鄭騁

潮汕民俗體育的當代價值及其傳承研究

鄭騁

（揭陽職業(yè)技術學院，廣東揭陽522051）

潮汕民俗體育是潮汕悠久歷史文化的重要組成部分之一，以潮汕民俗體育為研究對象，梳理潮汕民俗的體育基本特征和當代價值，并提出可持續(xù)、建設性的6條傳承對策：政府引導，市場推動；深入宣傳，廣泛普及；注重繼承，著力創(chuàng)新；建立基地，走進校園；強化師資，培養(yǎng)后人；重視科研，加強交流。

潮汕地區(qū)；民俗體育；基本特征；當代價值；傳承對策

0　引言

當前，潮汕地區(qū)的民俗體育不斷融入當?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钪校殉蔀楫數(shù)厣鐣顒拥幕窘M成部分，特別是在春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)喜慶節(jié)日，尤為明顯，對當?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化、體育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用。但是，由于社會形態(tài)更替的前進性和曲折性，潮汕民俗體育的傳承發(fā)展也面臨著困境，如何把潮汕民俗體育更好地延續(xù)下去，值得深思。

1　潮汕民俗體育的當代價值

潮汕民俗體育的社會價值是多層次、多方面的，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，民俗體育深深植根于潮汕民眾的社會生活之中，有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。改革開放以來，伴隨著潮汕地區(qū)經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，潮汕民俗體育呈現(xiàn)出異常活躍的局面。

1.1激勵民眾奮斗，推進競爭合作

體育本來就是追求新的成就、新的亮點、新的突破的活動，潮汕民俗體育很好地傳承這一點。人們永無止境的追求，特別是在集體項目龍舟競渡或競賽項目中，更充分地展示潮汕人民血氣方剛、頑強拼搏的意志品質(zhì)和強烈的進取精神，是奮斗精神的集中表現(xiàn)和生動寫照。當今社會是激烈競爭的社會，民俗體育在發(fā)展過程中也伴隨著競爭性，參與者在競爭中尋求合作、在合作中伴隨競爭，很富有時代感。在潮汕民俗體育運動中，能夠使人們親身感受或者觀察到競爭、合作的意義和價值，親身感受到公平競爭的必要性，這有助于培養(yǎng)現(xiàn)代社會居民所需的社會道德和法治精神，為潮汕社會營造公平、和諧、向上的優(yōu)良氛圍［1］。

1.2推動經(jīng)濟發(fā)展，提高生活品味

民俗體育是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，能有效地影響人類消費結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，促進體育生產(chǎn)資料的流通和發(fā)展。特別是在每年正月、二月和喜慶節(jié)日里，潮汕地區(qū)有家家戶戶都參與民俗體育活動（游神賽會最為突出）的習慣，因此可以有效地促進相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人們不僅有對物質(zhì)生活的追求，也高度重視精神生活追求，享受民俗體育所帶來的美與樂、觀賞民俗體育已逐漸成為潮汕人民的必修課，大大地提高了潮汕地區(qū)的生活品味和文化底蘊。

1.3培養(yǎng)道德規(guī)范，增強民族凝聚力

民俗體育是潮汕人民在長期的社會實踐中智慧的結(jié)晶，凝聚了潮汕人的情感、意志、信念，是潮汕社會的一面旗幟。如每年端午節(jié)舉行的龍舟競渡，其發(fā)生基礎是龍圖騰崇拜的遺傳形式，但在其傳承過程中，增加了紀念屈原這一受人們敬佩的歷史人物的內(nèi)容。由于屈原是一位凝聚中國傳統(tǒng)倫理道德和價值觀念的著名歷史人物，給龍舟競渡賦予紀念屈原的內(nèi)涵，就使得子子孫孫對這一民俗體育活動的認同感得以更好的實現(xiàn)，并使人們產(chǎn)生強烈的民族自豪感和自信心，從一個側(cè)面增加了民族向心力、凝聚力和號召力［2］。

1.4有益娛樂養(yǎng)生，促進全民健身

潮汕民俗體育以人為本，注重強身健體，大多數(shù)項目以提高身心健康水平為目的，在強身健體方面具有很高的實用價值。同時，從其起源時就伴隨著很大的娛樂成分，大多情況下都是以娛樂為主［3］。例如：潮汕武術可以利關節(jié)、強筋骨、壯體魄、養(yǎng)精神，其健身養(yǎng)生的功效已被人們廣泛認同和采用。豐富的娛樂健身功能使它十分便于推廣，容易應用到全民健身計劃中加以實施。

2　潮汕民俗體育傳承對策

對于潮汕民俗體育文化而言，其發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，很多民眾對于這種體育文化沒有一種自覺保護和傳承的態(tài)度，再加上相關配套制度不完善，導致其發(fā)展受到了相當大的制約［4］。因此，為了使潮汕民俗體育能夠得到更有效的傳承，可以采取以下對策。

2.1政府引導，市場推動

推動潮汕民俗體育的發(fā)展，必須依托政府的大力支持和相應的政策引導。政府部門要提高對民俗體育的重視程度，并建立和完善發(fā)展民俗體育的相關體制機制。另一方面，由于潮汕地理位置的特殊性，歷史上有很多“祭神”“娛神”等貢品出現(xiàn)，這些貢品如今都成為潮汕人的土特產(chǎn)品，商家利用活動期間進行廣泛的商品交易。尤其是潮汕廟會，更是成為超級的趕集場，在每年的正月、二月初，人群就開始涌動［5］。因此具有很大的潛在市場空間，建議政府部門優(yōu)化市場結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，建立可持續(xù)發(fā)展的市場機制，更好地激發(fā)其市場活力。

2.2深入宣傳，廣泛普及

切實做好民俗體育的宣傳、教育、推廣和傳承，是發(fā)展潮汕民俗體育的關鍵環(huán)節(jié)。宣傳教育工作尤為重要，應在社會及學校中廣泛普及，培養(yǎng)社會成員和青少年自覺的傳承和保護意識。在傳承和發(fā)展過程中，應尊重民間自發(fā)性的傳承方式，注重在傳承過程中質(zhì)的發(fā)展，真正使人們能夠領略其強身健體、愉悅身心、延年益壽的作用，使其深得人心，良性發(fā)展。同時，宣傳應當有目的、有針對?？梢岳媚承┨厣椖?，如國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——普寧英歌舞等他，制作成宣傳片，利用數(shù)字報紙、廣播電視、網(wǎng)絡、桌面視窗、微信、報刊、廣告、體育咨詢等媒體手段，大力的推廣和普及。此外，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作，向國人、世人展示潮汕民俗體育的歷史文化底蘊。

2.3注重繼承，著力創(chuàng)新

繼承是發(fā)展的基礎，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，潮汕民俗體育的靈魂和生命是創(chuàng)新，出路也是創(chuàng)新。潮汕民俗體育只有抓住機遇，加快改革發(fā)展的步伐，才能主動適應現(xiàn)代化建設的需要。根據(jù)政府或社會團體頒布的有關政策、制度、章程、規(guī)則，結(jié)合本土情況，從實際出發(fā)，因地制宜，正確處理好繼承與發(fā)展、學習與創(chuàng)新的關系。應認真總結(jié)民俗體育工作的有益經(jīng)驗，并加強與其他地區(qū)的學習交流，借鑒適合潮汕地區(qū)的先進理論與經(jīng)驗，既不照抄照搬，也不盲目排斥，注重實踐，銳意改革創(chuàng)新，跟緊時代的潮流，努力建立具有潮汕特色的民俗體育文化傳承體系。

2.4建立基地，走進校園

要做好潮汕民俗體育傳承工作，應加強后備人才的培養(yǎng)，而建立民俗體育學校、訓練基地，是加快專業(yè)人才培養(yǎng)的有效途徑。如揭陽青獅項目就借助于于揭陽市孫淑強獅藝武術館而傳承，其館長孫淑強在推廣舞獅運動上不遺余力、言傳身教、精益求精，使舞獅越來越成為深受群眾歡迎喜聞樂見的一項體育活動。同時，為了更廣泛地普及潮汕民俗體育，還應推進民俗體育與當?shù)貙W校的結(jié)合，讓其進校園、進教材、進課堂，這樣才能真正實現(xiàn)長遠的傳承、弘揚目標。建議組織專家、學者整理、編寫教材，而且在學校各類體育競賽中增設民俗體育項目，在學校社團中增加相關社團，為學生提供參與機會，并為一定的特色項目搭建平臺，尋求突破。2014年揭陽市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南枝拳進入廣州體育學院課堂，就是這方面的一個很好的例子。

2.5強化師資，培養(yǎng)后人

優(yōu)質(zhì)、足額的體育師資隊伍是提高潮汕民俗體育推廣質(zhì)量的基礎性條件。但是總體上說，目前潮汕地區(qū)民俗體育專業(yè)教師仍存在數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高的問題。要適應當前狀況，必須大力加強體育師資隊伍建設，為體育教師提供培訓或進修的機會，進行敬業(yè)精神和職業(yè)道德教育，進一步提高他們的專業(yè)技術和業(yè)務素質(zhì)。繼承人是潮汕民俗體育最有效、最直接的傳承載體，應充分挖掘現(xiàn)有的繼承人資源，使之傳授下去、發(fā)揚光大。與之相承，還應加強后繼人才的培養(yǎng)，可借助當?shù)馗咝：兔袼左w育學校、基地，辦好民俗體育、體育教育專業(yè)，開發(fā)對應項目，給予相應的資金支持，調(diào)動相關人員的積極性，改善其工作、學習和生活條件，確保其學有所用、學有所傳、傳有所承，遺澤長遠，生生不息，逐步成為潮汕特色文化中的一朵奇葩。

2.6重視科研，加強交流

科研是民俗體育可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，抓好科研工作是加強民俗體育內(nèi)涵建設和提高其軟實力的必要條件。近年來，民俗體育的科學研究領域已發(fā)生了很大的變化，研究領域呈現(xiàn)出多元化趨勢。但總體來說，民俗體育理論的研究落后于實踐。必須加強科研隊伍建設，科學地設立階段性的和長遠的目標，建立起體系嚴密、種類齊全、概念清晰的系統(tǒng)，保證科研與實踐的一體化。在抓好科研工作的同時，還要經(jīng)常舉辦各種類型的研討會、學術報告、座談會等，讓專家、學者、繼承人通過交流形式相互分享技藝和經(jīng)驗，相互幫助增進了解，提高水平。在交流中，潮汕民俗體育工作者應大膽借鑒全國各地區(qū)的民俗體育經(jīng)驗，充分吸收各地同行的有益成果，運用于工作之中。

3　結(jié)語

潮汕民俗體育是潮汕人智慧的結(jié)晶，對其研究具有重要的理論和現(xiàn)實意義。筆者通過實際調(diào)查和探究認為，潮汕民俗體育具有良好的前景，其傳承和發(fā)展是一個長期的過程，應順序漸進、持之以恒、永續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮政府作用，廣泛動員社會各界力量參與。同時，對其可持續(xù)發(fā)展提出一些對策建議，以期在新常態(tài)下，使潮汕民俗體育更具有影響力，成為現(xiàn)代化的民俗體育。

［1］田麥久.運動訓練學［M］.北京：高等教育出版社，2006：8.

［2］徐福振.民俗體育的特點及功能探究［J］.安徽體育科技，2010，31（6）：7－9.

［3］李源.全民健身背景下民族傳統(tǒng)體育的社會價值與發(fā)展對策［J］.體育世界·學術，2010（2）：6－7.

［4］何麗琴.我國民俗體育文化發(fā)展的瓶頸與解決策略［J］.體育科技文獻通報，2014，22（4）：113－114.

［5］連遠斌.對民俗體育文化的傳承、保護的思考—基于潮汕民間廟會視角［J］.湖北函授大學學報，2014，27（3）：193－194.

[責任編輯馮峰]

On Contem porary Value and Inheritance of Folk Sports in Chaoshan Area

ZHENG Cheng
（Jieyang Vocational Technical Institute，Jieyang 522051，Guangdong，China）

Chaoshan folk sports are important part of Chaoshan’s long history and culture.In this paper，taking Chaoshan folk sports as the research object，combs the basic characteristics and contemporary value of Chaoshan folk sports，then put forward six sustainable，constructive inherit countermeasures：government guidance，market－driven；in－depth publicity，widely popularized；pay attention to the inheritance and focus on innovation；set up a base，walk into the campus；strengthen the teachers，cultivate the posterity；pay attention to the scientific research，strengthen exchanges.

Chaoshan area；folk sports；contemporary value；inheritance；countermeasures

G853

A

1008-486X（2016）01-0094-03

2015-11-17

2015年度廣東大學生科技創(chuàng)新培育專項資金項目：潮汕民間傳統(tǒng)體育活動在新農(nóng)村建設中的應用研究（PDJH2015b0841）

鄭騁（1982-），男，廣東揭陽人，講師，碩士，主要從事體育人文社會學的教學與研究工作。