于斯惟

摘要：人類社會發(fā)展至今，生態(tài)環(huán)境愈來愈受到廣泛重視，對城市生態(tài)景觀設計的要求也越來越高，人口爆增、資源缺乏、污染嚴重、環(huán)境惡化等現象的出現，使人類自身的生存和延續(xù)受到威脅。而生態(tài)設計必須堅持可持續(xù)發(fā)展的思想則給時代的發(fā)展帶來了新思路，人們也越來越清晰地看到城市發(fā)展的生態(tài)化途徑，建立一個與大自然和諧相處的人類新文明，已是不可阻擋的歷史潮流。

關鍵詞：生態(tài)主義；景觀設計；可持續(xù)發(fā)展

1.生態(tài)主義的興起與基本理念

工業(yè)文明在創(chuàng)造了輝煌的現代文明的同時，對自然生態(tài)造成巨大破壞，并且已經危及人類自身的生存，因此人類轉向一種合理利用自然資源的可持續(xù)發(fā)展方向，重塑自然生態(tài)和人與自然的關系。

可持續(xù)發(fā)展盡管已成為人們現實生活中使用頻率最高的詞匯之一，但它本身卻是仍不明晰、需要進一步澄清的概念。生態(tài)主義理論是西方21世紀中葉后期興起的一種基于自然價值觀念認可的對既存經濟與社會制度全面變革的系統(tǒng)主張。它所堅持的生態(tài)社會發(fā)展觀和綠色文明觀，盡管有著自身的局限，卻為我們展示理解與實踐可持續(xù)發(fā)展理論的生態(tài)主義向度。

1987年以挪威前首相布倫特蘭（G.H.Byundland）夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會[WCED]在《我們共同的未來（Our Common Future）》報告中的表述：可持續(xù)發(fā)展已不僅僅是一個簡單的概念，還是一種全新的發(fā)展觀，即一種全新的發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略。任何思想觀念的形成都是基于一定的社會實踐的發(fā)展，并因客觀現實需要而產生，可持續(xù)發(fā)展思想自然也不例外。

可以這樣認為，可持續(xù)發(fā)展包含2大方面的內容：一是對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定。二是對規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設計，這種設計集中在社會、經濟和環(huán)境之間形成一個具有高度生態(tài)效率的發(fā)展，即可持續(xù)發(fā)展。基于要大大提高對自然資源的利用率，減少污染物排放，同時仍可以獲得更高的利潤的前提下，很多科學工作者和各個領域的有識之士進行了卓有成效的探索，相繼從不同的角度和使用范圍提出了清潔生產、綠色化學、產業(yè)生態(tài)學、生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)區(qū)、循環(huán)經濟等概念。我們從這些深刻的影響著社會進程的思想理念的發(fā)展過程和內涵中，可以更為清晰地把握本文中心——生態(tài)設計，生態(tài)設計作為一種思想、一種方法的重要性和各個理念、思想之間相互作用、相互推動的巨大潛力。

2.生態(tài)主義景觀的設計原則

生態(tài)學思想的引入，使景觀設計的思想和方法發(fā)生重大轉變，也大大影響甚至改變景觀的形象。越來越多的景觀設計師在設計中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現形式多方面，但具體到每個設計，可能只體現一個或幾個方面。如：麥克哈格對生態(tài)設計的分析有2個基本原則：（1）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動所以帶來的壓力，但這承受力有限度。（2）某些生態(tài)環(huán)境對人類活動特別敏感，因而會影響整個生態(tài)系統(tǒng)的安危。

他的設計只有2個目的：生存與成功。這需要每個生態(tài)系統(tǒng)去找最適合自己的環(huán)境之后，改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是“花最少的氣力去適應”，這是他的設計手段。不同學者的看法差異顯著，但核心內容是對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術的倡導，體現濃厚的生態(tài)理念。

2.1尊重自然的原則

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務。讓自然做功這一設計原理，強調人與自然過程的共生和合作關系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設計的生態(tài)影響。著重體現在：

2.1.1自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設計能力的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統(tǒng)當向外界開放，吸收能量物質和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。自然的自設計能力，導致了一個新的領域的出現，即生態(tài)工程（ecological engineering），傳統(tǒng)工程是用新的結構和過程來取代自然，而生態(tài)工程則是用自然的結構和過程來設計的。

2.1.2邊緣效應。在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產力。如海陸之交的鹽沼是地球上產量最高植物群落。森林邊緣、農田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務，如城郊的地林緣景觀既有農業(yè)上的功能，又具自然保護和休閑功能，這種效應是設計和管理的基礎。

2.1.3生物多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括3個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務功能的基礎。與自然相合作的設計就應尊重和維護其豐富多樣性，“生態(tài)設計的最深層的含意就是為生物多樣性而設計”。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比奇花異草具有更為重要的生態(tài)價值，通過生態(tài)設計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設計者所追求。

2.2經濟性原則——保護與節(jié)約自然資源，減少能源消耗

盡量采取簡單而高效的措施，對能源和資源充分利用和循環(huán)利用，減少各種資源的消耗。多選用本地建筑材料，對廢棄材料進行分類篩選，化腐朽為神奇，既節(jié)省原材料，又能產生另人驚奇的藝術效果。

2.2.1保護不可再生資源。保護不可再生資源，作為自然遺產，不在萬不得已時，不予以使用。在東西方文化中，都有保護資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現特殊資源的保護Ⅲ。

2.2.2減量使用（Reduce）。盡可能減少使用包括能源、土地、水、生物資源，提高使用效率。設計中如果合理地利用自然的過程，如光、風水等，則可以大大減少能源的使用。新技術的采用往往可以數以倍計地減少能源和資源的消耗。即使基于已有的技術，有學者認為人類可以用比現在少1倍的能源和資源消耗而獲得比現在高1倍的生活水平，既所謂的4倍數。

2.2.3重新使用（Reusc）。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費。如，在城市更新過程中，關閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復后成為市民的休閑地，在發(fā)達國家的城市景觀設計中，這已成為一個不小的潮流。早在1971年，景觀設計師Richard Hagg就提出利用西亞圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放。一個類似的例子是由德國景觀設計師Peter Latz設計的Emscher Landscape Park景觀公園。

2.2.4循環(huán)使用（Recycle）。在自然系統(tǒng)中，物質和能量流動是一個由“源——消費中心——匯”構成的、頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現代城市生態(tài)系統(tǒng)中，這一流是單向不閉合的。因此在人們消費和生產的同時，產生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污染。

土地資源不可再生，但土地的利用方式和屬性可以循環(huán)再生。從原野，田園，高密度城市，再到花園郊區(qū)，邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上的每一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化。

2.3過程性原則——自然過程和技術的展現

通過將自然元素及自然過程顯露和引導人們體驗自然，生態(tài)設計回應人們對土地和土地上的生物之依戀關系，并通過將自然元素及自然過程顯露和引導人們體驗自然，來喚醒人們對自然人關懷。這是一種視覺生態(tài)審美（aesthetic visual ecology）。審美生態(tài)主張設計具有以下幾方面的特征：（1）能幫助我們看見和關注人類在大地上留下的痕跡。（2）能讓復雜的自然過程可見并可以理解。（3）把被隱藏看不見的系統(tǒng)和過程顯露出來。（4）能強調人與自然尚未被認識的聯系。

顯露自然作為生態(tài)設計的一個重要原理和生態(tài)美學原理，在現代景觀設計中越來越得到重視，前不久在美國伊利諾大學舉辦的一次全國景觀設計展中，便以此為主題，被稱為生態(tài)顯露設計（Eeo-revelatory design，Landscape Journal，1998），“即顯露和解釋生態(tài)現象、過程和關系的景觀設計”。強調景觀設計師不單設計景觀的形式和功能，他們可以給自然現象加上著重號，突顯其特征引導人們的視野和運動，設計人們。它不再被當作洪水和疾病傳播的罪魁，和城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅和急于被排泄的廢物。雨水的導流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設計可以成為城市的一種獨特景觀。

2.4鄉(xiāng)土化原則——維護地域特征

2.4.1尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識。當地人的經驗，他們對環(huán)境的知識和理解場所經驗的衍生和積淀，一個適宜于場所的生態(tài)設計，必須首先考慮當地人的或是傳統(tǒng)文化給予設計的啟示，是一個關于天地——人神關系的設計。

2.4.2適應場所自然過程。場所而設計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式，生態(tài)設計告訴我們，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據，場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等能。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康，同時也是設計物本身的健康。

2.4.3當地材料。保護和利用地方性特種，綠色建材的使用是設計生態(tài)化的一個重要方面。保護和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設計師的倫理要求。

2.5最小干預最大促進原則

景觀設計總是在一定的場地上進行的人類活動對自然環(huán)境會產生一定的干擾，生態(tài)的設計會把干擾降到最低，并且通過設計的手段促進自然系統(tǒng)的物質利用和能量循環(huán)，維護場地的自然過程與原有生態(tài)格局，增強生物多樣性。

2.6符合生態(tài)學原理的原則

自從1866年生態(tài)學產生以來，景觀設計就不斷地吸納生態(tài)學的理論，直至產生“生態(tài)設計”的概念。毫無疑問，各類生態(tài)學——植物生態(tài)學、水文生態(tài)學、環(huán)境生態(tài)學、污染生態(tài)學、森林生態(tài)學、城市生態(tài)學等都在景觀設計中起著重要的指導作用。生態(tài)學中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調機制更是指導景觀設計的根本理論。隨著生態(tài)學的發(fā)展，景觀生態(tài)學理論逐漸完善并且對大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導作用。在景觀設計中，景觀設計師應注重將生態(tài)科學技術和景觀美學原則相結合，創(chuàng)造出完美的景觀作品。

2.7可持續(xù)發(fā)展性原則

可持續(xù)發(fā)展原則，主要是指設計時應在原由歷史信息讀取的基礎上，加入時間的因素，融人人的變遷、社會的變遷及時代的變遷，使設計成為延續(xù)傳統(tǒng)內涵的新事物，而不是舊事物的“仿制品”，體現出新舊的共生發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)觀是指對資源的合理保護和開發(fā)利用，為以后的人類文明延續(xù)提供長期可循環(huán)利用的資源環(huán)境。城市景觀設計是動態(tài)發(fā)展的，要考慮其物質資源的可循環(huán)性，中山岐江公園舊船廠遺志改造和再利用，體現可持續(xù)發(fā)展的原則。

2.8生態(tài)、藝術和功能的結合原則

景觀必須滿足一定的美學和功能上的要求，同時景觀也是生態(tài)的載體。因此景觀設計師不可能完全注重自然而忽略人的需求、忽略審美的需要，因而景觀設計師強調景觀的功能性、藝術性與生態(tài)性的融合。

3.生態(tài)主義景觀設計方法

3.1保留與再利用——體現文脈并節(jié)約資源的景觀設計

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用，作為一種生態(tài)的景觀設計手法，自20世紀70年代以來一直受到設計師的青睞。20世紀70年代后，隨著工業(yè)時代向后工業(yè)時代的轉變，出現大量的工業(yè)廢棄地。景觀設計師面對曾經有過輝煌歷史的工業(yè)元素，面對工業(yè)遺留的斑斑痕跡，并不是去掩蓋和消失，而是尊重場地現狀，采用保留、藝術加工等處理方式。

1970年理查德·哈格主持設計的美國西雅圖煤氣場公園設計（Gas Work Park）開歷史之先河，首先用“保留、在利用”的設計手法。面對原煤氣廠雜亂無章的各種廢棄設備，設計師因地制宜，充分地尊重歷史和基地原有的特征，把原來的煤氣裂化塔、壓縮塔和蒸汽機組保留下來，表明工廠的歷史；并把壓縮塔和蒸汽機組涂成紅、黃、藍、紫等不同顏色，用來供人們攀爬玩耍，實現了原有元素的再利用。

受西方產業(yè)用地改造的影響，中國景觀設計師也開始這方面的嘗試，俞孔堅教授在廣東省佛山市粵中造船廠舊址上改造而成的中山岐江公園，保留原場地的船塢、水塔、龍門吊以及許多機器，并對它們進行再生和再利用。

對場地上原有的建筑和設施進行保留，并賦予其新的使用功能，這種處理手法讓場地訴說歷史的同時，節(jié)省材料，也減少生產、加工、運輸材料而消耗的能源，減少對場地原有生態(tài)環(huán)境的破壞，無疑是一種生態(tài)的設計手法。

3.2生態(tài)優(yōu)先——減少對原生態(tài)系統(tǒng)干擾的景觀設計

設計師應用生態(tài)學原理進行設計就是保護自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾，因此對場地原有生態(tài)環(huán)境的保護每個設計師都應做到。佐佐木事物所（Sasaki Associates）設計中成功地運用和發(fā)展了這一設計方法，設計師不僅保留而且擴大公園沿河一側的河漫灘，用以保護具有生態(tài)意義的沼澤地，同時，為滿足人的親水性，公園設計了一條120m長的平臺布道，布道盡端為一大釣臺。

3.3遵循“互惠共生”原理.協(xié)調好植物之間的關系

“互惠共生”原理是指2個物種長期共同生活在一起，彼此互相依存，雙方獲利。

3.4變廢為寶——對材料和資源進行再生利用的景觀設計

倡導能源與物質的循環(huán)利用貫穿于現代景觀設計的始終，生態(tài)的景觀設計要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料和資源循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力。彼德·拉茲在杜伊斯堡北風景公園中最大限度地保留原鋼鐵廠的歷史信息，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風力設施帶動凈水系統(tǒng)，特收集雨水輸送到各個花園，用來灌溉。薩爾布呂肯市港口島公園將地表水匯聚于高架橋下，通過一系列凈化處理后循環(huán)利用，并通過水的跌落形成了歡快的落水景觀。在這些出色的作品中，設計師們從整個地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)出發(fā)，通過對材料和資源的再生利用，減少了生產、加工、運輸材料而消耗的能源，也減少了施工中的廢氣物，體現了生態(tài)的設計理念。

3.5借助科技——選擇高技術的景觀設計

科學的發(fā)展推動了技術進步，利用高科技技術和材料減少對不可再生資源的利用，已成為當今生態(tài)設計的重要手法之一。在廢棄地污染得到控制的情況下，將工業(yè)水渠改造成自然河道，進行河流的自然再生，可以提高抗洪能力和補充地下水源，為野生動物創(chuàng)造棲息地和流動廊道。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質，增加微生物的活動，種植能吸收有毒物質的植被，使土壤情況逐步改善。

3.6利用自然——自然規(guī)律優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)的景觀設計

自然有它自身的演變和更新規(guī)律，同時具有很強的自我維持和自我恢復能力，利用自然的力量實現生態(tài)系統(tǒng)的恢復和再生產可以大大節(jié)約資源，并且減少廢氣物的產生。上海夢清園不僅構建一套生態(tài)凈水的系統(tǒng)，還設置了采集太陽能和風能的裝置，為水泵提供部分動力，蘊含生態(tài)意義。尊重自然發(fā)展過程，增強場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術已成為當代景觀設計中與生態(tài)理念相融合的又一典范。