●朱亞丹

引導(dǎo)學(xué)生走自我發(fā)展之路
——“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”拓展閱讀課例解讀

●朱亞丹

“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)提倡加大課內(nèi)外閱讀量，借助“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)擴(kuò)大課內(nèi)閱讀容量?！吧裨挕笔且还?jié)拓展閱讀課，課題選自“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)四年級(jí)下中的最后一個(gè)單元。筆者選取了五篇各具代表性的文章作為本節(jié)課的內(nèi)容，其中《劉海與金蟾》《潘多拉的匣子》《雨神恰克》選自“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)，《神猴哈努曼》《拉神的傳說(shuō)》選自《古印度神話》和《埃及神話》，孩子們通過(guò)閱讀希臘、古巴比倫、印度、埃及等國(guó)家具有代表性的神話故事，可以“窺一斑而知全豹”，對(duì)世界各國(guó)的神話有初步的了解。

本節(jié)課的基本學(xué)習(xí)目標(biāo)是：抓住人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)揣摩人物內(nèi)心，感悟人物形象；體會(huì)故事中蘊(yùn)含的哲理和情感，進(jìn)一步激發(fā)閱讀神話故事的興趣。常見(jiàn)的拓展閱讀課，大多為匯報(bào)交流課，臺(tái)上孩子們交流得如火如荼，實(shí)際上教師們心里清楚，這是查資料大比拼，沒(méi)有孩子的思考和質(zhì)疑。所以，筆者大膽嘗試，把孩子們的閱讀過(guò)程和閱讀方式完全呈現(xiàn)出來(lái)，讓孩子們掌握了這種方法后，可以游刃有余地閱讀更多的書(shū)籍，有自我發(fā)展能力。

我們正在開(kāi)展“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”單元主題結(jié)構(gòu)化實(shí)驗(yàn)，所以這三節(jié)課從整體上看既要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，又必須層層遞進(jìn)，由知識(shí)到能力，由情感到價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我提升。所以，這節(jié)課筆者承接了前兩節(jié)課抓人物形象、找線索、講故事、明道理的精髓，又教給學(xué)生整體閱讀、理解文章的方法。開(kāi)課之后，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”叢書(shū)的“單元導(dǎo)讀”——這一單元文章的指導(dǎo)性文字。孩子們?cè)趩卧獙?dǎo)讀中收獲了第二件“神器”——神話故事是一種藝術(shù)創(chuàng)作，它離不開(kāi)想象、英雄、傳承和改造。當(dāng)孩子再讀神話故事的時(shí)候，他就可以像個(gè)小大人兒一樣把握住神話故事的脈搏。

課的流程分為四個(gè)部分：

首先是整體感知世界文明古國(guó)的神話人物和建筑藝術(shù)，為推薦閱讀書(shū)目和內(nèi)容作鋪墊。

然后是“小試牛刀”，鞏固方法，為下一關(guān)的對(duì)比閱讀打下基礎(chǔ)。

接著是“嶄露頭角”，學(xué)會(huì)整體感知人物形象，并在品讀形象中發(fā)現(xiàn)不同文章所運(yùn)用的不同方法、不同國(guó)度的不同文化特征。在中國(guó)神話里回響著對(duì)勞動(dòng)和英雄的贊歌，希臘神話是人、神、自然的斗爭(zhēng)，印度神話是人、神、動(dòng)物與欲望的斗爭(zhēng)，古巴比倫神話是現(xiàn)實(shí)的史詩(shī)、借神話來(lái)歌頌父權(quán)取代母權(quán)的統(tǒng)治，埃及神話從來(lái)不固化一個(gè)版本，它在歷史的變化中不斷地被重新講述。這些，對(duì)于四年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)明顯有些深澀難懂，這時(shí)就要教師拋出一根藤來(lái)，讓孩子們順藤摸瓜。這根藤是：讓孩子們提出自己的疑問(wèn)，這個(gè)瓜是：孩子們圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論及教師精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)是梳理與運(yùn)用，一堂語(yǔ)文課的工具性和人文性就像它的肉體和靈魂。故事的情節(jié)、人物的形象是它的肉體，明白的道理、繼承的精神是它的靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)，孩子們知道了什么樣的人是英雄，這是他的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；讓孩子們說(shuō)說(shuō)如何去塑造英雄，這是對(duì)知識(shí)、技能的運(yùn)用，也是情感的表達(dá)和宣泄。

學(xué)習(xí)了《生命神話》這一節(jié)課后，縈繞在孩子們腦海中的是“英雄”二字，什么樣的人是英雄——落實(shí)了情感目標(biāo)，如何塑造英雄——落實(shí)了語(yǔ)用目標(biāo)，我將成為什么樣的人——是價(jià)值觀的培養(yǎng)。課內(nèi)通過(guò)大量閱讀，一一實(shí)現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

借自由討論放飛兒童的心靈。學(xué)生通過(guò)閱讀提出有價(jià)值的問(wèn)題，并圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，這正好與學(xué)校開(kāi)展的“問(wèn)導(dǎo)式課堂”的課題實(shí)驗(yàn)相映成趣。筆者提前預(yù)設(shè)了許多孩子們可能提出的問(wèn)題，查找資料、閱讀書(shū)籍，但這節(jié)課，孩子們提出的各種各樣的問(wèn)題依然引發(fā)了筆者深深的思考。

孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)《拉神的傳說(shuō)》時(shí)，提出了這樣一個(gè)疑問(wèn)：“為什么拉神的孩子可以孩子跟孩子結(jié)婚，孩子又跟孩子結(jié)婚？”孩子提出的問(wèn)題，是遠(yuǎn)古人類發(fā)展過(guò)程中的自然現(xiàn)象，雖然孩子們不能理解，但反映了孩子們?cè)诜e極思考，單元導(dǎo)讀提到“神話故事是遠(yuǎn)古人類對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象”，孩子們的思考與單元導(dǎo)讀的引領(lǐng)不謀而合。

當(dāng)筆者講到《神猴哈努曼》時(shí)，孩子們問(wèn)：“猴王后和風(fēng)神生了哈努曼，難道猴子國(guó)王不生氣嗎？”孩子們知道：自己的妻子是不可以侵犯的！這是一個(gè)社會(huì)性的話題，這個(gè)問(wèn)題超出了筆者的預(yù)設(shè)，當(dāng)時(shí)，筆者的腦子里出現(xiàn)了一秒鐘的空白，但同時(shí)又非常高興，因?yàn)楹⒆觽兊乃枷朐谧杂煞棚w，雖然筆者閱讀完了整本《印度神話》，知道猴子國(guó)王是一個(gè)微小的可以忽略不計(jì)的角色，但沒(méi)有直白地告訴他們答案，筆者希望他們通過(guò)自己的能力去探索、去成長(zhǎng)。

這節(jié)課孩子們興趣非常高，討論得很熱烈，留下了許多未解之謎：是神猴厲害還是孫悟空厲害？宙斯是怎樣成為最大的王？拉神老糊涂了，讓殘忍的伊西斯擁有了力量，他會(huì)奪回自己的力量嗎？這些問(wèn)題，許多在筆者預(yù)料之外，甚至讓筆者無(wú)法準(zhǔn)確解答，但筆者感到彌足珍貴，因?yàn)椋瑹o(wú)論孩子們提出什么問(wèn)題，這都是他們獨(dú)有的見(jiàn)解，是他們認(rèn)真思考、思想放飛的結(jié)果，這正是我們開(kāi)展“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)期望達(dá)到的效果。

精讀引領(lǐng)課傳授方法，拓展閱讀課收獲閱讀“神器”，有了這兩件法寶，孩子們就如同孫悟空踩著筋斗云，暢游于神話的王國(guó)，相信他們騰云駕霧的本領(lǐng)會(huì)隨著閱讀量的增加而不斷提高，相信孩子們?yōu)榱藢で髥?wèn)題的答案，會(huì)選擇自己感興趣的內(nèi)容去閱讀，去自己尋求問(wèn)題的答案。

著名教育家懷特海在《教育的目的》一書(shū)中指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們自我發(fā)展。課內(nèi)大量拓展閱讀讓孩子們不知不覺(jué)走上了自我發(fā)展的道路，讓孩子的精神世界無(wú)比豐富，也讓語(yǔ)文教學(xué)的天地?zé)o比開(kāi)闊。

（作者單位：武穴市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）