孫蕭濱

摘要：“大音希聲”“大音”從狹義的角度可以理解為一種無(wú)聲的音樂(lè)，它是一種更要求人們用內(nèi)心去感受的一種音樂(lè)。他是老于提出的一種美學(xué)觀(guān)念，他的“無(wú)聲之樂(lè)，方為人音，”使之在音樂(lè)廣袤無(wú)垠的海洋中站在了音樂(lè)的最頂峰，《樂(lè)記》中有云；“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也?！币魳?lè)由人心生，而人心友是由與外物之動(dòng)而形成音樂(lè)。老于直接省去了這一步人為，大音就是無(wú)人為地、自然地而反映到音樂(lè)就是沒(méi)有。我們只能用人內(nèi)心深處的那點(diǎn)覺(jué)知去感受他。是不用表現(xiàn)出來(lái)的，也是難以表現(xiàn)不出來(lái)的。

關(guān)鍵詞：“大音希聲，大象無(wú)形”；無(wú)形；精神

老子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大的思想家、哲學(xué)家、同我國(guó)古代另外一位大思想家孔子處于同一時(shí)代。但他們的思想?yún)s有著很大的不同，孔子他是一種出世為官的態(tài)度，但老子卻不同這與其正好相反，他提倡人世，“崇尚自然”、“無(wú)為”這種思想在他對(duì)待音樂(lè)美的態(tài)度中也體現(xiàn)出來(lái)既“大音希聲”，它是一種美的觀(guān)念。老子在道家著作《道德經(jīng)》中提出來(lái)的?！按蠓綗o(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形”。他認(rèn)為最美的音樂(lè)是自然的無(wú)聲的音樂(lè)，而不是人為創(chuàng)造的部分之美，這與《道德經(jīng)》中“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想是完全一致的。再一次體現(xiàn)了他那種無(wú)為、崇尚自然、的思想。

這不經(jīng)意讓我想起了美國(guó)先鋒派音樂(lè)中心人物約翰·凱奇的一部重要作品《433”》這作品作曲家從主持人報(bào)完曲目起，作者走大了鋼琴面前打開(kāi)琴蓋子，沒(méi)有恢弘的器樂(lè)伴奏也沒(méi)有精彩華麗的演奏，他只是靜靜坐在那時(shí)間一秒一秒的過(guò)去，直到4分33秒他蓋上了琴蓋，謝了幕就離開(kāi)了。這時(shí)全場(chǎng)嘩然，當(dāng)他鞠躬后觀(guān)眾才反應(yīng)過(guò)來(lái)，這是一部美妙的無(wú)聲音樂(lè)作品。約翰.凱奇的《433”》這作品與老子的“大音希聲”這種境界真是不謀而合和相近的部分。

1“無(wú)聲”

老子把音樂(lè)分為兩種：一是“道樂(lè)”即“自然之約”所謂“大音”，它是無(wú)處不在、整個(gè)自然就是他的源頭，是最美的又是無(wú)聲的，是音樂(lè)的最高境界；如果用我們現(xiàn)在的這種記錄音樂(lè)的方式來(lái)將他來(lái)記錄那么天、地、山川、河流、就是五線(xiàn)譜，而音符那么就是無(wú)。同時(shí)也正好印證了老子的另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“大象無(wú)形”。無(wú)聲音樂(lè)的最高的一種境界。

二是世俗的音樂(lè)。就是人為的不是自然的，是有具體音樂(lè)形式的音樂(lè)。

“大音，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。這是《王弼集校釋》中對(duì)“大音希聲”的一種解釋同時(shí)也突出老子所說(shuō)的大音是一種絕對(duì)的絕對(duì)無(wú)的一種美，而不是一種認(rèn)為的美，那么約翰.凱奇的《433”》若從很?chē)?yán)格的角度去理解他的話(huà)其實(shí)他也不能被稱(chēng)其為“大音希聲”中的大音。它也屬于世俗音樂(lè)的一種，只不過(guò)他在某些方面有接近大音的傾向。用其作為例是為能更好地去理解老子所說(shuō)的大音。因?yàn)槔献诱f(shuō)的這種“大音希聲”這種音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)世界是不能聽(tīng)到的，它存在于人的內(nèi)心人的精神深處。只要有人的為之就不是大音，它就成為了世俗之樂(lè)。

老子認(rèn)為對(duì)待音樂(lè)要“聽(tīng)之不聞名日?！保煽梢钥闯鏊且环N抽象的音樂(lè)精神，否定一切有聲的音樂(lè)。然我想起孔子的“不求甚解”這種對(duì)于文學(xué)的態(tài)度，這是一種對(duì)待不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的態(tài)度。應(yīng)該這在某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種抽象的思維吧！老子認(rèn)為世俗音樂(lè)雖然在一段時(shí)間內(nèi)能讓人感到好聽(tīng)體會(huì)到美，但這只是一種暫時(shí)的而不是長(zhǎng)久的?？赡苓^(guò)一段時(shí)間人們就會(huì)見(jiàn)它忘記。老子所說(shuō)的大音與世俗音樂(lè)是不同的，它是一種真正能深入人的內(nèi)心，是一種超凡脫俗的不但能給人帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足成為人生活中不可缺少的一個(gè)部分，它是長(zhǎng)久的不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失。這就是老子所說(shuō)的大音。

2結(jié)語(yǔ)

約翰·凱奇的無(wú)聲音樂(lè)《433”》細(xì)細(xì)的去體會(huì)一下不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上音樂(lè)家約翰·凱奇打破原有的音樂(lè)創(chuàng)作的方式進(jìn)行了大膽的嘗試打算通過(guò)這種別“具一格”的音樂(lè)方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心中的音樂(lè)觀(guān)。同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)老子“大音希聲”哲學(xué)思想的一種追求?！?33”》我們到可以把它看成是“大音希聲”的一種二度創(chuàng)作，它是有形的，老子所說(shuō)的大音是無(wú)形的，后者的境界更高于前者罷了。雖然在表面存在著相同，但從哲學(xué)的本質(zhì)上卻是大不同的。大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。有形與無(wú)形，有無(wú)相生。猶如皇帝的新衣到底是有還是無(wú)由眾人評(píng)說(shuō)。endprint