劉向紅,黃永存

(湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411104)

從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度解讀《天凈沙·秋思》*

劉向紅,黃永存

(湖南工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411104)

從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度出發(fā)，論述了圖形/背景和腳本/圖式的基本概念，并將之運(yùn)用到對(duì)《天凈沙·秋思》作品的分析和解讀中，從而進(jìn)一步挖掘這部經(jīng)典作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

認(rèn)知詩(shī)學(xué)；圖形/背景；腳本/圖式；《天凈沙·秋思》

作為元代著名的戲曲家和散曲家馬致遠(yuǎn)所作的一首小令，《天凈沙·秋思》是傳誦最廣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一。其在多方面都體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征，是最成熟，也是最成功的散曲作品，被贊譽(yù)為秋思之祖，一直以來(lái)受到眾多研究者和愛(ài)好者的青睞和追逐。他們從不同視域和角度對(duì)其進(jìn)行研究、解讀和分析，并且不斷發(fā)現(xiàn)其魅力，凸顯其精髓。該曲以短短二十八個(gè)字，將多種景物并置，描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，準(zhǔn)確地傳達(dá)了天涯游子思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦心境，透出令人哀愁的情緒。雖然眾多不同研究者對(duì)該曲進(jìn)行了廣泛和深入的研究，但隨著近年來(lái)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的興起和發(fā)展，為重新解讀該作品提供了新的視角和新的工具。

一 認(rèn)知詩(shī)學(xué)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的一門新興學(xué)科，尤其是Stockwell在2002年出版的CognitivePoetics：AnIntroduction和Gavins & Steen在2003年主編的CognitivePoeticsinPractice兩部著作發(fā)表后受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。他們將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的一些基本概念運(yùn)用于文學(xué)作品的分析與闡釋中，認(rèn)為認(rèn)知詩(shī)學(xué)主要研究文學(xué)與認(rèn)知的關(guān)系，重在從心理認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律闡釋文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和文學(xué)效果之間的關(guān)系；同時(shí)，他們將文學(xué)看作是人類日常經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式，這種特殊形式根植于人類最基本、最普遍的認(rèn)知活動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)學(xué)者熊沐清認(rèn)為：認(rèn)知詩(shī)學(xué)作為一種新的文學(xué)批評(píng)方法，不僅應(yīng)該能夠解釋閱讀過(guò)程或閱讀機(jī)制，解釋特定文學(xué)效果，還應(yīng)該解釋用別的分析方法不能解釋的文本涵義或美學(xué)涵義；不僅從作者的角度闡釋作品產(chǎn)生的原因和背景，更側(cè)重于從讀者的角度考察語(yǔ)境對(duì)作品接受的影響，即讀者如何理解文學(xué)文本的。[1]學(xué)者藍(lán)純探究認(rèn)知詩(shī)學(xué)的意義時(shí)提出：對(duì)文學(xué)的研究根植于對(duì)語(yǔ)言的研究，而對(duì)語(yǔ)言的研究最終根植于對(duì)人類的認(rèn)知研究。[2]

研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)離不開(kāi)兩個(gè)最基本的概念：圖形/背景和腳本/圖式。圖形/背景(Figure/Ground) 是以凸顯原則為基礎(chǔ)，它描述這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)人類觀察事物時(shí)，注意力通常落在突顯的事物，即圖形，而映襯這個(gè)物體的其他部分為背景。梁昭、劉代英認(rèn)為圖形/背景一般具有以下的一個(gè)或幾個(gè)特征：(1)圖形本身是完形結(jié)構(gòu)，具有清晰可辨的邊界使其從背景中分離；(2)圖形的移動(dòng)性與相對(duì)靜態(tài)的背景相關(guān)；(3)圖形在時(shí)間或空間上先于背景；(4)圖形是背景的一部分，但是與背景分離，或圖形逐漸從背景中分離成為圖形；(5)圖形相對(duì)于其他視圖或文本更加具體，更加明亮或更吸引人們的注意力；(6)圖形居于背景之上、之前，或凌駕于或大于視圖或文本的其他成分，即背景[3]。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，每一部作品都是一幅“圖形”，是作者對(duì)世界認(rèn)知的體現(xiàn)，也是作者從生活的背景中突顯出來(lái)的結(jié)果。而在每一部作品的內(nèi)部，人物是圖形，場(chǎng)景是背景；主要人物是圖形，次要人物是背景；故事主線是圖形，故事輔線是背景等，甚至到每一章節(jié)、每一段落、每一句話都存在圖形與背景的對(duì)應(yīng)。

而腳本/圖式(Script/ Scheme)是指人們從記憶中快速提取、用以幫助人們理解話語(yǔ)的那些概念結(jié)構(gòu)，即為那些經(jīng)常地、反復(fù)地出現(xiàn)的事件序列而建立起來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。Stockwell認(rèn)為：“腳本”指導(dǎo)讀者解讀特定的情境、參與者和事件，以腳本形式儲(chǔ)存起來(lái)的全部經(jīng)驗(yàn)使作品的讀者或聽(tīng)者能夠填補(bǔ)空白[4]。與“腳本”相關(guān)的概念是“圖式”(Scheme)。盧植認(rèn)為：“圖式”是一個(gè)心理結(jié)構(gòu)，用來(lái)表征儲(chǔ)存在記憶中的一般概念，它是一種框架、方案或腳本[5]。熊沐清將圖式分為三類：世界圖式(與作品內(nèi)容有關(guān)的圖式)、語(yǔ)篇(文本)圖式(世界圖式是否按所期待的那些順序和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來(lái))和語(yǔ)言圖式(所出現(xiàn)的對(duì)象是否按所期待的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和風(fēng)格被描述)[6]。文學(xué)圖式與一般的圖式不同，它是一種建構(gòu)性的圖式，具有三個(gè)特征：增長(zhǎng)性(Accretion，可以給圖式添加一些新的事實(shí)或材料)、調(diào)節(jié)性(Tuning，可以修改圖式中的某些事實(shí)或關(guān)系)和重構(gòu)性(Restructuring，創(chuàng)造新的圖式)[4]。

以上研究者對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)、圖形/背景和腳本/圖式的描述和探討為文學(xué)作品的分析解讀提供了理論依據(jù)和新的視角。將之運(yùn)用到中國(guó)古典文學(xué)作品的分析和解讀有助于讀者更好地理解作品的創(chuàng)作，同時(shí)幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)人類，從而實(shí)現(xiàn)作者寫過(guò)程和讀者讀過(guò)程的復(fù)原。在下文中，筆者擬從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度對(duì)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》進(jìn)行解讀和分析。

二 從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度解讀《天凈沙·秋思》

天凈沙·秋思(馬致遠(yuǎn))
枯藤老樹(shù)昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。

《天凈沙·秋思》這首小令將黃昏之景與羈旅行役之秋結(jié)合在一起，成為一首情景交融的佳作。開(kāi)頭兩句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”既營(yíng)造了一種冷落暗淡的氛圍，又顯示出一種清新幽靜的境界：“枯藤老樹(shù)”給人以凄涼之感，“小橋流水人家”讓人感到幽雅閑致和溫暖，兩幅圖組合在一起構(gòu)成了一幅深秋僻靜的村野圖；“古道西風(fēng)瘦馬”描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟、蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖增加一層荒涼感；而“夕陽(yáng)西下”使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，加深了悲涼的氣氛；最后一句“斷腸人在天涯”是點(diǎn)題之筆。在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位落魄失意的天涯游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步漫游，愁腸絞斷。詩(shī)人把十種司空見(jiàn)慣的客觀景物，巧妙地聯(lián)系在一起，通過(guò)枯、老、昏、古、西、瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁緒融于圖景中。

(一)圖形與背景的運(yùn)用

從認(rèn)知的宏觀層面來(lái)解讀，詩(shī)人一生中看到過(guò)無(wú)數(shù)的景色，有過(guò)各種各樣的感受，但他選擇了“秋”來(lái)表達(dá)其思鄉(xiāng)的愁緒?！扒铩笔菆D形，相對(duì)于“秋”的其他季節(jié)就成為背景；“秋思”是圖形，和“秋思”相對(duì)應(yīng)的作者人生中其他時(shí)段所感受到的思鄉(xiāng)之情是背景；作者選擇特定的時(shí)期(深秋的某一天)、特定的時(shí)間段(黃昏)和特定的地點(diǎn)(古道上)的景象進(jìn)行描述，突顯其所見(jiàn)和所感，是圖形，而詩(shī)人這一生中其他日子或時(shí)段在其他地方的所見(jiàn)和所感是背景。

從認(rèn)知的微觀層面來(lái)看，標(biāo)題“天凈沙·秋思”是“超前景化”圖形(super-foregrounded figure即支配和限定文學(xué)文本組織形式的特征)，為讀者的閱讀做好了鋪墊，讀者帶著“秋思”的知識(shí)架構(gòu)去解讀下文。因此，標(biāo)題“秋思”是圖形，正文是背景。

正文以“枯藤老樹(shù)昏鴉”作為開(kāi)始出現(xiàn)在作者的視野中，是圖形，映襯這一圖形的背景是深秋黃昏、夕陽(yáng)西下的天空，即靜態(tài)的幾根“枯藤”纏繞在幾乎沒(méi)有什么葉子的“老樹(shù)”上，動(dòng)態(tài)、形狀較小和發(fā)出聲音的“昏鴉”此時(shí)聲聲哀鳴著飛回自己在老樹(shù)上的巢穴，一幅動(dòng)和靜相結(jié)合的畫面呈現(xiàn)在讀者的腦海里。在這幅畫面中，動(dòng)態(tài)的“鴉”是圖形，而靜態(tài)的“藤”和“樹(shù)”是背景；而“藤”纏繞在“樹(shù)”上，“藤”是圖形，樹(shù)是背景。

第二句“小橋流水人家”又是一幅動(dòng)靜結(jié)合的畫面：潺潺的溪水在小橋下緩緩流淌，小橋?qū)γ孀≈鴰讘羧思?。“小橋”和“人家”是靜態(tài)，“流水”是動(dòng)態(tài)，但這幅圖突顯的是更具有吸引力的“人家”，是這一畫面的圖形，“小橋”和“流水”是襯托“人家”的背景。把第一幅畫和第二幅畫組合在一起，“人家”成為焦點(diǎn)，最為突顯，是圖形，“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水”則成為背景。

在第三句“古道西風(fēng)瘦馬”的畫面中，又有三個(gè)景物：“古道”是靜態(tài)的，“西風(fēng)”是動(dòng)態(tài)的，“瘦馬”是動(dòng)態(tài)的，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一匹瘦弱的馬迎著瑟瑟的西風(fēng)在古道上慢慢行走的畫面。但 “瘦馬”更具有吸引力，從“古道”和“西風(fēng)”的畫面中突顯和分離出來(lái)，是這幅畫的圖形，“古道”和“西風(fēng)”是背景。將前三句構(gòu)成的三幅畫組合在一起，首先凸顯的是“瘦馬”，它是圖形，“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、古道、西風(fēng)”共同成為“瘦馬”的背景。

第四句“夕陽(yáng)西下”構(gòu)成的畫面中，呈現(xiàn)出夕陽(yáng)西下，黃昏將至的景色。“夕陽(yáng)”是圖形"，黃昏西邊的天空是背景。前四句構(gòu)成的畫面中，“瘦馬”仍然是圖形，其余景物則是“瘦馬”的背景。

在最后一句“斷腸人在天涯”的畫面中，描繪了“斷腸人”在外飄泊的情景?！皵嗄c人”是圖形，“天涯”是背景。到此刻為止，五幅畫面全部呈現(xiàn)在作者和讀者的面前，人，即“斷腸人”，成為整個(gè)畫面突顯的焦點(diǎn)，是圖形，而前面所有的景物和環(huán)境則全部成為背景，映襯出天涯游子的凄苦和惆悵。作者將全曲十個(gè)意象中的前九個(gè)自然地分為三組：枯藤纏樹(shù)，樹(shù)上落鴉；橋、橋下水、水邊住家；古驛道、道上西風(fēng)瘦馬。最后一個(gè)意象“夕陽(yáng)西下”構(gòu)成了全曲的大背景，它將前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來(lái)，構(gòu)成了一幅秋思的“圖形”。

(二)腳本與圖式的運(yùn)用

在《天凈沙·秋思》這首小令中，作者把表達(dá)九種不同景物的名詞巧妙地排列在一起，相互映照。這九種不同的景物：藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)和馬，就像電影鏡頭一樣呈現(xiàn)在讀者面前，并且具有各自鮮明特征：枯、老、昏、小、流、人、古、西和瘦。每一個(gè)景物構(gòu)成一個(gè)腳本和圖式，讓讀者去遐想。這些看似普通的常用詞語(yǔ)卻蘊(yùn)含豐富的文化歷史積淀與內(nèi)涵，能喚起秋思的普泛化情感和豐富的象征寓意。前三句的九個(gè)名詞意象之間是獨(dú)立的排列組合，沒(méi)有連接詞。各個(gè)意象之間的空間距離和相互關(guān)系需要讀者調(diào)動(dòng)大腦中的腳本和圖式去聯(lián)想和創(chuàng)造。

讀到“悲秋”的主題，讀者總會(huì)聯(lián)想到萬(wàn)物衰亡的景象，有一種冷落、蕭瑟、凄暗之感，并與黃昏、殘陽(yáng)、落葉、枯枝相伴。它不僅帶給人生理上的寒感，同時(shí)還引發(fā)心中固有的種種悲哀憂愁的情緒。這就是讀者充分調(diào)動(dòng)大腦中儲(chǔ)存的腳本/圖式去感受和理解作者表達(dá)的“悲秋”情緒。

而小令中的九種意象在不同的意境有其不同的解釋，但都有其一定的原型，能幫助讀者形成理解上的共識(shí)，讀懂前人所表達(dá)的思想，構(gòu)建類似的意境和畫面?！疤佟?shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)和馬”這些在日常生活中司空見(jiàn)慣的的事物，不會(huì)引起作者和讀者的共鳴，但是將之與“枯、老、昏、小、流、人、古、西和瘦”搭配在一起，就產(chǎn)生了新的意境和情感，表達(dá)了作者不同的意圖和思想。讀到“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”這三種意象，都會(huì)讓讀者聯(lián)想到衰落、破敗、萎縮和凄涼的景象，組合在一起，更是染上了一層悲戚的滄桑感。接著的“小橋”、“流水”、“人家”這三種意象卻是一幅溫馨、充滿動(dòng)感和生活氣息的美好畫面，是從古到今文人雅士向往的田園生活?！肮诺馈睅Ыo讀者的是破舊、年代久遠(yuǎn)和人煙稀疏的荒道的景象；“西風(fēng)”源自中國(guó)西部?jī)?nèi)陸，總是帶來(lái)雪，帶來(lái)冷風(fēng)，給人寒冷、凄涼的感覺(jué)；“馬”所代表的寓意總是積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)、吃苦耐勞和勇往直前的，而此時(shí)的“廋馬”卻讓讀者聯(lián)想到形容憔悴、步履蹣跚和搖搖欲墜，和印象中奔馳的駿馬形成了鮮明的對(duì)比，讓人感受到了人生旅程的艱難?！跋﹃?yáng)”雖然美麗，但已經(jīng)“西下”，正如人生的晚年或暮年，同時(shí)也寓意著該是旅人歸家的時(shí)候了?！皵嗄c”本用以形容極度的、令人承受不了的感情刺激，表達(dá)極度悲傷痛苦之情，此時(shí)，讀者想象到了“心碎腸斷”該是何種的苦楚，深切感受到了“斷腸人”漂泊異鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人的凄苦與憂傷的心境。讀者將這一幅幅的圖景：衰敗的深秋、溫暖的人家、寒風(fēng)瑟瑟的古道、瘦骨嶙峋的老馬、西下的夕陽(yáng)和羈旅漂泊的游子，通過(guò)大腦中的腳本和圖式串起來(lái)，構(gòu)筑了一幅充滿悲涼和傷感的思鄉(xiāng)意境圖，深切感受到了作者的羈旅之苦和悲秋之恨。

三 結(jié) 語(yǔ)

本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的兩個(gè)最基本的概念：圖形/背景和腳本/圖式，對(duì)《天凈沙·秋思》進(jìn)行了解讀。馬致遠(yuǎn)完成了《天凈沙·秋思》的作品創(chuàng)作，為讀者的解讀提供了一個(gè)平臺(tái)，而作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是讀者帶著各自的背景、經(jīng)歷、情感和認(rèn)知風(fēng)格閱讀和理解作品，通過(guò)體驗(yàn)、感悟和想象構(gòu)筑一個(gè)悲秋的意境和世界?？傊?，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》所具有的詩(shī)境審美魅力和豐富深厚的意蘊(yùn)，激發(fā)讀者更多的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造空間，它的許多藝術(shù)空白和未定點(diǎn)形成了魅力無(wú)窮的召喚結(jié)構(gòu)，期待讀者進(jìn)一步的參與發(fā)掘。當(dāng)然，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度來(lái)解讀該作品是一種嘗試，是否有借鑒價(jià)值，有待專家和同行的確認(rèn)。

[1] 熊沐清.多樣與統(tǒng)一：認(rèn)知詩(shī)學(xué)學(xué)科理論的難題與解答[J].外國(guó)語(yǔ)文，2011，27(1):33-38.

[2] 藍(lán) 純.從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度解讀唐詩(shī)宋詞[J]. 外國(guó)語(yǔ)文，2011，27(1):39-43.

[3] 梁 昭，劉代英. 基于圖形背景理論的天凈沙秋思認(rèn)知詩(shī)學(xué)解讀[J].名作欣賞,2012,3(1):20-21.[4] Stockwell, P. Cognitive Poetics: An Introduction[M]. London and New York: Routledge, 2002(9):77-79.

[5] 盧 植.認(rèn)知與語(yǔ)言——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)引論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

[6] 熊沐清. 語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究的新接面——兩本認(rèn)知詩(shī)學(xué)著作述評(píng)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008，40(4)：299-305.

Interpretation ofAutumnThoughtsfrom the Perspective of Cognitive Poetics

LIU Xianghong,HUANG Yongcun

(College of Foreign Languages, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411104， China)

The figure/ground theory and script/scheme theory are introduced from the perspective of cognitive poetics. And thenAutumnThoughtsis interpreted and analyzed from the perspective of the figure/ground theory and the script/scheme theory, which further reveals the meaning and connotation of this classic poem.

cognitive poetics; figure/ground; script/scheme;AutumnThoughts

2016-03-29

湖南省普通高校教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目“模因論視覺(jué)下的大學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)研究與實(shí)踐”(湘教通[2014]247號(hào))

劉向紅(1964-)，女，湖南湘潭人，碩士，教授，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)。

H0-06

A

1671-1181(2016)04-0026-04