徐光春

文化的力量

徐光春

中國(guó)特色社會(huì)主義文化由三大基本要素構(gòu)成：一是以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義先進(jìn)文化，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是有益的外來(lái)文化。文化力主要包括反映、教化、引導(dǎo)、感染、凝聚、鼓動(dòng)、創(chuàng)造、親和、調(diào)節(jié)、自信、凈化、傳播、生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、推動(dòng)、借鑒等十六個(gè)方面的功能。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義正確方向、推進(jìn)改革創(chuàng)新、加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)、借鑒國(guó)外有益文化，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的力量。

文化；力量；軟實(shí)力

現(xiàn)在世界上，關(guān)注文化力量的人越來(lái)越多。因?yàn)槲幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族須臾不可缺少的東西，事關(guān)國(guó)家和民族的生存發(fā)展，沒(méi)有了它，國(guó)將不國(guó)，族將不族。本文想圍繞文化的力量探討一下問(wèn)題。

一 什么是文化

要講文化的力量，首先要講什么是文化？文化的概念很多，眾說(shuō)紛紜。從文字學(xué)的角度講，文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。從社會(huì)學(xué)的角度講，文化是社會(huì)的重要組成部分，是一定經(jīng)濟(jì)和政治在觀念上的反映，文化的發(fā)展既決定于社會(huì)存在和發(fā)展的要求，又對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起能動(dòng)的作用。從政治學(xué)的角度講，文化是階級(jí)的意識(shí)、階級(jí)的觀念、階級(jí)的精神，是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。從哲學(xué)的角度講，相對(duì)物質(zhì)而言，文化是精神，是第二性的，是物質(zhì)的反映，又對(duì)物質(zhì)有反作用。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，文化也是生產(chǎn)力，是反映一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的一部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新增長(zhǎng)點(diǎn)。從歷史學(xué)的角度講，文化具有歷史性，不同的歷史時(shí)期有不同的文化，諸如原始社會(huì)文化、奴隸社會(huì)文化、封建主義文化、資本主義文化、社會(huì)主義文化。還可以從其他不同的角度來(lái)解釋文化，在這里不再列舉了。

我的解釋是，“文化”由“文”和“化”兩個(gè)字組成，“文”是名詞，“化”是動(dòng)詞，“文化”不只是一個(gè)事物的名稱，更表示人類的一個(gè)活動(dòng)、一種行為、一項(xiàng)工作。這個(gè)活動(dòng)、這種行為、這項(xiàng)工作是什么呢？是以“文”去“化”人、“化”物、“化”事。具體地說(shuō)，就是以“文”去感化人，以“文”去變化物，以“文”去演化事，而這個(gè)“文”就是人類在勞動(dòng)、生活、斗爭(zhēng)等等實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的精神境界、思想意識(shí)、道德理念、價(jià)值追求、審美情趣、知識(shí)學(xué)問(wèn)、技能智慧等這樣一些非物質(zhì)的東西。人類正是利用這樣一些非物質(zhì)的東西，去感化人，去變化物，去演化事，使人類和人類社會(huì)得以進(jìn)步和發(fā)展。這樣的活動(dòng)、這樣的行為、這樣的工作就叫文化。

二 什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化

講清楚了什么是文化，下面就講一講什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？我們現(xiàn)在正在從事的偉大事業(yè)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，而中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的客觀反映，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的精神力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化由三大基本要素構(gòu)成，一是以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義先進(jìn)文化，二是以愛(ài)國(guó)、厚民、崇德、守信、尚和、從善為主流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是以豐富多樣、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來(lái)文化。

1.以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的旗幟和靈魂。首先，這一文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，為列寧、毛澤東等后繼者所發(fā)展的，以批判和推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，自馬克思主義誕生后，各國(guó)共產(chǎn)黨和廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)就把它作為自己的思想指南和行為準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，一直把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，成為革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想，成為全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)指南，不斷推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展的，那么作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，其文化也必須在馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、進(jìn)步。其二，這一文化是具有中國(guó)風(fēng)格的，是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它講述的是中國(guó)的故事，使用的是中國(guó)的語(yǔ)言文字，采取的是中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式方法，反映的是中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，代表的是中國(guó)人民的根本利益，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色。其三，這一文化是社會(huì)主義的，不是其他什么主義的。社會(huì)主義是我們國(guó)家、民族共同的前進(jìn)方向和奮斗目的，社會(huì)主義文化既是社會(huì)主義的生動(dòng)反映，又是社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。換句話說(shuō)，社會(huì)主義文化必須客觀真實(shí)、生動(dòng)感人地反映社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐、客觀規(guī)律和巨大成就，又必須積極地、創(chuàng)造性地、有力地推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步。與社會(huì)主義同生，與社會(huì)主義伴行，與社會(huì)主義合力，這就是社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性、行為準(zhǔn)則和發(fā)展規(guī)律。從以上三個(gè)方面來(lái)看，以馬克思主義為指導(dǎo)的具有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的骨干和精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的旗幟和靈魂。

2.以愛(ài)國(guó)、厚民、崇德、守信、尚和、從善為主流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基因和根源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族與天斗、與地斗、與人斗五千年文明發(fā)展不朽的歷史記憶，是中華民族歷朝歷代產(chǎn)生的包括儒家思想、佛教思想、道家思想在內(nèi)的多種重要思想文化的總和，是中華民族世代傳承的寶貴的精神遺產(chǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的歷史形態(tài)，大體經(jīng)歷了三皇五帝文化初立、先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、西漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等重要的歷史階段，在實(shí)踐中孕育、在爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新、在流傳中前進(jìn)、在融合中壯大、在繼承中發(fā)展，留下了光輝的篇章和深深的足跡，對(duì)中國(guó)歷史社會(huì)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以愛(ài)國(guó)、厚民、崇德、守信、尚和、從善等思想為主流，積淀著中華民族崇高的精神追求、彰顯著中華民族美好的思想品格，體現(xiàn)著中華民族厚重的文化涵養(yǎng)。

我們說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基因，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化的成長(zhǎng)和發(fā)展，始終打著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深深烙印，始終沿著中國(guó)歷史發(fā)展的軌道前進(jìn)，沒(méi)有改姓、沒(méi)有脫軌，還是中華民族的子孫，還是中華民族的文化，只是長(zhǎng)得更高了、更壯了、更帥了、更有力量了。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基因。如我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，24個(gè)字的價(jià)值追求和行為規(guī)范，字字句句都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到它們的身影，找到它們的印痕?！皭?ài)國(guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中分量最重、感情最深、聲音最響的一個(gè)詞匯，而這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的內(nèi)容之一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是家喻戶曉、婦孺皆知的崇高精神追求和高尚思想情懷。在中華民族的歷史上熠熠生輝的愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)事跡滿載史冊(cè)，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷，“茍利天下生死以，豈因福禍避趨之”的忠誠(chéng)，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，等等，這些都為“愛(ài)國(guó)”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容的確立，寫(xiě)下了歷史的注解。

我們說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根源，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化，不是無(wú)源之水、無(wú)根之樹(shù)，這條文化大河，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；這棵文化大樹(shù)，根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。哪條河，都有源頭，天下沒(méi)有突然冒出的河流；哪棵樹(shù)，都有根脈，地上沒(méi)有無(wú)根無(wú)脈的樹(shù)木。中國(guó)特色社會(huì)主義文化這條浩浩文化大河，追其源頭，就是作為五千年中華文明成果結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化從這里起步，走過(guò)曲折的歷程，逐步發(fā)展、壯大成為文化大河。中國(guó)特色社會(huì)主義文化這棵參天大樹(shù)，求其根脈，就是作為中華民族珍貴精神遺產(chǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化從這里扎根，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，逐漸發(fā)育、成長(zhǎng)為文化大樹(shù)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義文化；反之，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也不可能有效繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史是現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，歷史與現(xiàn)實(shí)不可分割，這就是文化根源論的根本道理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了豐富深刻的治國(guó)、修身的價(jià)值理念，在國(guó)家層面有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求，在社會(huì)層面有“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，在公民層面有“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，這些價(jià)值理念的源頭、根基都可追溯到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，中國(guó)歷史上很注重德治仁政的治國(guó)理念，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)“禮讓為國(guó)”，因?yàn)椤盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；?duì)外強(qiáng)調(diào)“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德”，主張“以德如人”、“以義相交”。又如，中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)以德修身，主張“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。將以德修身作為齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)。

3.以豐富多樣、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來(lái)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的養(yǎng)料和鏡子。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是一種傳統(tǒng)的文化，一種創(chuàng)新的文化，也是一種開(kāi)放的文化。作為一種開(kāi)放的文化，至少有三個(gè)方面的標(biāo)志，一是文化內(nèi)涵的構(gòu)成中有外來(lái)文化的因子；二是始終不固步自封，善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，把各個(gè)國(guó)家的有益文化，即人類文明成果在各個(gè)國(guó)家的生動(dòng)表現(xiàn)，作為自己發(fā)展的養(yǎng)料、進(jìn)步的鏡子；三是有世界眼光，有共享精神，愿意把自己的文化傳出去，為人類共創(chuàng)文明作貢獻(xiàn)。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)、求知若渴的民族，也是一個(gè)好交友、善交流、喜交往的民族，在幾千年漫長(zhǎng)的歷史歲月中，不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收他人的好東西，不斷地豐富、完善、發(fā)展自己的文化，不斷地創(chuàng)造并形成自己的民族文化特色。在這個(gè)過(guò)程中，有益的外來(lái)文化不僅成為中國(guó)文化的“西洋參”，增強(qiáng)中國(guó)文化的“體質(zhì)”和“能力”，同時(shí)也成為中國(guó)文化發(fā)展的“西洋鏡”，改進(jìn)和改善中國(guó)文化的形態(tài)和方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著名的儒、釋、道三種文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。這三種文化，其中“釋”即佛教文化，原來(lái)是外來(lái)文化，是由印度傳入中國(guó)的宗教文化，這一文化一度成為中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)文化，至今影響仍不小。儒家文化、道家文化是中國(guó)土生土長(zhǎng)的民族文化，也曾是中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)文化，這兩種文化從古至今不斷地傳向國(guó)外，現(xiàn)在孔子學(xué)院在國(guó)外遍布五大洲，道家文化的祖典《道德經(jīng)》成為在國(guó)外翻譯出版數(shù)量最大的中國(guó)文化讀物。這三大文化的身世、現(xiàn)狀足以說(shuō)明，中華文化是開(kāi)放的文化，它既吸納有益的外來(lái)文化，又輸出自己的民族文化，以豐富世界文化的多樣性，為人類文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化在這方面同樣繼承和弘揚(yáng)了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在唱響以馬克思主義為主導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化主旋律的同時(shí)，努力繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸納適合于我、于我有利的外來(lái)文化，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化主題更鮮明、內(nèi)容更豐富、形式更多樣、作用更強(qiáng)大，在世界燦爛的文化百花園中獨(dú)樹(shù)一幟、光燦耀人。

在這里還需要說(shuō)明的是，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的三個(gè)組成部分，不是三分天下各占一，也不是你是你我是我、各自分立，而是地位不同、作用不一，相互聯(lián)系、相互融合的有機(jī)整體，其中以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，以有益的外來(lái)文化為補(bǔ)充，共同形成當(dāng)代中國(guó)的主流文化——中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三 文化的力量在哪里

總的說(shuō)，文化的力量是社會(huì)的精神力量，是國(guó)家的軟實(shí)力，是民族的凝聚力，是非物質(zhì)的力量。但是精神可以變物質(zhì)，軟實(shí)力可以變硬實(shí)力，精神力量之奇特、之巨大，往往是物質(zhì)力量不可比擬的。我們要高度重視文化的力量，不斷推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

具體地說(shuō)，文化有這樣一些力量：

1.文化具有反映力。從本質(zhì)上說(shuō)，精神的東西是客觀事物在人頭腦中的反映，文化就是客觀事物在人頭腦中反映的產(chǎn)物。這種反映不是照鏡子式的“物理反應(yīng)”，而是透過(guò)人腦這個(gè)“化工廠”，對(duì)客觀事物進(jìn)行“化學(xué)反應(yīng)”，這種反映更深刻、更全面、更系統(tǒng)、更本質(zhì)、更生動(dòng)、更理性，也更真實(shí)。上世紀(jì)六十年代，有一幅取名為“手”的照片引起震撼，畫(huà)面很簡(jiǎn)潔，就是兩只手，一只是白人的大手，一只是黑人的小手，小手搭在大手的手心上，大手白白胖胖，小手黑黑瘦瘦，特別是在照片反映的兩只手的皮膚質(zhì)感上，大手的皮膚豐滿滋潤(rùn)，小手的皮膚干癟起皺，加上膚色一白一黑，一看就讓人知道大手是歐洲白人的手，小手是非洲黑人小孩的手，形成鮮明的對(duì)比。而照片反映更深層次的是非洲連年旱災(zāi)、糧食欠收，大批黑人餓死，小孩也掙扎在死亡線上，而歐洲殖民者卻見(jiàn)死不救，其主題是殖民主義是非洲貧病交加的罪惡根源。一張照片，拍了兩只手，卻反映了那么大的一個(gè)政治歷史主題，從中可以看出文化有多么大的反映力。

2.文化具有教化力。知識(shí)是文化的土壤，一切文化都是在知識(shí)的土壤上孕育、成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的。文化是知識(shí)的載體，文化飽含知識(shí)，文化傳授知識(shí)。知識(shí)教育人，知識(shí)培養(yǎng)人，知識(shí)武裝人，讓人變得聰明起來(lái)，讓民族變得強(qiáng)大起來(lái)，讓國(guó)家變得強(qiáng)盛起來(lái)。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛，都離不開(kāi)科學(xué)文化知識(shí)的教育普及，無(wú)論是歷史上的四大文明古國(guó)，還是當(dāng)今世界美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)的國(guó)強(qiáng)民富，都與其重視文化教育、用先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)培育了大批杰出人才分不開(kāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化具有教化力。從另一個(gè)意義上說(shuō)，道德是文化的靈魂，中國(guó)文化自古至今都崇尚“以德修身”，也就是要用道德來(lái)教育人、來(lái)感化人、來(lái)修煉人，使人成為“正人君子”，成為“正直漢子”，成為“賢妻良母”，成為“忠臣孝子”，成為“棟梁之才”。由此也可以說(shuō)明，文化具有教化力。歷史上曾有岳母刺字的故事，岳飛小時(shí)候聰明好學(xué)，岳母為讓兒子在國(guó)家危難時(shí)能挺身而起保衛(wèi)國(guó)家，就在岳飛的背上用針刺出“精忠報(bào)國(guó)”四字，讓孩子永遠(yuǎn)牢記忠于國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的家訓(xùn)。岳飛果然不負(fù)母望，作為宋朝的大元帥多次帶兵血戰(zhàn)沙場(chǎng)，抗御入侵之?dāng)?，成為流芳百世的民族英雄。正是文化的這種教化力，使岳飛不僅成才，而且成了英雄。

3.文化具有引導(dǎo)力。文化有精神，文化有思想，文化有知識(shí)，文化有立場(chǎng)，文化有方法，文化有美感，文化有趣味，文化有形象。文化的這些精神、思想、知識(shí)，這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，這些美感、趣味、形象，一方面能吸引人的感官和頭腦，另一方面能指引人的思想和行為，這就使文化具有引導(dǎo)力。馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，向人類揭示了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的美好理想，指明共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治責(zé)任和歷史使命，一百多年來(lái)，指引了多少共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自己政治責(zé)任和歷史使命去奮斗，使近現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)生巨大的變化。馬克思的《資本論》，深刻揭露了資本主義剝削的本質(zhì)，指出資本主義一定要滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一定會(huì)勝利，指引了廣大共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗。馬克思主義作為一種科學(xué)的理論、作為一種革命的思想，成為共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想的雄辯事實(shí)，足以說(shuō)明文化具有引導(dǎo)力。

4.文化具有感染力。文化要運(yùn)用抽象思維和形象思維，來(lái)反映客觀事實(shí)，來(lái)表達(dá)思想情感，反映要追求深刻準(zhǔn)確，表達(dá)要做到生動(dòng)精彩，這是文化的本質(zhì)和規(guī)律使然。這就使文化不管是理性闡述，還是情景描述，還是感情抒發(fā)，其精辟的思想理論，其復(fù)雜的情節(jié)境況，其動(dòng)人的精神情感，都會(huì)或強(qiáng)或弱地影響受眾的思想和感情，為文化中的喜而喜、憂而憂、哀而哀、怒而怒。文化這種對(duì)人的心靈所產(chǎn)生的浸滲作用、滋潤(rùn)作用、引導(dǎo)作用、刺激作用，就是文化的感染力。一本《雷鋒的日記》打動(dòng)了多少人的心，結(jié)果是千萬(wàn)個(gè)雷鋒在成長(zhǎng)，千萬(wàn)個(gè)雷鋒在行動(dòng)。一個(gè)縣委書(shū)記焦裕祿的事跡，讓多少干部群眾掉淚，結(jié)果億萬(wàn)群眾想念我們黨的好干部焦裕祿，千萬(wàn)個(gè)干部立志要學(xué)習(xí)縣委書(shū)記的好榜樣焦裕祿。文化的感染力在雷鋒、焦裕祿兩位英模的宣揚(yáng)中得到充分體現(xiàn)。

5.文化具有凝聚力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史傳統(tǒng)、精神情懷、理想追求、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的積淀提煉、傳承發(fā)揚(yáng)，凝聚了世世代代人民的創(chuàng)造和智慧，是全社會(huì)、全民族共有的思想意志、理想信念、價(jià)值追求和精神家園，能發(fā)揮統(tǒng)一意志、協(xié)調(diào)行動(dòng)、聚合力量的作用，具有強(qiáng)大的凝聚力。中國(guó)少數(shù)民族文化中，有三部英雄史詩(shī)，是由一個(gè)民族幾十代人集體創(chuàng)作、數(shù)百年廣泛傳唱的鴻篇巨著，即藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》、蒙族史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》?！陡袼_爾王傳》講的是主人公格薩爾由天神轉(zhuǎn)世人間，在經(jīng)歷了艱難困苦后成為國(guó)王，率軍南征北戰(zhàn)的故事，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化多個(gè)方面，有1000余萬(wàn)字，是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)?！督駹枴分v的是部落首領(lǐng)江格爾與邪惡勢(shì)力戰(zhàn)斗并取得勝利的故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了游牧民族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史場(chǎng)景，具有濃郁的草原氣息?！冬敿{斯》講的是英雄瑪納斯及其子孫率領(lǐng)部族反抗外族掠奪和奴役的故事，內(nèi)容豐富，是一部全面反映柯?tīng)柨俗巫鍙墓糯浇鐣?huì)人們生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的歷史全書(shū)。這三部少數(shù)民族的英雄史詩(shī)，流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，思想影響廣泛，不僅是有關(guān)少數(shù)民族共有的寶貴精神遺產(chǎn)，成為民族凝聚、民族發(fā)展的重要精神力量，而且影響全國(guó)，被譽(yù)為中國(guó)的三大史詩(shī)，也聞名世界，流傳到俄羅斯、印度、蒙古和中亞、南亞一些國(guó)家?，F(xiàn)在，這三部少數(shù)民族史詩(shī)仍在相關(guān)少數(shù)民族中持續(xù)傳唱。

6.文化具有鼓動(dòng)力。文化能夠動(dòng)心、動(dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)人，能夠振奮人心、激勵(lì)精神、感召行動(dòng)，無(wú)論是說(shuō)道理、講故事、寫(xiě)歷史，還是唱歌曲、跳舞蹈、演電影，都能夠打動(dòng)人心、鼓勵(lì)斗志。文化的這種鼓動(dòng)力，在很多方面都可表現(xiàn)出來(lái)。工地上勞動(dòng)號(hào)子一喊：“同志們那么，呵嗨！加油干那么，呵嗨！……”整個(gè)工地就會(huì)熱氣沸騰，干勁沖天。部隊(duì)行軍路上快板一打：“我說(shuō)同志們哪，大家邁開(kāi)腿啦，快步往前走哪，首長(zhǎng)在前面迎啊，小雞在鍋里燉啊，小酒在碗里裝?。　闭麄€(gè)隊(duì)伍就會(huì)群情激奮，腳下生風(fēng)，加快步伐，走向目的地。1945年春天，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第七次黨代會(huì)，毛澤東同志在大會(huì)閉幕時(shí)，作了題為《愚公移山》的閉幕詞，重新講述了中國(guó)古代愚公移山的故事，并結(jié)合黨和國(guó)家面臨的形勢(shì)和任務(wù)，指出古代愚公移山要搬掉太行、王屋兩山，他意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)不屈，率領(lǐng)家人挖山不止，最終感動(dòng)上天把兩座山搬走了?，F(xiàn)在，我們面前也有封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義三座大山，我們要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利！”在毛澤東思想的指引下，在愚公移山精神的激勵(lì)下，在黨代表大會(huì)的鼓動(dòng)下，全黨全國(guó)人民下定決心、頑強(qiáng)奮斗，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，推翻了三座大山，建立了新中國(guó)。文化能夠鼓動(dòng)和激勵(lì)全黨全國(guó)人民推翻壓在中國(guó)人民身上的三座大山，其力量是何其大矣！

7.文化具有創(chuàng)造力。文化是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物。客觀世界、客觀事物在人的頭腦中得到反映，通過(guò)人腦的思考、加工，形成比客觀世界、客觀事物更高、更深、更真、更新的認(rèn)識(shí)，從而形成一定的思想、理論、文學(xué)、藝術(shù)、知識(shí)、技能這樣一些精神產(chǎn)品，成為一定的具體的文化形態(tài)。文化形成的這一過(guò)程，就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也賦予了文化的創(chuàng)造力。文化創(chuàng)造力表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是文化涵養(yǎng)人的創(chuàng)造力。人的知識(shí)的積累、認(rèn)識(shí)的提高、思維的發(fā)展、眼界的拓寬，為人的創(chuàng)造力的生成提供了條件、打下了基礎(chǔ)。二是文化激發(fā)人的創(chuàng)造力。一些人的各種創(chuàng)造性的歷程、創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造性的成果，可以激發(fā)另一些人的創(chuàng)造沖動(dòng)，啟發(fā)一些人的創(chuàng)造行為。三是文化形成人的創(chuàng)造力。一些人由于生活、生產(chǎn)的需要和社會(huì)的需求，在知識(shí)、認(rèn)識(shí)積累的基礎(chǔ)上，在別人經(jīng)驗(yàn)和成果的啟示下，開(kāi)始創(chuàng)造性的勞動(dòng)，最終形成創(chuàng)造性的成果，這樣人就具有了創(chuàng)造力。人類社會(huì)從鉛與火的時(shí)代，發(fā)展到光與電的時(shí)代，再發(fā)展到計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人的知識(shí)、認(rèn)識(shí)、技術(shù)、智慧等這些文化要素都發(fā)揮了重要作用，使人類不懈地發(fā)明創(chuàng)造，不懈地推進(jìn)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步，不懈地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

8.文化具有親和力。文化產(chǎn)自心靈又影響心靈，文化承載情感又維系情感。文化是增進(jìn)相互理解的良師，又是加強(qiáng)相互溝通的橋梁。文化的這種功能，使文化具有親和力，通過(guò)文化增加人與人之間的友誼，增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的友好，增強(qiáng)民族與民族之間的友善?！靶∏颉蓖苿?dòng)“大球”，上世紀(jì)七十年代的“乒乓外交”，打開(kāi)了隔絕22年之久的中美交往大門(mén)，拉開(kāi)了中美貿(mào)易和文化交往的大幕，中美建立平等互利的外交關(guān)系。在奧運(yùn)五環(huán)旗下，在奧運(yùn)精神感召下，全世界不同膚色、不同語(yǔ)言、不同國(guó)籍、不同民族的人們聚集在一起，共同參與文化體育的盛會(huì)。此時(shí)，國(guó)與國(guó)之間一時(shí)的爭(zhēng)論、一事的糾紛、一處的煩惱，都被友好的加油聲、熱情的贊美聲、創(chuàng)造人類新紀(jì)錄的歡呼聲所淹沒(méi)和驅(qū)趕，統(tǒng)統(tǒng)銷聲匿跡。以河南為中心的中原地帶是河洛文化的發(fā)祥地，也是中華姓氏的搖籃，是中華民族血脈之根。2007年4月19日，國(guó)民黨前主席連戰(zhàn)應(yīng)河南省委邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)河南，參加了新鄭黃帝故里祭祖大典。他在黃帝故里祠首先想到的是黃帝的文化貢獻(xiàn)，他在題詞中寫(xiě)道“掃蒙昧，定中原，世胄文明於焉開(kāi)。”在我們歡迎他的宴會(huì)上，他動(dòng)情地說(shuō)：“雖然是第一次踏上河南的土地，但內(nèi)心感到無(wú)比振奮。河南是華夏文明的重要發(fā)源地之一，在中華民族幾千年的歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，這里曾長(zhǎng)期是中國(guó)的政治與文化中心，是所有中華兒女的心靈故鄉(xiāng)。這次我們能夠參加中華民族共同的祖先——黃帝的祭拜大典，不但了卻了心中多年的夙愿，也將是一次非常重要的文化歷史之旅?！彼硎荆骸爸袊?guó)國(guó)民黨一定同心同德、一心一意，為兩岸人民的福祉繼續(xù)努力奮斗，祈求兩岸的和平、穩(wěn)定、繁榮、發(fā)展”。文化的親和力，從這些事例中可以得到充分印證。

9.文化具有調(diào)節(jié)力。文化能左右情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)、化解矛盾、整合力量。人在失意時(shí)，文化可以給人以安慰，使人看到心中的陽(yáng)光；在壓力下，文化可以給人以緩解，使人放下思想上的包袱；在無(wú)策中，文化可以給人以智慧，使人打開(kāi)思維的閘門(mén)。在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，文化可以平衡人們的心態(tài)，發(fā)揮穩(wěn)定器的作用；在經(jīng)濟(jì)下行中，文化可以異軍突起，發(fā)揮防滑劑的作用；在情緒沖動(dòng)下，文化可以幫助人們釋放能量、轉(zhuǎn)移視線，發(fā)揮降壓靈的作用。文化這種對(duì)人、對(duì)事物、對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)作用，我們稱之為文化的調(diào)節(jié)力。如，1997年發(fā)生的美國(guó)為首的北約部隊(duì)發(fā)射導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館的嚴(yán)重事件，中國(guó)政府嚴(yán)重關(guān)切，中國(guó)人民義憤填膺。高校學(xué)生強(qiáng)烈要求上街游行，抗議美國(guó)和北約對(duì)中國(guó)人民犯下的罪行。當(dāng)時(shí)，中央審時(shí)度勢(shì)，決定一方面中央政府表示強(qiáng)烈抗議，并安排國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在廣播、電視上發(fā)表講話，代表中國(guó)政府和中國(guó)人民抗議美國(guó)和北約侵犯我主權(quán)、傷害我公民的罪惡行徑，同時(shí)允許部分高校學(xué)生在學(xué)校的組織下到美國(guó)等駐華使館外進(jìn)行游行抗議，并安排媒體對(duì)美國(guó)和北約的行為開(kāi)展聲討，組織有關(guān)部門(mén)、有關(guān)單位、有關(guān)地方對(duì)在這次轟炸中犧牲的三位同胞進(jìn)行哀悼、對(duì)家屬表示慰問(wèn)。這些行動(dòng)很好地達(dá)到了我伸張正義、捍衛(wèi)主權(quán)、抗議西方的政治目的，也有效地調(diào)節(jié)了人們的情緒，穩(wěn)定了社會(huì)。又如在20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，許多美國(guó)人之所以在領(lǐng)取救濟(jì)、節(jié)衣縮食的情境下還留出幾個(gè)錢(qián)來(lái)，走進(jìn)劇場(chǎng)、電影院去欣賞“幽默大師”卓別林和“微笑天使”秀蘭·鄧波兒的精彩演出，就因?yàn)樗麄兊幕莩?、?lè)觀精神，能夠使大家在笑聲中釋放和清除現(xiàn)實(shí)生活的壓力。當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福說(shuō)：“只要我們有鄧波兒，我們的國(guó)家就會(huì)沒(méi)事?！蔽幕恼{(diào)節(jié)力就是那么靈驗(yàn)。

10.文化具有自信力。文化留住記憶，文化張揚(yáng)輝煌，文化激發(fā)活力，文化增強(qiáng)自信。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)民族文化的形成和積淀過(guò)程，就是這個(gè)民族自信的產(chǎn)生和積聚過(guò)程。文化積淀越長(zhǎng)久、越深厚，影響就越大，自信心、自豪感就越強(qiáng)。美國(guó)的移民文化，形成了美利堅(jiān)人民樂(lè)觀向上的民族性格，鑄就了開(kāi)放創(chuàng)新的進(jìn)取精神。猶太族的希伯來(lái)文化，培養(yǎng)了猶太人熱愛(ài)知識(shí)、嗜書(shū)如命的習(xí)慣，造就了生生不息、堅(jiān)忍不拔的猶太精神，創(chuàng)造了享譽(yù)世界的科技成就和商業(yè)輝煌。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，上下五千年，孕育出許許多多杰出的思想家、教育家、史學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、文學(xué)家、詩(shī)人。在這些享譽(yù)世界的文化名人，而尤以孔子最著名，被公認(rèn)為世界十大歷史文化名人之首。正如習(xí)近平指出，在中華民族5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，其中不乏跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。對(duì)此，我們要有充分的文化自信。

11.文化具有凈化力。文化可以用優(yōu)良的傳統(tǒng)、崇高的情操、先進(jìn)的理念、高尚的道德，蕩滌思想污垢，清除精神垃圾，扶正社會(huì)風(fēng)氣，糾正不良行為，使思想純潔、精神振作、風(fēng)氣端正、行為良好，這就是文化的凈化力。文化的這種凈化力要靠文化自身的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，品質(zhì)越優(yōu)，凈化力越強(qiáng)。毛澤東同志寫(xiě)的“老三篇”，即《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》，是毛澤東思想的經(jīng)典著作，講的是如何做人、如何對(duì)人、如何做事這三個(gè)重大問(wèn)題。毛澤東同志用樸實(shí)的道理、生動(dòng)的語(yǔ)言、感人的故事，一一講清楚了。關(guān)于如何做人，毛澤東同志說(shuō)，應(yīng)該像張思德那樣全心全意為人民服務(wù)。關(guān)于如何對(duì)人，毛澤東同志說(shuō)，應(yīng)該像白求恩醫(yī)生那樣毫不利己專門(mén)利人。關(guān)于如何做事，毛澤東同志說(shuō)，應(yīng)該像愚公那樣，下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。毛澤東同志的三篇精彩演說(shuō)，對(duì)每個(gè)人都會(huì)遇到、都要解決的三個(gè)重大人生課題，作了精辟的回答。這三篇經(jīng)典著作，對(duì)糾正錯(cuò)誤思想，樹(shù)立正確理念；對(duì)清除自私意識(shí)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神；對(duì)拋棄低級(jí)趣味，培養(yǎng)高尚情操；對(duì)反對(duì)不良風(fēng)氣，做到風(fēng)清氣正；對(duì)克服畏難情緒，堅(jiān)持頑強(qiáng)拼搏，都作了生動(dòng)有力的闡述。在全黨乃至全國(guó)人民中，對(duì)扶正祛邪、激濁揚(yáng)清、去惡從善、治懶促干、破舊立新發(fā)揮了重要作用，至今這三篇光輝著作仍凈化著人們的心靈、凈化著社會(huì)的風(fēng)氣、凈化著黨的思想和作風(fēng)。

12.文化具有傳播力。文化的傳播力可從縱向和橫向兩個(gè)方面來(lái)講。從縱向來(lái)說(shuō)，文化可以通過(guò)傳播來(lái)繼承，人類的文明成果、中國(guó)的文明成果就是通過(guò)傳播，一代又一代地繼承下來(lái)，至今還閃爍著奪目的光輝。從橫向來(lái)說(shuō)，文化可以通過(guò)傳播來(lái)發(fā)散，讓文化的種子飄向異國(guó)他鄉(xiāng)，在合適的氣候、合適的土壤中落地、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。我們說(shuō)馬克思主義是照亮世界的燈塔，不僅是說(shuō)馬克思主義是真理，而且是說(shuō)馬克思主義具有極強(qiáng)的傳播力。19世紀(jì)下半葉，馬克思主義在歐洲各國(guó)傳播，歐洲的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，最值得一提的是巴黎公社起義。20世紀(jì)初，馬克思主義傳播到俄國(guó)，俄國(guó)布什爾維克和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的基本原理和俄國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展“十月革命”，推翻了沙皇帝國(guó)，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。20世紀(jì)20年代，馬克思主義傳播到中國(guó)，中國(guó)建立了共產(chǎn)黨組織，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義三座大山，打敗了日本侵略者，趕走了蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨政府，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義的道路。馬克思主義靠著不斷的廣泛的傳播，充分發(fā)揮著指引人類解放、社會(huì)進(jìn)步的重大作用。馬克思主義作為人類先進(jìn)文化的杰出代表，其強(qiáng)有力的傳播力，是其強(qiáng)大生命力的必然反映。

13.文化具有生產(chǎn)力。文化具有生產(chǎn)力，理由有四：一是文化可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想引導(dǎo)。屬于文化范疇的有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想理論、決策部署，有力地指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是文化可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。經(jīng)濟(jì)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新思維、先進(jìn)技術(shù)等一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的智力文化，可以提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量、提高經(jīng)濟(jì)建設(shè)的效益，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次。三是文化可以為商品增值、為經(jīng)濟(jì)添力。文化是提升產(chǎn)品附加值和競(jìng)爭(zhēng)力的主要元素，是品牌經(jīng)濟(jì)的價(jià)值源，諸多產(chǎn)品因注入文化元素、賦予文化內(nèi)涵而改變性質(zhì)、更新形象、提升品質(zhì)、增加價(jià)值，創(chuàng)造更大財(cái)富。四是文化可以成為產(chǎn)業(yè)，成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化具有兩重性：思想教育屬性和商品交易屬性，其中相當(dāng)一部分具有商品交易屬性的文化，可以形成產(chǎn)業(yè)，直接成為生產(chǎn)力，如演藝、影視、動(dòng)漫、書(shū)畫(huà)、創(chuàng)意、工藝等等。經(jīng)濟(jì)思想理論、決策部署指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最好的實(shí)證就是鄧小平同志設(shè)計(jì)并提出的解放思想、改革開(kāi)放的重大決策部署，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從崩潰邊緣迅速發(fā)展到經(jīng)濟(jì)總量占世界第二，成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。文化產(chǎn)業(yè)成為強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量的實(shí)例在美國(guó)，20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，以百老匯、好萊塢為代表的美國(guó)演藝、影視產(chǎn)業(yè)騰空而起，創(chuàng)造了巨大的繁榮，成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以此為契機(jī)，美國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅成為世界第一的文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，其產(chǎn)值超過(guò)制造業(yè)，而且還是世界上文化輸出第一大國(guó)，美國(guó)電影一度占據(jù)世界市場(chǎng)“半壁江山”。

14.文化具有戰(zhàn)斗力。文化是戰(zhàn)斗力的重要組成部分。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，沒(méi)有文化的軍隊(duì)是沒(méi)有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。我想這句話的主要含義是：文化能鼓舞斗志，文化能震懾?cái)耻?，文化能增?qiáng)素質(zhì)，文化能提升軍力，所以文化是戰(zhàn)斗力。冷兵器時(shí)代，打仗靠騎兵，靠刀矛，靠利箭，另外還有一支必不可少的部隊(duì)，即鼓樂(lè)隊(duì)。打仗之前要擊鼓吹號(hào)，打仗之中要擊鼓吹號(hào)，打仗之后還要擊鼓吹號(hào)。為什么要擊鼓吹號(hào)？就是為了鼓舞斗志。文化震懾?cái)耻娮钣辛Φ氖聦?shí)發(fā)生在中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1948年蔣介石部署國(guó)民黨軍十幾萬(wàn)，兵分幾路要攻占共產(chǎn)黨已經(jīng)解放的石家莊。黨中央掌握這個(gè)情報(bào)后，已來(lái)不及部署我軍加強(qiáng)防守、抗御進(jìn)攻。情急生智，毛澤東同志親手動(dòng)筆為新華社發(fā)了一條消息，公布了蔣介石部署軍隊(duì)將進(jìn)攻石家莊的具體計(jì)劃，并表示我人民解放軍已調(diào)兵遣將作好應(yīng)敵的準(zhǔn)備，將一鼓作氣擊退國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，誓死保衛(wèi)石家莊。消息一公布，蔣介石和國(guó)民黨軍隊(duì)都傻了眼，于是決定放棄這一進(jìn)攻計(jì)劃。毛澤東同志的一紙文告，不動(dòng)一兵一將，就震住了蔣介石，保住了石家莊。這在全黨全軍和全國(guó)的新聞界傳為佳話，也是文化震懾?cái)耻姷纳鷦?dòng)一例。文化能增強(qiáng)素質(zhì)，文化能提升軍力，信息知識(shí)、信息技術(shù)的學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)部隊(duì)素質(zhì)的增強(qiáng)、軍力的提升，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

15.文化具有推動(dòng)力。文化產(chǎn)生的正能量，能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；文化擁有的創(chuàng)造力，能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展增添無(wú)限活力；文化富有的知識(shí)量，能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給予智力支持；文化形成的新思想，能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行有力指導(dǎo)。這些就是文化具有推動(dòng)力的方方面面的表現(xiàn)。就拿中原文化來(lái)說(shuō)，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，中原文化的新思想、新制度、新知識(shí)、新技術(shù)，都曾有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。周文王的易經(jīng)學(xué)說(shuō)、老子的道家思想、孔子的儒家文化、韓非子的法家理論、朱程的理學(xué)經(jīng)典，這些思想學(xué)說(shuō)都對(duì)封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。周朝的“封邦建國(guó)”，秦朝的“設(shè)郡建縣”，唐朝的“三教合流”、北宋的科舉考試，這些制度建設(shè)同樣對(duì)封建社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。殷商出現(xiàn)的甲骨文，東漢蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，北宋畢昇創(chuàng)造的活字印刷，宋代火藥的研制，以及指南針的使用等等，這些中原文化歷史上的新知識(shí)、新技術(shù)，都有力地推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)的車輪滾滾向前。如今，新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，更以嶄新的姿態(tài)、巨大的能量、正確的方向，以前所未有的力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)蓬勃發(fā)展，成效突出，前景光明。

四 怎樣強(qiáng)化文化的力量

文化的力量，來(lái)源于文化自身的品質(zhì)和實(shí)力，品質(zhì)高、實(shí)力強(qiáng)，釋放的力量就大，輻射的面積就廣，產(chǎn)生的影響就深，取得效果就好。那么怎樣才能強(qiáng)化文化的力量呢？

1．要堅(jiān)持正確方向，確保文化先進(jìn)。首先，要堅(jiān)持馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義對(duì)文化發(fā)展的指導(dǎo)。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義文化的旗幟和靈魂，是我們立黨立國(guó)、治黨治國(guó)之本，馬克思主義的指導(dǎo)是確保文化先進(jìn)性的根本。其次，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展理論、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展制度，抓住了這三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保文化先進(jìn)就有了保障。其三，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是民族的、科學(xué)的、大眾的價(jià)值觀。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就抓住了文化先進(jìn)性的牛鼻子。

2．要深化改革創(chuàng)新，增強(qiáng)文化活力。文化的發(fā)展、文化力量的生成，必須處理好繼承和改革創(chuàng)新的關(guān)系。只有堅(jiān)持繼承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使文化的發(fā)展、文化的力量有牢固的根基；只有改革創(chuàng)新思想理念、制度體制、內(nèi)容形式、方式方法，才能使文化的發(fā)展、文化的力量有蓬勃生機(jī)?，F(xiàn)階段的文化發(fā)展問(wèn)題，繼承是做得好的，但改革不夠、創(chuàng)新不足，使我們的文化缺少活力、缺少吸引力、缺少創(chuàng)造力。因此，文化的改革創(chuàng)新刻不容緩。我們要研究網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的原因，從中找出推進(jìn)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新思路、新制度、新辦法。

3.要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力。文化建設(shè)要從兩方面展開(kāi)，即文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這里關(guān)鍵是要科學(xué)地用好兩只手，一只手是政府的“有形之手”，一只手是市場(chǎng)的“無(wú)形之手”?，F(xiàn)在的問(wèn)題不是沒(méi)有用這兩只手，而是沒(méi)有用好這兩只手。很多部門(mén)、很多人認(rèn)為文化事業(yè)是公益文化，由政府這只“有形之手”來(lái)管，反正由財(cái)政撥款，養(yǎng)起來(lái)、用起來(lái)；認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由市場(chǎng)這只“無(wú)形之手”來(lái)推，反正把其推向市場(chǎng)即可，生死由己，存亡靠天。在這樣一種認(rèn)識(shí)和行為下，結(jié)果是事業(yè)不振，產(chǎn)業(yè)不活。要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，必須糾正現(xiàn)在普遍存在的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤行為，要正確認(rèn)識(shí)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理政府與市場(chǎng)這兩只手的關(guān)系，有效推進(jìn)文化發(fā)展。

4.要善于學(xué)習(xí)借鑒，擴(kuò)大文化交流。任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族的文化振興與發(fā)展，都不是關(guān)起門(mén)干的，文化需要傳播，需要交流，需要互補(bǔ)，才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。要充分發(fā)揮“雜交”優(yōu)勢(shì)，通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，廣泛交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使文化之樹(shù)更加粗壯、更加強(qiáng)大。要充分發(fā)揮“匯流”長(zhǎng)處，通過(guò)多種文化的交融交匯，讓涓涓細(xì)流匯成大江大河，使文化之河更加壯闊、更加宏大。要充分發(fā)揮“親和”特點(diǎn)，通過(guò)中華文化“重親情、講和諧、求大同”的本色，把中華文化傳出去，讓文化成為世界人民友誼的種子、友好的紐帶，使文化之橋更加寬廣、更加通達(dá)。

徐光春：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任，曾任光明日?qǐng)?bào)社總編輯、中宣部副部長(zhǎng)、廣電總局局長(zhǎng)、河南省委書(shū)記、全國(guó)人大財(cái)經(jīng)文員會(huì)副主任，高級(jí)記者、博士生導(dǎo)師。