張廣才

摘要：張愛玲筆下的女性內(nèi)心世界自閉、扭曲而陰暗。其婚姻、愛情是分離的。這種無愛的婚姻成了女性人生悲劇的根源。

關(guān)鍵詞：張愛玲；女性；愛情；婚姻；物質(zhì)

張愛玲小說中的女性，不但身份地位各不同，而且經(jīng)歷性格也相異，但其命運(yùn)遭遇卻大多相同。其筆下的女性形象缺完美性——有著人性弱點和人生缺憾的。張愛玲筆下女性的不幸，基本源于她們家庭、婚姻的不幸，這些不幸直接導(dǎo)致她們?nèi)烁竦呐で?，下面筆者結(jié)合張愛玲的作品從以下幾個方面來論述其筆下女性的婚姻。

一、女人求生的籌碼——婚姻

張愛玲作品里的女性只有婚姻，沒有愛情，女主人公憑借婚姻賺取生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。如，《沉香屑·第一爐香》中梁太太嫁給年逾六旬的富人；《傾城之戀》中的白流蘇最終以闖入范柳原的婚姻城堡而告捷。因此，“女人選擇丈夫遠(yuǎn)不及選擇帽子一般聚精會神，慎重考慮?！?/p>

《傾城之戀》中，豪富、聰明、漂亮、外國派的范柳原無非想借白流蘇調(diào)劑空虛的心。在流蘇看來，結(jié)婚而又有愛當(dāng)然是最好不過，但最要緊的是要結(jié)婚，因此兩人步步為營，互相權(quán)衡利弊，你退我進(jìn)地展開著文雅、風(fēng)流、機(jī)巧的上等調(diào)情。這場“戰(zhàn)爭”的結(jié)果是無所謂勝利者的。香港的陷落成全了流蘇，然而這一切都是因為“他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。在這兵荒馬亂的時代，個人主義者是無處容身的，可是總有一個地方容得下一對平凡的夫妻”。

一部“傾城之戀”上演完了，胡琴咿咿呀呀地拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，還是那說不盡的蒼涼的故事。

而《沉香屑.第一爐香》里的葛薇龍則為新時代女性的代表，她為求學(xué)來到香港，在進(jìn)入梁家之前，是個有理想、有追求的女孩?？勺∵M(jìn)梁家后，一切都改變了，為了一份明知是一廂情愿，實際不存在的愛情，她寧肯做一個被謊言誘騙、后又被遺棄的傻瓜。被拋棄后，她選擇做一個高級妓女，毫無尊嚴(yán)地生活著。“她沒有天長地久的打算，只有在眼前瑣碎的東西里，她的畏縮不安的心，能夠得到暫時的休息”，薇龍的選擇是發(fā)人深思的，她固執(zhí)地、自卑地愛著喬琪，她覺得喬琪也用自己的方式在愛她，雖然“他愛她不過是方才那一剎那”，可她很容易地就滿足了。只要這么點誰也搶不走的愉快的回憶，她就有了種“新的安全，新的力量，心的自由”，來對抗眼下這種日漸墮落的生活。雖然她要逃離這種繁華荒唐的生活，可終究逃不過這個浪子在她身上引起的“不可理喻的蠻暴的熱情”。一場婚姻像一場交易一樣被安排了下來，在徹底的墮落中，薇龍突然發(fā)現(xiàn)，她的未來就像那凄清的天與海，是無邊的荒涼，無邊的恐怖。愛情本是這亂世里讓人可以相信自己的東西，不料毀滅也是來得最快的。

二、婚姻與愛情是錯位的矛盾體

“張愛玲世界”并非一個死世界，她筆下的女性并非全然不知愛為何物。她們“一輩子想的是男人，念的是男人，怨的是男人”。但可悲的是，她們的愛情與婚姻是錯位的矛盾體。

張愛玲在《金鎖記》中，描述了一個富農(nóng)寡婦因保護(hù)財富以及情欲追求未遂而造成的種種變態(tài)心理性為，觸目驚心的揭露了金錢毀滅人性的罪惡。主人公曹七巧嫁給姜二少爺之后，從此視財產(chǎn)如命。這以后，七巧逐漸喪失了人性，甚至母性也淪喪了，她成了兒女心中可怕的惡魔。

從某種意義上說，七巧是值得同情的，她由失望于親情，到失望于愛情。從此心理逐漸扭曲、變形。由一個受害者搖身變換成傷人者。這樣可惡的現(xiàn)實，可悲的女人，唯獨張愛玲才能塑造得出來。

張愛玲對這群人性扭曲的女性形象成功地刻畫，主要取決于張愛玲自身的特質(zhì)、她所生活的社會環(huán)境、人生經(jīng)歷及深邃的社會洞察力。在張愛玲的這些作品中，她似乎是向讀者漫不經(jīng)心地、平靜地講述著現(xiàn)代人一個又一個故事，令人感到生活的無奈與凄涼，或許這就是真實的生活。

三、愛情與婚姻無關(guān)

張愛玲說過：

“為愛而結(jié)婚，等于把白云裝進(jìn)壇子里”。她筆下的女性雖然相信愛情，但談到婚姻便退縮了。

《封鎖》中的吳翠遠(yuǎn)與呂宗禎由素不相識，到因同坐一部電車談得投機(jī)，最后竟相愛了，甚至還談婚論嫁。當(dāng)封鎖解除時，呂宗禎起身擠到人群中不見了，他走了……在“封鎖期間”這樣的愛情故事注定是曇花一現(xiàn)。正是因為像呂宗禎這樣的男人對愛情、婚姻的不負(fù)責(zé)任，才讓女人對婚姻感到失望。這也是張愛玲對于婚戀的思考：大多數(shù)女陸都會如吳翠遠(yuǎn)般在一個偶然的機(jī)會遇見了那個人，但由于一個現(xiàn)實的因素（或者男人已婚，或者女人被賣，或者兩人“生死契闊”），她們多會發(fā)出如吳翠遠(yuǎn)般的嘆息：“完了，以后她多半會嫁人，可是她的丈夫絕不會像一個萍水相逢的人一般可愛”，“白白糟蹋了自己的幸?！??！赌昵嗟臅r候》中潘汝良同樣是在婚姻面前退縮不負(fù)責(zé)的又一佐證。

愛，只能是“于千萬人之中遇見你所遇的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：‘噢，你也在這里嗎？”

其實在張愛玲看來，婚姻就是女人一生最重要的門檻，沖破了這道防線，也就沖破了女人的防盜門，婚前的女人可以是完整的，婚后的女人就可以千瘡百孔，女人跨過婚禮這道門檻后，原先完整的女人已死去，一個扭曲靈魂女人的歷史開始了。在婚姻的交易市場中，女人為物質(zhì)欲望而把自己視為交易的商品，張愛玲筆下的女性尤其是婚姻關(guān)系中的女性，是商品化的女性，更是女性商品化，然后成功交易，實現(xiàn)交換價值。這些人物不僅是她筆下女性故事的敘述，也是她對自己婚姻狀況的具體呈現(xiàn)，所以說張愛玲小說是她與其筆下女性悲涼人生的共同寫照。endprint