□孫希望(北京體育大學(xué)北京100084)

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淺談競(jìng)技武術(shù)發(fā)展中傳統(tǒng)文化的缺失

□孫希望(北京體育大學(xué)北京100084)

摘要：競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展從古代到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩千余年的發(fā)展與洗禮，至今競(jìng)技武術(shù)依然在我們生活中。在競(jìng)技武術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人類(lèi)的價(jià)值取向以及社會(huì)環(huán)境也在不停的發(fā)生變化，當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中依然存在一些與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相背離或者說(shuō)不和諧的現(xiàn)象，這對(duì)于競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是不利的。文章就以我國(guó)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展過(guò)長(zhǎng)當(dāng)中在傳統(tǒng)文化方面的不足進(jìn)行分析希望對(duì)于競(jìng)技武術(shù)更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化起到一定的啟示。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技武術(shù)傳統(tǒng)文化啟示

在全球化發(fā)展的今天，世界的文化和體育都開(kāi)始以西方作為主導(dǎo)的，尤其是在我國(guó)的這個(gè)階段，國(guó)人開(kāi)始片面的追求西方的一切，認(rèn)為西方的一切都是“文明”，而嚴(yán)重的忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，作為中國(guó)“國(guó)粹”之一的武術(shù)，也受到了一定程度的影響。在利益為先、成績(jī)?yōu)橄鹊臅r(shí)代，武術(shù)也開(kāi)始以競(jìng)技體育的形式開(kāi)始走上歷史的舞臺(tái)，這無(wú)疑與我們中國(guó)武術(shù)最初的初衷是背道而馳的。尤其是近代以來(lái)，我國(guó)一直處于社會(huì)的不斷的解體和建立的過(guò)程當(dāng)中，動(dòng)蕩的社會(huì)使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、軍事乃至文化都產(chǎn)生了較為甚遠(yuǎn)的社會(huì)變革，隨之我國(guó)的武術(shù)也在功能和形式上產(chǎn)生著潛移默化的變化。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都在高速發(fā)展的今天，我國(guó)的武術(shù)也更應(yīng)當(dāng)?shù)玫搅己玫陌l(fā)展，首先我們就要找回我國(guó)武術(shù)當(dāng)中原本的精髓，也就是我國(guó)武術(shù)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，作為一種更古不便的民族氣節(jié)，我們更應(yīng)該積極的對(duì)其進(jìn)行延續(xù)，這時(shí)我們中國(guó)武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

1、關(guān)于我國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵建設(shè)的基本認(rèn)識(shí)

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中一個(gè)極為獨(dú)特的表現(xiàn)形式同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成部分，一方面其跟我國(guó)的古典軍事、政治、文化藝術(shù)以及社會(huì)習(xí)俗、醫(yī)學(xué)理論等方面有著直接的聯(lián)系，同時(shí)也是我國(guó)古典哲學(xué)的一個(gè)重要的延伸。以上的相關(guān)元素相互的作用，相互的聯(lián)系最終組成了我國(guó)絢爛多姿的整體文化。而在另外的一個(gè)方面則對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征進(jìn)行了準(zhǔn)確的反映。

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)當(dāng)中一項(xiàng)瑰寶，同時(shí)也是廣大的炎黃子孫對(duì)于人類(lèi)文明的一項(xiàng)最大的貢獻(xiàn)，在漫漫的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中我國(guó)的武術(shù)之所以可以擁有這么強(qiáng)大的持久力以及生命力，其關(guān)鍵就是因?yàn)槲幕谄浒l(fā)展以及演變的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了巨大的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化本身具有較為豐富的歷史性以及民族性，其文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在思想以及人類(lèi)精神兩個(gè)方面，而其中我國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)涵建設(shè)也應(yīng)該體現(xiàn)文化的特征。

在我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化的內(nèi)涵建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，其內(nèi)涵并不單純的停留在“武”與“術(shù)”兩個(gè)字的理解上面，而其中關(guān)于文化的含義滲透到了整個(gè)的體系當(dāng)中，武術(shù)是文化的一個(gè)基本的樣式或者說(shuō)表現(xiàn)的形式。因此在文化上面就有了研究的立足支點(diǎn)。因此我們?cè)忈屩袊?guó)武術(shù)更加應(yīng)該從文化的角度來(lái)進(jìn)行，從而為我國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵的建設(shè)打下較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、現(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的缺失。

2.1、狹義定義的缺失

從宏觀的角度來(lái)講，我國(guó)的武術(shù)文化隸屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，而武術(shù)的文化當(dāng)中勢(shì)必也會(huì)滲透一些我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。中國(guó)文化就好比是一個(gè)根系，而武術(shù)文化則是其中的一個(gè)重要的分支。從特征上來(lái)看，其往往被視為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的淵源。但是，如果對(duì)于我國(guó)的武術(shù)文化進(jìn)行內(nèi)容上的定義，則很難找到合適的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行定義。尤其是在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的大背景之下，精確定義顯得十分的具有必要。同時(shí)，如果想更好的將我國(guó)的傳統(tǒng)文化推向世界，真正的成為被世人接受的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其精髓不應(yīng)該只有套路、格斗以及技巧等方面的內(nèi)容，應(yīng)該不斷的整合我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)、理論、乒學(xué)、哲學(xué)、宗教以及氣功等方面的文化上的觀念以及思想內(nèi)容極為一身，從而給武術(shù)打造一個(gè)準(zhǔn)確的而且具體的說(shuō)明以及分類(lèi)。

2.2、武德教育的缺失

武德，顧名思義就是武術(shù)的道德，是每一個(gè)從事武術(shù)活動(dòng)的個(gè)人，在其所從事的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中必須要的遵守的道德品質(zhì)或者說(shuō)道德的規(guī)范，我們今天的社會(huì)更加看重的是武術(shù)的運(yùn)用所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上面的效益，尤其是在電影產(chǎn)業(yè)上面，武術(shù)為主導(dǎo)的商業(yè)大片在當(dāng)前的電影市場(chǎng)上比比皆是，這其中又以反應(yīng)武術(shù)的較量為多。而關(guān)于武德的教育卻顯得十分的蒼白甚至無(wú)力，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)過(guò)程當(dāng)中，關(guān)于武德的能量發(fā)揮遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠，而其卻是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的一個(gè)十分重要的組成部分，我國(guó)的習(xí)武之人一直秉承道德至上、以和為貴的理念，也正是因?yàn)槿绱?，這也就成為了我國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵建設(shè)的一股重要的力量。由于武術(shù)當(dāng)中的武德，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化之間存在著某種密不可分的緊密聯(lián)系，因此如果我們單純的采用影視文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)于武功以及武術(shù)來(lái)進(jìn)行評(píng)判，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致文化的倒退，同時(shí)我們還應(yīng)該對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和影視作品對(duì)于我國(guó)年青一代人的武術(shù)文化的負(fù)面影響引起足夠的重視。

2.3、缺文化的創(chuàng)新

中國(guó)武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化有著深厚的血緣和形神相依的聯(lián)系，中國(guó)古代哲學(xué)、倫理、中醫(yī)理論和古典兵法思想等都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)文化的主體，傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化史是武術(shù)文化發(fā)展的必要前提，不可否認(rèn)傳承中華武術(shù)精華是每一位武術(shù)工作者的責(zé)任，但在武術(shù)文化的傳承過(guò)程中也一定要有創(chuàng)新。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的今天，中國(guó)武術(shù)能否推陳出新，以一個(gè)新的面貌出現(xiàn)在世人的眼前，關(guān)鍵在于傳承傳統(tǒng)中華武術(shù)的同時(shí)，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代人生活和精神需求的中國(guó)武術(shù)，避免宗法制度陳舊方式和固有觀念。

2.4、缺科學(xué)的驗(yàn)證

武術(shù)是中國(guó)文化的縮影，傳統(tǒng)文化的烙印是武術(shù)文化具有生命力的保證。對(duì)武術(shù)流派經(jīng)典代表之作，各種原理解釋、傳授指導(dǎo)都會(huì)受到其傳統(tǒng)文化的束縛，像“意念、氣、經(jīng)脈”等，理解起來(lái)比較困難，不可避免存在著有?，F(xiàn)代科學(xué)說(shuō)法和認(rèn)識(shí)，有些概念仍需要探討和研究。對(duì)于存在爭(zhēng)議的原理問(wèn)題，既然，現(xiàn)階段某些經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)能夠服眾但無(wú)法科學(xué)定義或解釋?zhuān)瑫呵也灰^(guò)于勉強(qiáng)過(guò)早下結(jié)論，待科學(xué)進(jìn)步和對(duì)人本質(zhì)認(rèn)識(shí)的提高再做論述也未嘗不可。

2.5、缺整體的規(guī)劃

武術(shù)文化的本身，博大精深最初在原始社會(huì)就已經(jīng)產(chǎn)生了，中間發(fā)扎的過(guò)程經(jīng)歷了幾次的興衰，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中其不斷的完善，不斷的發(fā)展和壯大。中國(guó)的武術(shù)文化淵源流暢，再加上地域分布以及歷史的發(fā)展等因素。衍生出了我國(guó)武術(shù)文化的不同門(mén)派，在當(dāng)今的別經(jīng)之下，取其精華、去其糟粕就成為當(dāng)務(wù)之急。單單的從武術(shù)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的武術(shù)發(fā)展，存在著多種的流派和技法，但是對(duì)于其的規(guī)劃確實(shí)缺乏整體性的。因此更加的難以將其列入到整個(gè)世界體育文化發(fā)展的序列當(dāng)種來(lái)。距達(dá)到奧運(yùn)會(huì)規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)。認(rèn)真而謹(jǐn)慎的制定發(fā)展規(guī)劃符合科學(xué)發(fā)展觀，這樣才能使中國(guó)武術(shù)真正地自立于世界文化之林，光耀千秋。結(jié)語(yǔ)中國(guó)武術(shù)萌生于中國(guó)文化的土壤里，它不僅是一種中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式，而且是一個(gè)完整的文化意識(shí)形態(tài)，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，具有豐富的文化底蘊(yùn)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，中華武術(shù)也應(yīng)該在保存其文化主脈的同時(shí)，以博大的氣派，不斷融匯和吸納中國(guó)文化其它元素，真正使中國(guó)武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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