葛洪澤

國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)家治理現(xiàn)代化

葛洪澤

文化是國(guó)家的重要軟實(shí)力，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有利于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核，是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化最根本的價(jià)值引領(lǐng)；中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家文化軟實(shí)力的根本，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化就是要進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度；國(guó)家文化形象是國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化必須注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象。我們要向世界展示悠久燦爛的中華文化，要崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛英雄人物，要增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

文化軟實(shí)力；國(guó)家治理；現(xiàn)代化

文化是民族的根本血脈，是國(guó)家的重要軟實(shí)力。當(dāng)今世界，隨著文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題，強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。從某種意義上說，國(guó)家治理現(xiàn)代化，其實(shí)質(zhì)是制度現(xiàn)代化，這是繼“四個(gè)現(xiàn)代化”之后提出的“第五個(gè)現(xiàn)代化”。國(guó)家治理現(xiàn)代化的提出是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)什么是國(guó)家治理、怎樣推進(jìn)國(guó)家治理，什么是社會(huì)主義國(guó)家治理、怎樣推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家治理，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家治理、怎樣推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的國(guó)家治理這個(gè)重大問題的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著黨中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展進(jìn)入了新境界。

一 核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核，是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化最根本的價(jià)值引領(lǐng)

“文化”從字面上說就是“文而化之”，即以人類文明化成天下，也就是文化。古人說，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”(《易經(jīng)·賁卦·彖辭》)在這里，“人文”與“天文”相對(duì)，“天文”是自然生成的，而“人文”則代表著人的創(chuàng)造。從總體上看，文化可分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩種形態(tài)。文化軟實(shí)力是由包括政治、外交、文化以及價(jià)值觀構(gòu)成的精神力量，它在國(guó)家的意識(shí)形態(tài)特別是核心價(jià)值體系中占據(jù)重要位置?！败泴?shí)力”這個(gè)概念，是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出的。美國(guó)以硬力量制造了軍事遏制戰(zhàn)略，用軟力量瓦解著社會(huì)主義制度和人的思想，借助軟硬力量的結(jié)合，贏得了冷戰(zhàn)的勝利。軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)吸引力，它通過吸引力而非強(qiáng)制力獲得理想的結(jié)果，它讓其他人遵循你所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照你的設(shè)想行事。這種吸引力來自一國(guó)的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。因此，軟實(shí)力就是文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力和外交影響力，它通過與硬實(shí)力不同的方式發(fā)揮作用?？偟膩砜矗绹?guó)人提出文化軟實(shí)力是為美國(guó)在世界確立霸權(quán)地位服務(wù)的。

針對(duì)西方國(guó)家在文化軟實(shí)力方面的價(jià)值觀攻勢(shì)，我們黨旗幟鮮明地提出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。在十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，黨的十八大倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這對(duì)于我們解決好國(guó)家治理模式和價(jià)值體系選擇問題具有重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求和時(shí)代精神，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并吸收了世界文明有益成果，鮮明回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。習(xí)近平總書記指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最新層次要素。培育和弘揚(yáng)核心社會(huì)主義價(jià)值觀，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。我們必須增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，就要建設(shè)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，就要加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐要求，不斷培育和形成當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念即中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念。中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，是中國(guó)特色的又是社會(huì)主義的，是時(shí)代的現(xiàn)代的又是民族的歷史的，是立足本國(guó)的又是面向世界的。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，才能在實(shí)踐中顯現(xiàn)出鮮活生命力，才能在中華民族的大家庭中煥發(fā)出強(qiáng)大凝聚力。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，決定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。2014年2月17日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上進(jìn)一步指出，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我國(guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。沒有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社會(huì)主義制度更好；我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。這些重要觀點(diǎn)對(duì)于我們研究國(guó)家治理現(xiàn)代化具有重要的引領(lǐng)作用。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化就要著眼于我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國(guó)情、發(fā)展道路，講清楚我們的道路發(fā)展方向、制度模式選擇、價(jià)值體系引領(lǐng)的歷史必然性，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化具有根本的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。我們要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，不斷增強(qiáng)中華民族的文化創(chuàng)造力和影響力，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的精神力量和主體性、主動(dòng)性，進(jìn)一步打造中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，激發(fā)中華民族的民族自豪感和自信心，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)定中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)信念和信心。

二 推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化就是要進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度的統(tǒng)一，是國(guó)家文化軟實(shí)力的根本，是國(guó)家治理現(xiàn)代化的遵循。國(guó)家治理現(xiàn)代化就是要進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

2012年11月7日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的建立，為新中國(guó)的國(guó)家治理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從新中國(guó)成立到改革開放前我們黨在探索國(guó)家治理這個(gè)問題上，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，取得了重大成果，也發(fā)生了嚴(yán)重曲折。20世紀(jì)60—70年代，由于對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生誤判，指導(dǎo)思想也發(fā)生了偏差，發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤。改革開放以來，我們黨糾正了“左”和右的錯(cuò)誤，著眼于從完善制度解決國(guó)家治理問題。1979年10月，鄧小平明確指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。”1980年，鄧小平發(fā)表了《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話，科學(xué)地分析了我國(guó)政治體制中存在的各種弊端，精辟地論述了政治體制改革的重要性、必要性和迫切性。他指出：“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視。斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了“文化大革命”的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。他強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”這個(gè)觀點(diǎn)后來在南巡談話中又進(jìn)一步做了發(fā)揮，預(yù)測(cè)要用30年的時(shí)間形成一整套更加成熟更加定型的制度。

從南巡談話到現(xiàn)在20多年過去了，形成一整套更加成熟更加定型的制度擺到了我們黨的面前。習(xí)近平總書記在《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來》一文中指出：“堅(jiān)持把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。鄧小平同志在1992年提出，再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。這次全會(huì)在鄧小平同志戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。我們之所以決定這次三中全會(huì)研究全面深化改革問題，不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個(gè)領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國(guó)家治理體系和治理能力的總體角度考慮的。”黨的十八屆四中全會(huì)進(jìn)一步研究全面推進(jìn)依法治國(guó)重大問題，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須按照全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。要完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施；深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力；增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)；加強(qiáng)司法工作隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。要在全社會(huì)培養(yǎng)法治思維、法治觀念、法治信仰。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，沒有法治思維、法治觀念、法治信仰，不可能建立依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政的法治制度；即使建立了法治制度，也不可能真正有效地施行。社會(huì)主義必須在法律面前人人平等，公民必須在法律面前人人平等。

這就要求我們進(jìn)一步完善和發(fā)展包括人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主選舉制度在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，歸根到底要實(shí)現(xiàn)人民民主，創(chuàng)造出新型的社會(huì)主義政治文明。人民民主是社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在于人民當(dāng)家作主，超越資本的力量和邏輯，真正享有高于資本主義社會(huì)的各項(xiàng)公民權(quán)利，享有管理國(guó)家和企事業(yè)的權(quán)力。我們推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，必須學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造出新型的社會(huì)主義政治文明，證明社會(huì)主義制度比資本主義制度更為優(yōu)越，才能最終說服那些盲目崇拜資本主義、不相信社會(huì)主義的人。

三 推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化必須注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象

增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于提升國(guó)家形象和國(guó)際地位具有重大意義。一個(gè)文化軟實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，其國(guó)必然有強(qiáng)大的感召力和吸引力。一個(gè)良好文化形象的國(guó)家，其民必然有高尚的文明素質(zhì)和精神風(fēng)貌。中華民族具有悠久的文明史和豐富的文化資源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力取之不盡、用之不竭的源泉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！庇斜容^才能鑒別。一個(gè)國(guó)家有沒有國(guó)際親和力，是一個(gè)國(guó)家有沒有文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。人不是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，國(guó)家也不是經(jīng)濟(jì)機(jī)器。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，離不開文化的交流合作與支撐。在全方位開放條件下把握對(duì)外開放主動(dòng)權(quán)，也離不開文化的交流合作與支撐。我們要通過增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地展示中華民族睦鄰友好、以和為貴、有容乃大的優(yōu)秀傳統(tǒng)，展示我國(guó)推動(dòng)和諧發(fā)展、和平發(fā)展和構(gòu)建和諧世界的文化理念，展示我國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的國(guó)際形象。

打造國(guó)家文化形象必須展示悠久燦爛的中華文化。應(yīng)當(dāng)說，隨著經(jīng)濟(jì)與文化相互聯(lián)系的密切，中華文化影響力越來越大。這不僅表現(xiàn)為巨大的經(jīng)濟(jì)影響力，而且開始在國(guó)際文化市場(chǎng)占有“一席之地”。比如，通過中國(guó)文化年、文化周、文化節(jié)的舉辦以及孔子學(xué)院在世界的迅速發(fā)展，中華文化影響力在國(guó)際上不斷擴(kuò)大。習(xí)近平總書記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。

打造國(guó)家文化形象必須崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛英雄人物。2015年9月2日,習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話中指出：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！薄皩?shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！”我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄”的重要論述，一以貫之地崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛英雄人物，決不能讓那些所謂“解構(gòu)英雄”的言行泛濫。這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的光輝業(yè)績(jī)和崇高風(fēng)范，對(duì)于塑造新中國(guó)的國(guó)家文化形象具有重大意義。對(duì)于那些歪曲、丑化、惡搞我們黨和領(lǐng)袖的錯(cuò)誤言行必須旗幟鮮明地批評(píng)。郁達(dá)夫說過，一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。對(duì)于毛澤東這樣偉大的中華民族英雄人物，我們不能因?yàn)樗砟攴噶藝?yán)重的錯(cuò)誤，就把他說的一塌糊涂、一無是處。比如，有的人為了否定毛澤東的人格和才華，不僅編造說毛的許多文章是別人代筆的，甚至說他的著名詩詞《沁園春·雪》也是胡喬木代寫的。這真是誹謗貶低偉人而無所不用其極。我曾填詞《沁園春·駁毛詞代筆說》，以駁斥此等荒誕之說：毛詞問世，中正震怒，陪都?xì)怙h。說“野心勃勃，稱王稱霸；復(fù)古倒退，筆誅文滔”。委座令出，群士行動(dòng)，暗箱操縱保密高。巧成拙，替潤(rùn)芝造勢(shì)，愈炒愈嬈。 雄視萬古人驕，背負(fù)大地昂首挺腰?？鐨v史長(zhǎng)河，潮起潮落；英雄無覓，絕代詩騷。詞本天成，胸有山河，豈能平仄刻意雕。可笑也，鴰噪聲又起，抹黑當(dāng)朝。

打造國(guó)家文化形象必須增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。習(xí)近平總書記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。2014年9月9日，習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)明確提出，要做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好老師。做“四有”好老師，對(duì)于發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)合格人才，提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。在當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)“要有仁愛之心”，更具有特殊作用。我們要深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)“仁愛之心”的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。就是說，不僅做好老師，做好干部、做好群眾、做好人都要有仁愛之心。講仁愛，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?？鬃?、孟子都說過，仁者愛人。老實(shí)說，過去我們對(duì)這些話批判過多，以至于我們一度還不敢提倡仁愛。所以，我們今天學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話，有一個(gè)解放思想問題，正本清源問題。要大力倡導(dǎo)中華文明的仁愛之心，使之發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，要把倡導(dǎo)“仁愛之心”與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來。心學(xué)作為儒家一個(gè)學(xué)派，強(qiáng)調(diào)“修齊治平”、“致良知”、知行合一，對(duì)于“養(yǎng)浩然之氣”、塑造中華民族的內(nèi)在人格具有重要作用。習(xí)近平總書記十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 從提出“四個(gè)講清楚”“三個(gè)獨(dú)特”到強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理體系改進(jìn)和完善“要有主張、有定力”，再到號(hào)召“做好老師，要有仁愛之心”，內(nèi)在的邏輯就是要批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。十分可喜的是，十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)公報(bào)指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’，是黨員正心修身的必修課?！蔽覀円J(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和價(jià)值觀自信，建設(shè)好我們美麗的國(guó)家，重新找回中國(guó)人的正氣、硬氣、骨氣和底氣。

葛洪澤：求是雜志社編委、編審。

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《加快社會(huì)信用體系建設(shè)研究》(12&ZD053)的階段性成果。