孫業(yè)禮

關(guān)于文化軟實(shí)力建設(shè)一些相關(guān)問(wèn)題的思考

孫業(yè)禮

文化和軟實(shí)力結(jié)合在一起成為一個(gè)概念，很有意義、也很有特色?！拔幕泴?shí)力”就是指一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)就是核心價(jià)值觀，中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，文化軟實(shí)力的傳播和作用發(fā)揮必須借助于一定的物質(zhì)載體，文化軟實(shí)力建設(shè)必須高度重視話語(yǔ)權(quán)和傳播能力問(wèn)題：要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。

文化;軟實(shí)力;傳統(tǒng)文化;道德;核心價(jià)值觀

伴隨著中國(guó)走向世界的步伐不斷加快，文化軟實(shí)力的問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。現(xiàn)在有了《文化軟實(shí)力》這樣一本專門(mén)的雜志，有一些熱心文化軟實(shí)力研究的專家學(xué)者，相信一定會(huì)凝聚起一支很好的研究力量，把這個(gè)問(wèn)題的研究不斷推向深入。筆者在學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要論述的過(guò)程中，對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)相關(guān)問(wèn)題也有一些思考。眾人拾柴火焰高，我愿把自己一些不成熟的想法貢獻(xiàn)出來(lái)，希望也能為深化文化軟實(shí)力研究做出自己的探索。

一 關(guān)于文化與軟實(shí)力

“軟實(shí)力”的概念是西方學(xué)者上世紀(jì)90年代初提出來(lái)的，十多年以后，這個(gè)概念正式進(jìn)入我們黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)。2006年，胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中指出：“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題?！睆倪@段論述看，這個(gè)概念在被我們接受之初就與文化緊緊聯(lián)系在了一起。一年以后，黨的十七大報(bào)告提出了“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的要求，“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念正式確立下來(lái)。此后，正式場(chǎng)合單獨(dú)使用“軟實(shí)力”這個(gè)概念的頻率少了，一般都是用“文化軟實(shí)力”。

那么“文化軟實(shí)力”的概念是怎樣定義的？它的基本內(nèi)涵是什么呢？從黨的文獻(xiàn)特別是十八大以來(lái)習(xí)近平同志的重要論述看，“文化軟實(shí)力”就是指一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。它的基本內(nèi)涵應(yīng)該包括核心價(jià)值觀、公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。就衡量文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)品的豐富程度，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度，文化服務(wù)體系的健全程度，文化傳播力和影響力的強(qiáng)弱都是一些重要的方面。

把文化與軟實(shí)力聯(lián)系在一起，提出“文化軟實(shí)力”的概念很有意義?！拔幕边@個(gè)詞，其原始意義就是以文化之，也就是以理服人，以文服人，以德服人。所謂“觀乎人文，以化成天下”，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，這就是文化的原義。我們的民族早就懂得“敷文化以柔遠(yuǎn)”。柔就是軟的意思，所以文化這個(gè)詞本身就有軟實(shí)力的意思，就是不要只靠經(jīng)濟(jì)、武力這樣的硬實(shí)力去征服別人，要有文化底蘊(yùn)，靠思想、道德，靠先進(jìn)的人文去影響別人，讓別人心悅誠(chéng)服。這是我國(guó)古代王道思想的一個(gè)重要內(nèi)涵。所以把文化與軟實(shí)力聯(lián)系在一起可謂相得益彰，使人們更容易理解軟實(shí)力的意義，也更容易從現(xiàn)實(shí)出發(fā)理解“文化”的含義。

把文化與軟實(shí)力聯(lián)系在一起，也使得“軟實(shí)力”更軟，更有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格?！拔幕泴?shí)力”不是文化的軟實(shí)力，也不是軟實(shí)力的文化方面，兩者是一個(gè)融合在一起的整體。這說(shuō)明我們加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)不是為了尋找各種實(shí)力、力量去征服世界，而是要以文化人，是要共享我們中華民族的文化成果，用我們的文明成果推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

“文化軟實(shí)力”的概念，中西結(jié)合，使得我們可以從一個(gè)新的角度看待文化建設(shè)的重要性，也進(jìn)一步豐富了文化建設(shè)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了我們文化建設(shè)的自覺(jué)，增強(qiáng)了我們這個(gè)有著五千年文明傳承的文化大國(guó)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的自信。

二 關(guān)于文化軟實(shí)力與道德建設(shè)

文化軟實(shí)力是無(wú)形的，看不見(jiàn)，摸不著。那么這種力量的基礎(chǔ)在哪里？加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)該做些什么樣的基礎(chǔ)工作呢？應(yīng)該說(shuō)，文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)是道德建設(shè)。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“國(guó)之見(jiàn)重于人也，亦不視其國(guó)土之大小，人口之眾寡，而視其國(guó)民之品格?！边@句話有道理。品格主要就是指道德規(guī)范。一個(gè)社會(huì)的文明程度首先不是看它的理論水平，而是看人們?nèi)粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)出來(lái)的道德水平。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，用不著講太多太深的理論。比如現(xiàn)在國(guó)內(nèi)許多人有了錢(qián)都要到國(guó)外走走看看。到了國(guó)外，印象最深最羨慕的可能不一定是那里物質(zhì)的豐富程度和科技的發(fā)展水平，更直接看到的是人們?nèi)粘Ｕ勍碌谋虮蛴卸Y，整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范有序。相反，我們?cè)S多人到了國(guó)外，大聲喧嘩，呼來(lái)喝去，不守秩序，亂扔垃圾等不良習(xí)慣則使我們國(guó)家的形象受到很大損害。這是大家的普遍感受。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“如果我們國(guó)內(nèi)違背社會(huì)公德的事情比比皆是，觸及道德底線的事情不斷發(fā)生，一些人到了國(guó)外不遵守公共秩序，給人留下不好的印象，還怎么提高國(guó)家文化軟實(shí)力啊?所以，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起?！?/p>

需要說(shuō)明的是，道德建設(shè)，不是簡(jiǎn)單地制定一些道德規(guī)范。文化軟實(shí)力的“軟”，說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題，不在于有多少硬的約束，而是發(fā)掘人們向善的本性，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。也就是要“形于中”而“發(fā)于外”，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。有了這樣一種力量，一個(gè)文明的發(fā)展進(jìn)步才能建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，一個(gè)社會(huì)的文化才能沿著正確的方向繁榮發(fā)展。

三 關(guān)于文化軟實(shí)力與核心價(jià)值觀

文化軟實(shí)力是軟的，但并不是散的，這種力量也有它的集中體現(xiàn)。通過(guò)這些年的研究、探索和實(shí)踐，我們已經(jīng)逐步明確，文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)就是核心價(jià)值觀。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。文化軟實(shí)力的靈魂是什么?文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是什么?就是核心價(jià)值觀，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

我們知道，任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。否則，一個(gè)民族就沒(méi)有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有共同的思想道德基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，沒(méi)有核心價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)就不可能有效整合社會(huì)意識(shí)，社會(huì)系統(tǒng)就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序就難以有效維護(hù)。沒(méi)有生命力和凝聚力，也就談不上吸引力和影響力?？v觀人類歷史，每一個(gè)文明的興盛，都有一套穩(wěn)定的核心價(jià)值觀作為基礎(chǔ)。近些年來(lái)，一些國(guó)家發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，很重要的一個(gè)原因就是核心價(jià)值體系混亂了，核心價(jià)值觀受到了懷疑和否定。這都是非常深刻的教訓(xùn)。

當(dāng)前，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，在這樣的情況下，只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，才能有效提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，才不至于形成內(nèi)耗，使文化的力量相互抵消，也才能擴(kuò)大我們這個(gè)國(guó)家、我們這個(gè)民族優(yōu)秀文化的吸引力和影響力。

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。這一核心價(jià)值觀的提出，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)意義非常重大。但也應(yīng)該看到，這只是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要的一步，真正要使這樣一個(gè)核心價(jià)值觀形成力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，還有很長(zhǎng)的路要走。

一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度。因此，我們還必須把我們所提倡的與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。西方?guó)家在這方面是很下功夫的，他們有很多的禮儀宣示價(jià)值觀，很注意利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。他們的制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定、司法行政行為等都置于核心價(jià)值理念的統(tǒng)攝之下。這方面我們要向他們學(xué)習(xí)。

四 關(guān)于文化軟實(shí)力與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化軟實(shí)力發(fā)揮作用不是外在的、表面的、短期的，而是內(nèi)在的、深沉的、持久的。文化軟實(shí)力的“軟”，有時(shí)更多地表現(xiàn)為一種底蘊(yùn)和在這種底蘊(yùn)基礎(chǔ)上的自信。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。有深厚的文化涵養(yǎng)，我們?cè)谝恍﹫?chǎng)合，在處理一些問(wèn)題時(shí)就有底氣，因?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)的是千年文明禮儀氣質(zhì)，我們提出的解決問(wèn)題的方案是千年智慧的結(jié)晶。所以，也可以這么說(shuō)，中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是有著悠久文明歷史的國(guó)家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今對(duì)于人們看待世界、看待社會(huì)、看待人生，仍有著深刻的影響和很大的啟發(fā)。我們完全可以也應(yīng)該不斷從中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，為解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。英國(guó)哲學(xué)家羅素就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和”。

當(dāng)然，也要看到，傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

五 文化軟實(shí)力與硬實(shí)力關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義的基本原理。文化軟實(shí)力不能單獨(dú)存在，它是生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是與一定的生產(chǎn)生活方式結(jié)合在一起的。文化軟實(shí)力的傳播和起作用必須借助一定的物質(zhì)載體。近代西方文化的興盛是以工業(yè)革命后生產(chǎn)力的快速發(fā)展為基礎(chǔ)的，西方文化進(jìn)入中國(guó)是伴隨著炮艦和商品而來(lái)。對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，更要有高度的自信。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增速近10%，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，6億多人口擺脫貧困，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)7000美元。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程?，F(xiàn)在中國(guó)的產(chǎn)品、中國(guó)制造遍布全球，中國(guó)技術(shù)取得了巨大進(jìn)步，比如高鐵正在走向全世界。今后5年，中國(guó)將進(jìn)口10萬(wàn)億美元左右的商品，對(duì)外投資規(guī)模將達(dá)到5000億美元，出境旅游有可能超過(guò)5億人次。這是我們的硬實(shí)力。這些硬實(shí)力為我們的軟實(shí)力建設(shè)、為中國(guó)文化走向世界提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣一場(chǎng)偉大的革命、偉大的實(shí)踐，這樣一個(gè)偉大的歷史進(jìn)程，一定會(huì)產(chǎn)生偉大的文化。我們要有這個(gè)自信。

中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)世界產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，越來(lái)越多的人想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)的歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地了解中國(guó)，更好地同中國(guó)做生意。這也為我們宣傳自己的主張，加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)提供了很好的機(jī)遇。

實(shí)際上，世界上一些有識(shí)之士，在看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也已經(jīng)開(kāi)始思考和欣賞中國(guó)文化的魅力。比如，世界貿(mào)易組織前任總干事帕斯卡爾·拉米說(shuō)，自從鄧小平?jīng)Q定改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的政治體制就呈現(xiàn)出很多優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯錯(cuò)誤最少的國(guó)家?！吨袊?guó)大趨勢(shì)》的作者、美國(guó)人約翰·奈斯比特認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面，在未來(lái)幾十年中，中國(guó)不僅將改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)，而且也將以其自身模式來(lái)挑戰(zhàn)西方民主政治?！败泴?shí)力”概念提出者、美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓發(fā)展中國(guó)家收益巨大，中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式也被很多國(guó)家視為可效仿的榜樣；更為重要的是，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀念、社會(huì)發(fā)展模式、對(duì)外政策，也在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響力和共鳴。

當(dāng)然，也不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，文化軟實(shí)力就會(huì)自然提高?，F(xiàn)在我們已經(jīng)明顯地感受到，我們的文化軟實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比還很不相稱。怎樣在我們的經(jīng)濟(jì)、我們的產(chǎn)品、我們的人民幣走向世界的同時(shí)，使我們的的文化、我們的價(jià)值觀念走向世界，還有很多工作要做。

六 關(guān)于文化軟實(shí)力與話語(yǔ)權(quán)和傳播能力建設(shè)

“軟實(shí)力”這個(gè)概念提出后，很快就在國(guó)際上廣泛傳播，現(xiàn)在已經(jīng)成為許多國(guó)家觀察世界形勢(shì)，制定自身發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)必須考慮的重要內(nèi)容?！败泴?shí)力”概念本身已經(jīng)成為了一種重要的軟實(shí)力。這也給我們很大的啟示，文化軟實(shí)力建設(shè)必須高度重視話語(yǔ)權(quán)和傳播能力問(wèn)題。就像習(xí)近平同志所說(shuō)的，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。

文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，最直接的表現(xiàn)就是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)際格局是西強(qiáng)我弱，國(guó)際輿論格局也是這樣，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握和運(yùn)用，我們還是生手，同西方國(guó)家相比，我們還有不小差距。因此，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒(méi)有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，我們的智庫(kù)，應(yīng)該在研究上多下功夫，加強(qiáng)提煉和闡釋，多些自主創(chuàng)新，建設(shè)真正具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。這項(xiàng)基礎(chǔ)工作做好了，我們就會(huì)不斷創(chuàng)造出像“軟實(shí)力”這樣為國(guó)際社會(huì)廣泛接受、認(rèn)可和使用的概念，我們的文化軟實(shí)力也才能更好地表現(xiàn)出來(lái)，才能有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

另外，話語(yǔ)體系和傳播能力的建設(shè)，不只是一個(gè)理論研究的問(wèn)題，文化領(lǐng)域的各個(gè)方面都應(yīng)有這個(gè)意識(shí)。美國(guó)等西方國(guó)家推廣自己的價(jià)值觀念很有一套，美國(guó)電影、教育、媒體、體育等都是其傳播價(jià)值觀念的重要載體。美國(guó)電影不管怎么拍，宣揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀念是不變的主題。有人說(shuō)好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。我們也需要大批這樣的“大使”。除了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論研究之外，文藝也是文化軟實(shí)力的很好載體。在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。這方面，我們的資源是非常豐富的，要充分利用。

孫業(yè)禮:中央文獻(xiàn)研究室副主任、編審、中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事，獲中宣部“四個(gè)一批”人才稱號(hào)。