入到兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展架構(gòu)中來考慮，特別是要通過互聯(lián)網(wǎng)+，把網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、現(xiàn)代物流業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)等要素統(tǒng)籌到兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中來。

第三，培養(yǎng)引進(jìn)兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)人才。兵團(tuán)文化軟實(shí)力要有新的發(fā)展，就必須緊密追蹤現(xiàn)代文化的潮流，特別是要跟上當(dāng)代世界文化產(chǎn)業(yè)競爭的態(tài)勢。從歷史上看，在一些傳統(tǒng)業(yè)態(tài)上，兵團(tuán)文化產(chǎn)生了一批有影響的人才,正是他們引領(lǐng)著兵團(tuán)文化軟實(shí)力的建設(shè)和發(fā)展，但必須看到的是，在新的文化軟實(shí)力發(fā)展過程中，兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)人才的短板已經(jīng)出現(xiàn)，并且已經(jīng)在影響著兵團(tuán)文化軟實(shí)力的新發(fā)展。為此，需要我們以創(chuàng)新的方式，加大對兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)人才的培訓(xùn)，加大對國內(nèi)外優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)人才的引進(jìn)力度。只有匯聚各種兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)智慧要素，兵團(tuán)文化軟實(shí)力才能面向未來，再展輝煌。

夏文斌:石河子大學(xué)黨委副書記，教授，博士生導(dǎo)師，全國中國特色社會主義理論體系研究會副會長，石河子大學(xué)馬克思列寧主義學(xué)院院長，兵團(tuán)屯墾戍邊研究中心主任。