劉鴻翔

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205）

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論毛澤東的科學(xué)研究方法

劉鴻翔

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410205）

摘要：毛澤東是終身學(xué)習(xí)、酷愛讀書的典范，讀書是他科學(xué)研究的基礎(chǔ)。他堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)作、注重馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持從斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)、追求寫作的生動(dòng)性，寫下了大量的著作，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義；他堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)踐中找文藝創(chuàng)作的源泉、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義“兩結(jié)合”的方法、堅(jiān)持“古為今用，推陳出新”的原則，創(chuàng)作了許多壯麗的革命詩(shī)篇；他通過(guò)大量閱讀古今法帖和科學(xué)的練習(xí)方法，創(chuàng)作了許多獨(dú)具風(fēng)格的書法佳作。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬列理論；詩(shī)詞；書法

毛澤東的馬列著作指引和激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)；他的詩(shī)詞，豪邁奔放，令人鼓舞；他的書法，更是一絕，形成獨(dú)特的“毛體”。毛澤東的科學(xué)研究水平跟他的軍事指揮藝術(shù)一樣，很少有人出其右。毛澤東是怎樣搞科學(xué)研究的呢？本文擬從毛澤東讀書、寫馬列著作、寫詩(shī)詞、書法等角度來(lái)探討。這對(duì)于提高我們從事人文社會(huì)科學(xué)的研究水平，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，營(yíng)造全民熱愛學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、讀書是毛澤東科研的基礎(chǔ)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東可謂是終身學(xué)習(xí)、酷愛讀書的典范，他的一生是革命的一生，是讀書的一生。讀書時(shí)間長(zhǎng)，讀書多，方法好，為毛澤東做好科研奠定良好基礎(chǔ)。

（一）讀書時(shí)間長(zhǎng)

毛澤東早在少年讀私塾時(shí)，就讀了《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等普及讀物和“四書五經(jīng)”等儒學(xué)著作。從此，他一生讀書未斷，甚至在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，乃至極其艱苦的長(zhǎng)征歲月里，都沒有間斷過(guò)讀書。

據(jù)革命家劉英回憶，長(zhǎng)征時(shí)“毛澤東身體較弱，有時(shí)躺在擔(dān)架上看書。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，所讀的有《反杜林論》《兩個(gè)策略》《‘左派’幼稚病》《國(guó)家與革命》等。有一次，他叫我：劉英，實(shí)在餓，炒點(diǎn)麥粒吃吧！他就一邊躺著看書，一邊從口袋里抓麥粒吃?！毖影矔r(shí)期是毛澤東一生集中讀書比較多的時(shí)期。新中國(guó)成立后，毛澤東讀書的條件越來(lái)越好了。到“文革”前，他個(gè)人的藏書已有幾萬(wàn)冊(cè)，形成了一個(gè)能基本滿足他讀書需要的藏書室。晚年毛澤東，身體不好，視力減退，不能看書了，就請(qǐng)人幫他念讀，或憑借放大鏡閱讀。他讀的最后一本書是平時(shí)喜歡讀的《容齋隨筆》。最后一次讀書的時(shí)間是1976年的9月8日5時(shí)50分，在醫(yī)生搶救的情況下還讀了7分鐘。這就是說(shuō)，他幾乎是在心臟快要停止跳動(dòng)的時(shí)候，才結(jié)束其一生從未間斷過(guò)的讀書生活。他在延安時(shí)號(hào)召干部學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)過(guò)：“年老的同志也要學(xué)習(xí)，我如果再過(guò)10年死了，那么就要學(xué)9年零359天”。他以自己的讀書實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。

（二）讀書種類多

一是馬列著作。他最早讀馬列著作的時(shí)間是1920年，讀的第一本著作是《共產(chǎn)黨宣言》。在大革命時(shí)期，他讀了《國(guó)家與革命》。在中央蘇區(qū)時(shí)期，他已讀了前面說(shuō)的在長(zhǎng)征路上讀的那幾本著作。此后，他對(duì)這些書反復(fù)讀。所以，他在1964年3月接見外賓時(shí)說(shuō)，他是“在馬背上學(xué)的馬列主義”。他對(duì)馬列的書讀的最多的時(shí)候是在延安。在這個(gè)時(shí)期，他還讀了《資本論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《哲學(xué)筆記》節(jié)譯本、蘇聯(lián)出的《列寧選集》中文版多卷本、《論列寧主義基礎(chǔ)》《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術(shù)》等。二是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。這主要是在延安時(shí)期和上世紀(jì)五十年代讀的。在延安，為了批判王明教條主義，總結(jié)中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，毛澤東自感“我的工具不夠”，要“作工具的研究，即研究哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，列寧主義，而以哲學(xué)為主”。毛澤東除讀前面講的馬列哲學(xué)原著外，還讀了蘇聯(lián)哲學(xué)教科書和一些普及性哲學(xué)通俗讀物。這方面有西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證唯物論教程》，米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》和米丁的《新哲學(xué)大綱》，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，艾思奇的《大眾哲學(xué)》《思想方法論》和《哲學(xué)與生活》；還有中國(guó)古代的諸子百家、古希臘哲學(xué)家的著作和西方近代哲學(xué)家的著作。這些哲學(xué)著作對(duì)他寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》起了很大作用。恩格斯《自然辯證法》的部分章節(jié)，他也讀了，認(rèn)為“十分精彩”。新中國(guó)成立后，他還讀過(guò)普列漢諾夫的哲學(xué)著作，如《論一元論歷史觀之發(fā)展》《藝術(shù)論》，還有黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)著作，李達(dá)主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱——唯物辯證法》，馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》和任繼愈主編的《中國(guó)哲學(xué)史》等。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，毛澤東在延安讀過(guò)一些，如馬克思的《資本論》、河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》等。新中國(guó)成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開，他再次讀了《資本論》，以后又多次讀馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》等書。在1958年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重失誤后，他將斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，讀了許多遍；還認(rèn)真研讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。此外，他還讀過(guò)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家到庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些著作，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文選集等。三是中國(guó)歷史和近代時(shí)政著作。毛澤東涉獵很廣，但中國(guó)歷史和中國(guó)古代文學(xué)方面的書則是他最喜歡閱讀的。關(guān)于中國(guó)歷史，他從小就有濃厚興趣。在省立一中，他學(xué)了古代史后，寫了篇論商鞅變法的作文，獲得老師好評(píng)。隨后，他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷，更增加了對(duì)歷史的興趣。在一師，他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作，包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經(jīng)史子集的著作，稱“茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀的而不可缺”。他對(duì)曾國(guó)藩的書也很欣賞，細(xì)讀過(guò)《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時(shí)政著作，他十分愛讀，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、康梁的維新變法著作，特別是梁?jiǎn)⒊摹缎旅駞矆?bào)》。《新青年》創(chuàng)刊后，他成了其追隨者。他回憶：“我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章，他們一時(shí)成了我的楷?！?。中國(guó)古代和近代的許多著作，往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東打下了“國(guó)學(xué)”的底子。他還看省志和縣志等地方性史書。四是中國(guó)文學(xué)著作。毛澤東小時(shí)候就對(duì)《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等書很著迷。這大體分為四類：第一類為古代詩(shī)詞。自《詩(shī)經(jīng)》始，我國(guó)歷代的詩(shī)詞曲賦，他幾乎廣泛地閱讀過(guò)，最喜歡的是《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說(shuō)。對(duì)古文，他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在古典小說(shuō)方面，他幾乎將所有名著都瀏覽過(guò)，并對(duì)一些名著提出自己的見解。第三類為現(xiàn)代文學(xué)，主要愛讀魯迅的著作。第四類為筆記小說(shuō)和其他雜書。五是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)著作。如《物種起源》、赫胥黎的《天演論》，商務(wù)印書館出的湯姆生《科學(xué)大綱》，辛墾書店出的普朗克《科學(xué)到何處去》，秦斯的《環(huán)繞我們的宇宙》，愛丁頓的《物理世界的本質(zhì)》等成為他的藏書。他對(duì)人講過(guò)：《科學(xué)大綱》使他獲得很多知識(shí)。到北京后，這方面的書他讀的更多一些。他對(duì)各門自然科學(xué)、自然科學(xué)史和某些技術(shù)書籍廣泛涉獵，對(duì)生命科學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、土壤學(xué)興趣較大。他還愛讀《自然辯證法研究通訊》《動(dòng)物學(xué)》雜志、《考古學(xué)報(bào)》《化石》雜志等這樣的刊物，關(guān)注自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題。晚年，他接見楊振寧、李政道時(shí)還同他們討論粒子的可分不可分和宇宙守衡不守衡問(wèn)題；直到1976年，他還索要英國(guó)學(xué)者李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。此外，毛澤東還讀了一些宗教、邏輯學(xué)方面書籍以及工具書。宗教方面的著作如《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，邏輯學(xué)方面的著作如《穆勒名學(xué)》，工具書如《辭?！贰掇o源》等。

（三）讀書方法好

其一，邊讀邊做筆記。凡是毛澤東看過(guò)的書，都作了大量的批注。目前出版的有三大批注集。一是早年讀《倫理學(xué)原理》的批注，這收錄在1990年出版的《毛澤東文稿》中，約2萬(wàn)字。二是在延安時(shí)期讀蘇聯(lián)哲學(xué)教科書等10本哲學(xué)書籍的批注，全部收錄在1988年出版的《毛澤東哲學(xué)批注集》中，約27000字。這本“哲學(xué)批注集”批注文字密密麻麻，有的書頁(yè)的上下兩端、邊白中縫都是。不僅如此，還劃有各種符號(hào)。有的書頁(yè)圈點(diǎn)密集，杠道不斷，圈內(nèi)有圈，杠外劃杠。這反映了他勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。三是新中國(guó)成立后他讀文學(xué)、歷史古籍的批注，大多收錄在1993年出版的《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》中，約3000字。他的批注，有的是對(duì)內(nèi)容的提要，有的是對(duì)人物或思想的評(píng)論，有的是聯(lián)想相關(guān)事情的發(fā)揮，有的是思想涌泉的噴發(fā)。批注有短有長(zhǎng)，不拘一格，短的只一個(gè)字，長(zhǎng)的達(dá)2000字。有的批注內(nèi)容極為豐富，似串串思想“珍珠”，可謂“大珠小珠落玉盤”。

其二，邊讀邊悟道理。毛澤東不是死讀書、讀死書的人，領(lǐng)悟能力極高，把書讀活。他在延安講初次讀了《共產(chǎn)黨宣言》等著作的認(rèn)識(shí)時(shí)說(shuō)：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。可是這些書上，并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[1]現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)認(rèn)識(shí)有些簡(jiǎn)單化。將《共產(chǎn)黨宣言》等的內(nèi)容僅僅歸結(jié)為“階級(jí)斗爭(zhēng)”，這個(gè)提法不夠準(zhǔn)確。但就階級(jí)斗爭(zhēng)是貫穿階級(jí)社會(huì)的一根紅線，就馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論是分析階級(jí)社會(huì)的主要方法而言，他仍抓住了認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題的根本。并且，他能從中悟出“認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”，這說(shuō)明他把書讀得極活。

其三，主張?jiān)趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。他常說(shuō)：“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人”。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他博覽群書，廣泛涉獵各種書籍。毛澤東所以比他同時(shí)代的許多人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家，一個(gè)重要因素就在于他有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)。還要指出的是，僅有淵博的學(xué)問(wèn)和豐富的知識(shí)，對(duì)于他成為偉大的革命家、思想家、戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)基礎(chǔ)條件，而不是完全充分的條件。毛澤東的過(guò)人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過(guò)的書本，又高于他讀過(guò)的書本。他不僅能廣泛汲納書本知識(shí)，而且能融會(huì)貫通實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而能推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新。這在他讀哲學(xué)書籍的批注，以及以這些批注為基礎(chǔ)而寫作的《實(shí)踐論》和《矛盾論》中展現(xiàn)得非常清楚。

其四，主張社會(huì)調(diào)研，讀無(wú)字書。毛澤東一貫倡導(dǎo)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。他說(shuō)，閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之。并多次對(duì)同志們說(shuō)，你要找什么知識(shí)，蹲在機(jī)關(guān)是找不到的。真正的地方是在社會(huì)。毛澤東青年時(shí)曾邀同學(xué)長(zhǎng)途出游考察社會(huì)，了解民情。在大革命時(shí)期，正是社會(huì)調(diào)查這本無(wú)字之書，幫助他寫下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，得出了一系列關(guān)于中國(guó)革命正確的結(jié)論。

二、創(chuàng)新馬列主義理論的方法

（一）堅(jiān)持用馬列主義作為指導(dǎo)思想進(jìn)行創(chuàng)作

毛澤東的馬列著作是傳播馬克思列寧主義，貫徹黨和國(guó)家的路線、方針、政策、法令，組織和動(dòng)員廣大干部和人民群眾，奪取革命勝利的有力手段和工具。著名學(xué)者逢先知在《毛澤東的讀書生活》一書中告訴我們：“毛澤東從1920年讀第一本馬克思、恩格斯的著作《共產(chǎn)黨宣言》起，始終堅(jiān)持不懈、孜孜不倦地不知讀過(guò)多少遍。他讀馬列著作的特點(diǎn)是，有重點(diǎn)地讀，認(rèn)真反復(fù)地讀，密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際地讀，為解決實(shí)際問(wèn)題而讀馬列著作?！泵珴蓶|讀馬列著作，是為了解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。他指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！薄榜R克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！币虼?，毛澤創(chuàng)作馬列著作堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。他運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）注重馬列主義中國(guó)化

堅(jiān)持創(chuàng)作的重心，放在馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)民族形式的結(jié)合上，以發(fā)揮宣傳、組織作用，而中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐提供深厚土壤和適宜氣候。比如，《論十大關(guān)系》就是運(yùn)用馬列主義唯物辯證法這個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器，科學(xué)地概括了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的十大矛盾，分析了這些矛盾的辯證關(guān)系，闡述了解決這些矛盾的政策和方法。

（三）堅(jiān)持從斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持以革命斗爭(zhēng)需要為出發(fā)點(diǎn)，務(wù)必反映斗爭(zhēng)中的情況，解決斗爭(zhēng)中的問(wèn)題?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)關(guān)于抗戰(zhàn)前途存在兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“中國(guó)速勝論”和“中國(guó)亡國(guó)論”。毛澤東總結(jié)抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》的演講，從理論上駁斥了亡國(guó)論和速勝論，系統(tǒng)闡明了抗戰(zhàn)的持久性，有力地證明了抗戰(zhàn)勝利的必然性?！墩摮志脩?zhàn)》的思想，在很大范圍內(nèi)一掃抗戰(zhàn)前途的悲觀論、亡國(guó)論，對(duì)抗戰(zhàn)軍隊(duì)和人民起到了極大的鼓舞作用，堅(jiān)定了中國(guó)人民抗戰(zhàn)必勝的信念。

（四）堅(jiān)持寫作的生動(dòng)性

語(yǔ)言文字要有中國(guó)特色，通俗易懂，讓干部群眾容易理解和接受。一是活用詞語(yǔ)，即突破詞語(yǔ)的一般用法，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出其特殊意義。例如《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》一文中有這樣的文字：“這也是國(guó)民黨人說(shuō)的話兒呢！我們常常覺得，這一類（物以類聚）國(guó)民黨人的嘴里，是什么東西也放得出來(lái)的，果不其然，于今又放出了一通好家伙！”從感情色彩上講，“放”系一中性詞，沒有褒貶意義，但由于作者的活用，便使之具有強(qiáng)烈的感情色彩，表明“這一類國(guó)民黨人”是在“放屁”，既含蓄又辛辣，生動(dòng)傳神。二是妙用辭格。比如《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中有這樣的話，“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑”。這段文字是毛澤東同志對(duì)中國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)前景的展望，運(yùn)用比喻辭格（以“暴風(fēng)驟雨”作喻體），形象而生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)崛起的態(tài)勢(shì)及其發(fā)展方向，描繪出一幅絢麗多姿的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的歷史畫卷。此外，文中“迅猛”、“壓抑”、“沖決”、“迅跑”等一系列形象化詞語(yǔ)的運(yùn)用，也極大地增強(qiáng)了行文的生動(dòng)色彩。三是描繪形象。如在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》說(shuō)，“第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動(dòng)所得，除自給外，每年有剩余。這種人發(fā)財(cái)觀念極重，對(duì)趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財(cái)，卻總想爬上中產(chǎn)階級(jí)的地位。他們看見那些受人尊敬的小財(cái)東，往往垂著一尺長(zhǎng)的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點(diǎn)怕革命”。這段文字，作者運(yùn)用漫畫的筆調(diào)，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)在革命中的動(dòng)搖性特點(diǎn)作了細(xì)致的描繪，使抽象的道理具體化，且生動(dòng)傳神。四是講求韻律。《陜甘寧邊區(qū)政府、第八路軍后方留守處布告》中說(shuō)，“前線將士，犧牲流血；各黨各派，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，各界人民，協(xié)力救亡……”讀之瑯瑯上口，明快雋永，頗為生動(dòng)。五是多用口語(yǔ)。例如《敦促杜聿明等投降書》，通篇采用面談的口語(yǔ)形式，委婉含蓄而又柔中帶剛，如“你們想突圍嗎？四面八方都是解放軍，怎么突得出去呢？……你們想一想吧！如果你們還想打下去，那就再打一下，總歸你們是要被解決的。”顯然，在這里，書面語(yǔ)形式，達(dá)不到應(yīng)有的表達(dá)效果。

三、創(chuàng)作革命詩(shī)篇的方法

毛澤東也是一位偉大的詩(shī)人，為我們留下了一份極其珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。毛澤東詩(shī)詞，大氣磅礴、雄渾壯美、意境高遠(yuǎn)，有著歷久彌新的歷史穿透力。從目前已經(jīng)發(fā)表的毛澤東詩(shī)詞來(lái)看，其題材大致可以分為以下四類：一是描寫革命戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活的，如《西江月·井岡山》《漁家傲·反第一次大圍剿》《七律·長(zhǎng)征》《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等；二是歌頌社會(huì)主義建設(shè)、表現(xiàn)中國(guó)人民嶄新精神面貌的，如《浪淘沙·北戴河》《水調(diào)歌頭·游泳》《七律二首·送瘟神》等；三是表現(xiàn)中國(guó)人民在國(guó)際反華反共反人民的反動(dòng)勢(shì)力和困難面前的錚錚傲骨和自信倔強(qiáng)的，如《七律·和郭沫若同志》《七律·冬云》等；四是詠物、詠懷、詠史、感事、唱和和吊唁之作，如《賀新郎·揮手從茲去》《沁園春·長(zhǎng)沙》《沁園春·雪》《蝶戀花·答李淑一》等。這些作品，完整地再現(xiàn)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的艱苦歷程。

（一）堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)踐中找文藝創(chuàng)作的源泉

沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐，就不可能產(chǎn)生毛澤東健朗壯美的詩(shī)詞華章。在運(yùn)籌帷幄、戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，他的詩(shī)是“在馬背上哼成的”。在長(zhǎng)征途中和其后的一段時(shí)間，他詩(shī)情宛如潮涌，寫成了人稱“來(lái)自長(zhǎng)征路上和秦晉高原的絕唱”的一系列作品，當(dāng)人民解放軍占領(lǐng)南京推翻了蔣家王朝的黑暗統(tǒng)治時(shí)，寫下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》這曲創(chuàng)造新世界的頌歌，當(dāng)暢游長(zhǎng)江時(shí)，則既有“子在川上曰:逝者如斯乎！”的慨嘆，又有“截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”的暢想，當(dāng)欣聞?dòng)嘟h消滅了血吸蟲病，則“浮想聯(lián)翩，夜不能寐。遙望南天，欣然命筆”寫下《七律二首·送瘟神》。革命實(shí)踐產(chǎn)生革命激情，“噴發(fā)而為詩(shī)”，所以說(shuō)，正是偉大的革命實(shí)踐，賦予了毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作以豐富的素材和奔涌的詩(shī)情。

（二）堅(jiān)持“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法

1958年，毛澤東第一次明確地提出了革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，毛澤東是根據(jù)馬克思主義關(guān)于不斷革命論和革命發(fā)展階段相結(jié)合的思想，根據(jù)文學(xué)藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，從當(dāng)前革命斗爭(zhēng)需要出發(fā)提出這個(gè)方法來(lái)的。他把革命氣概和求實(shí)精神相結(jié)合的原則運(yùn)用在文學(xué)藝術(shù)上，把文學(xué)藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種藝術(shù)方法辯證地統(tǒng)一起來(lái)，以便更有利于表現(xiàn)我們今天的時(shí)代，有利于全面地吸取文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于更好地發(fā)揮作家、藝術(shù)家不同的個(gè)性和風(fēng)格，這樣，就給社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)開辟了一個(gè)廣闊自由的天地。提出這個(gè)藝術(shù)方法，是毛澤東又一重大科研成果。比如，在《七律·長(zhǎng)征》中，逶迤的五嶺、磅礴的烏蒙，在詩(shī)人的筆下卻成了“細(xì)浪”和“泥丸”那樣微不足道的東西，萬(wàn)水千山只當(dāng)?shù)乳e看，遠(yuǎn)征之難豈足道哉？寫來(lái)何等豪邁、何等振奮人心!其他如《西江月·井岡山》《念奴嬌·昆侖》《水調(diào)歌頭·游泳》《蝶戀花·答李淑一》《七律·登廬山》等無(wú)一不是高瞻遠(yuǎn)矚、藐視困難、敢于斗爭(zhēng)、歡呼勝利的革命精神的寫照。

（三）堅(jiān)持“古為今用，推陳出新”的創(chuàng)作原則

毛澤東對(duì)古代文化遺產(chǎn)主張“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[2]，“古為今用，推陳出新”，以發(fā)展和創(chuàng)造我們民族的新文化。他認(rèn)為“對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用。但這些舊形式到了我們的手里，給了改造，加進(jìn)了新的內(nèi)容，也就變成了革命的為人民服務(wù)的東西了?！盵3]他的詩(shī)詞創(chuàng)作，是這種主張的具體體現(xiàn)。

首先，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)舊體詩(shī)詞傳統(tǒng)。一方面，尊重古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)路數(shù)，另一方面堅(jiān)持形式服務(wù)于內(nèi)容的原則，對(duì)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺?，以適應(yīng)新內(nèi)容、新思想、新情感的表達(dá)需要。其次，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)舊體詩(shī)詞常見的傳統(tǒng)內(nèi)容。在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，他使用楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽因沽名稱霸而被劉邦打敗的故事，翻新出奇，給人們敲響“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的歷史警鐘，使人們倍覺人民解放軍渡江作戰(zhàn)將革命進(jìn)行到底歷史意義的重大?！恫匪阕印ぴ伱贰吩陉懹卧~的基礎(chǔ)上“反其意而用之”，表現(xiàn)了自信者的“俏”和勝利者的“笑”，反映了詩(shī)人的高尚品格和鮮明性格。除此之外，毛澤東或借用、化用古人詩(shī)句入詩(shī)，如“莫道君行早”、“飛起玉龍三百萬(wàn)”、等;或借用傳奇、神話和寓言，如“螞蟻緣槐夸大國(guó)”、“一枕黃粱再現(xiàn)”等；或借用古代風(fēng)俗，如“紙船明燭照天燒”、“把酒酹滔滔”等。毛澤東運(yùn)用舊內(nèi)容通過(guò)一定的方式賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，真正體現(xiàn)了為我所用的原則。文化底蘊(yùn)與嶄新思想互相融匯，相得益彰。

四、獨(dú)具風(fēng)格的書法創(chuàng)作方法

（一）實(shí)踐層面

一是讀天下碑，閱古今帖。1947年，毛澤東抽閑參觀白云山上的白云寺，他對(duì)寺廟里不計(jì)其數(shù)的匾額、楹聯(lián)、碑刻、功德碑贊不絕口:“這都是歷史遺產(chǎn)，是我們這個(gè)民族的寶貴財(cái)富，一定要好好保護(hù)，不要把它毀壞了?！背俗x碑，毛澤東還閱讀了大量的名家字帖，特別是草書字帖。比如懷素的《自敘帖》《三希堂》《昭和法帖大系》(日本影印)等套帖。毛澤東還愛看各大書法家用各種字體書寫的《千字文》，如王羲之、智永、張旭、懷素、歐陽(yáng)詢、宋徽宗、宋高宗、于右任等人的作品。有人統(tǒng)計(jì)，毛澤東書房所存的拓本及影印本的碑帖約有600多種。他時(shí)常觀賞揣摩，習(xí)之臨之。二是刻苦練習(xí)。早年，毛澤東游學(xué)，通過(guò)寫對(duì)聯(lián)換碗飯吃。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他挎槍只挎過(guò)一次，毛筆卻沒有離過(guò)身。賀子珍為毛澤東縫制了一個(gè)專門用來(lái)裝筆墨紙硯的“百寶囊”，毛澤東隨時(shí)可以練習(xí)書法。對(duì)書法藝術(shù)本身，毛澤東是極下功夫的。毛澤東的女兒李訥回憶說(shuō):“父親除了工作、讀書、散步、游泳外，就是不停地寫字。一方面以此作為休息，一方面也是為了練習(xí)書法。現(xiàn)在公布的老人家的手跡，僅是極少的一部分。僅就手書古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，同一首古詩(shī)詞，他就不止寫過(guò)幾十幾百遍?！?/p>

（二）理論層面

一是認(rèn)為漢字結(jié)體本身是對(duì)立統(tǒng)一體。他曾對(duì)保健醫(yī)生徐濤談過(guò)自己的看法:“字的結(jié)構(gòu)有大小、疏密，筆劃有長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、交叉，筆勢(shì)上又有虛與實(shí)、動(dòng)與靜，布局上有行與行間的關(guān)系，黑白之間的關(guān)系。你看，這一對(duì)對(duì)的矛盾都是對(duì)立面的統(tǒng)一啊!王羲之的書法，我就喜歡他的行筆流暢，看了使人舒服。記住了王羲之的行筆，你再看鄭板橋的帖，就會(huì)感到蒼勁有力。把一串字連起來(lái)看，有震地之威，就像一個(gè)個(gè)奔赴沙場(chǎng)的勇猛武將?！倍蔷毩?xí)書法的步驟。毛澤東主張練習(xí)書法要先學(xué)楷書后學(xué)草書。他指導(dǎo)女兒李訥練習(xí)書法時(shí)說(shuō):“學(xué)習(xí)書法，要先能‘正’，‘正’學(xué)好了才可以追求‘奇’，‘奇’之后還要能‘正’”。三是主張勤學(xué)苦練。毛澤東在湖南一師讀書期間，有一句口頭禪：“字要寫得好，就要起得早；字要寫得美，必須勤磨練；刻苦自勵(lì)，窮而后工，才能得心應(yīng)手”。有一次，在自己的專列上，毛澤東對(duì)正在練字的服務(wù)員說(shuō)：“搞數(shù)理化要有些天賦才行，寫字嘛就全靠練了。能堅(jiān)持，能刻苦，誰(shuí)都能練出一筆好字。開始可以照著字帖練，練久了就會(huì)練出自己的風(fēng)格。字和人一樣，也有筋骨和靈魂，練久了便會(huì)找到筋骨，寫出神韻?！彼氖且⒁獠粩鄤?chuàng)新。毛澤東熱愛懷素的狂草，但他又下拘泥于此，勇于創(chuàng)新，逐漸形成了自家的“毛體”，正如他常對(duì)秘書所說(shuō)的那樣：“如果每個(gè)人寫的字都和字帖或是某人的字一模一樣，那書法就停滯不前，沒有發(fā)展了?！薄皩W(xué)字要有帖，帖中要發(fā)揮?！彼€說(shuō)：“習(xí)字要有體，但不一定完全受一種體的限制，要兼收并蓄，廣采博取。有自己的創(chuàng)新，有自己的風(fēng)格，才能引人入勝?！泵珴蓶|書法充滿了辯證法，骨神兼?zhèn)?，?dú)具風(fēng)格，有很高的造詣。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)毛澤東不愧為世界上偉大的馬克思主義者、詩(shī)人、書法家，而同時(shí)又是偉大的革命家、政治家、思想家、戰(zhàn)略家，中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，新中國(guó)的締造者，確屬世所罕見。他老人家無(wú)窮的科研寶庫(kù)，永遠(yuǎn)激勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步！

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M].北京:人民出版社,1982:21-22.

[2]毛澤東.毛澤東選集:2[M].北京:人民出版社,1991:707.

[3]毛澤東.毛澤東選集:3[M].北京:人民出版社,1991:855.

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]

On Mao Zedong’s Scientific Research Methods

LIU Hong-xiang
(Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

Abstract：Mao Zedong was a model of life-long learning and reading,which provided basis for his scientific research.He insisted on creation with the guidance of Marxism,emphasized in the Chinese development of Marxism,persisted in practice,and pursued vividness of writing.His writings enriched and developed the theories.He wrote much poetry about revolution with the guidance of“combination of realism and romanticism”methods and“tradition-modern mix”principles.He created many calligraphic works with unique features through reading and scientific practice.

Key words：Mao Zedong; Marxism and Leninism; poetry; calligraphy

作者簡(jiǎn)介：劉鴻翔（1968-），男，湖南安化人，湖南第一師范學(xué)院副校長(zhǎng)，研究員，主要從事馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想研究。

基金項(xiàng)目：湖南省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“青年毛澤東建黨活動(dòng)及思想研究”（11JD42）

收稿日期：2015-11-08

中圖分類號(hào)：A84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-831X（2016）01-0065-06