吳琛群，汪海

開封雙龍巷歷史街區(qū)改造設計思路初探

吳琛群1，汪海2

（1.黃河水利職業(yè)技術學院，河南開封475004；2.鄭州輕工業(yè)學院易斯頓美術學院，河南鄭州451450）

歷史街區(qū)的保護在我國還是一個比較新的課題。首先分析了歷史街區(qū)保護工作中存在的問題，提出了編制歷史街區(qū)保護更新規(guī)劃的方法和原則，從而挖掘歷史文化保護區(qū)中豐富的文化內涵，提高歷史街區(qū)的文化品格，使傳統(tǒng)民居社區(qū)文化得以延續(xù)和繼承，與新建的現(xiàn)代化社區(qū)相得益彰。

歷史街區(qū)；開封雙龍巷；設計改造思路；保護更新；文化內涵；文化品格；文化傳承

0　引言

建設現(xiàn)代化城市是當今城市發(fā)展普遍追求的目標。城市是一種歷史文化現(xiàn)象，因此，城市現(xiàn)代化離不開文化。城市文化是現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質。每個時代都在城市中創(chuàng)造了自己的業(yè)績、留下自己的痕跡。保護歷史的連續(xù)性、保留城市的記憶、保留可貴的歷史文化遺產，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問題。其中就包括了對歷史街區(qū)、歷史文化街區(qū)、傳統(tǒng)街區(qū)的保護。本文試結合開封古城改造的實際，對雙龍巷歷史街區(qū)設計改造思路進行探討。

1　雙龍巷是開封四大歷史文化街區(qū)之一

相關資料顯示：雙龍巷保護區(qū)內的四合院住宅是中原地區(qū)保存完整的四合院片區(qū)之一，是清末民初民用建筑的典范。它承載著開封市民居民俗文化，對開封市古城風貌的保護、歷史文脈的延續(xù)起著重要作用［1］。

開封雙龍巷位于開封市區(qū)東北部，東西走向，西到右司官口，東至石橋口，長560米，處在開封城中心，周邊四通八達，出東口是內環(huán)路，出西口是解放大道，現(xiàn)在是繁華地段，民國時亦是，靠近省直機構所在地。這條巷子，鬧中取靜，宜居（如圖1所示）。

1.2雙龍巷現(xiàn)狀

圖1　雙龍巷古宅門樓Fig.1 Shuanglongxiang old mansion gatehouse

雙龍巷道路狹窄，現(xiàn)在路兩邊多為破舊民房，市民生活急需改善，許多居民在老院中改善自己房屋，原來的空間肌理遭到了極大的破壞。房屋建筑新舊不一，危房占了一半，戶均建筑面積低，居民擁擠。居住環(huán)境差，建筑密度大，活動空間小，采光、通風均不好?；A設施薄弱，路面陳舊，綠化率低，管道系統(tǒng)不規(guī)整。沒有集中的垃圾回收處，日常垃圾到處堆積。老院中大部分空間已被新建筑占用，居民在街區(qū)里拉扯繩子曬衣服，電線隨意拉扯，街區(qū)形象遭到影響（如圖1、圖2所示），并造成人身安全隱患。整條巷子中只有一個公廁，并且已經年久失修，衛(wèi)生條件較差。

2　歷史街區(qū)保護工作中存在的問題

2.1歷史街區(qū)急需要改造和保護

面對大規(guī)模舊城改造的沖擊，許多歷史街區(qū)受到“建設性破壞”，歷史風貌遭到嚴重毀損。雖然歷史街區(qū)的保護日益受到關注，世界各國也積累了不少成功的實踐經驗，但從總體上而言，歷史街區(qū)保護與發(fā)展的矛盾并沒有得到解決。歷史街區(qū)的保護更多的是停留在文化層面上，在現(xiàn)實中，當經濟利益的追求與歷史街區(qū)保護產生矛盾時，犧牲的往往是后者。很多城市可能會面臨著一個現(xiàn)實：等到經濟發(fā)展到一定水平，要追求精神生活的豐富時，才發(fā)現(xiàn)該保存的東西都沒了，而到這時，任憑在多少錢也無法補救了。值得注意的是，近年來一些人看到歷史街區(qū)可以帶來旅游收益，就將歷史街區(qū)僅僅看作是旅游資源，而將保護看作為開發(fā)旅游的手段。這從理論上說是本末倒置，在實踐中也會帶來許多錯誤的做法。所以提高人們對歷史街區(qū)保護意義的認識，是目前的當務之急。我國在保護歷史文化遺產方面，開始保存的是建筑上的經典作品，后來逐漸發(fā)展到民居住宅，與人民息息相關的作坊、街道，再后來才發(fā)展到一個街區(qū)、一片歷史地區(qū)。這說明，人們對保護歷史文化遺產的認識有一個逐步深化的過程。隨著經濟、社會和文化的發(fā)展，人們對歷史文化遺產的保護也日益重視。目前關鍵是要尋找到一種科學的方法，使歷史街區(qū)的保護和利用達到和諧一致。

圖2　雙龍巷街區(qū)現(xiàn)狀Fig.2 Shuanglongxiang present block

2.2拆舊建新，使歷史街區(qū)淪為“假古董”［2］

這種形式的開發(fā)建設是與文化遺產保護的“原真性”原則相抵觸的，是對真正的歷史文化遺產的破壞。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑、建新的仿古建筑開始，全國陸續(xù)出現(xiàn)了許多“歷史一條街”。例如：承德的“清代一條街”，開封的“宋街”，沛縣的“漢街”等，使許多有價值的歷史街區(qū)淪為“假古董”。其中有些“假古董”在短期內也能取得一定的經濟效益，以至出現(xiàn)競相仿效的情況。但后來它們便不再成為人們熱衷的對象，旅游收益迅速減少，使得歷史文化遺產的保護和旅游開發(fā)都誤入歧途。在歷史街區(qū)保護整治過程中，這種錯誤不斷重犯。究其原因，主要在兩個方面：一方面是因為當事者缺乏相關的知識，另一方面就是有些規(guī)劃設計者好大喜功，以為重建就能再塑輝煌，而保護、整修則難以施展他們的“能力”，也不可能有高額的設計資金。以至一時之間，仿建之舉風靡全國。

孫敬文:“好歹我的綽號是別人送給我的,我不接受都沒辦法。而他的綽號是自己送給自己的,見人就推銷,別人想不接受都難!”

古城中需保護的地方由于年代久遠，大多房屋破舊，基礎設施不全，環(huán)境亟待改善。居民有迫切要求，政府自然感到有壓力。在資金不足的情況下，許多城市把歷史街區(qū)作為房地產開發(fā)的項目，全部拆光、另建樓房，用招投標方式進行純商業(yè)運作，以期獲得顯著效益和高額利潤。由于房地產開發(fā)的目的就是獲取高額利潤，而不是保護歷史文化遺產，所以依靠房地產開發(fā)公司去保護歷史遺產是難以奏效的。不了解這一點，試圖通過房地產開發(fā)來保護歷史街區(qū)，這也是許多歷史街區(qū)最終受到破壞的癥結所在。

歷史街區(qū)的保護與整治規(guī)劃沒有正式的國家標準，而規(guī)劃的編制所涉及問題的專業(yè)性又比較強，需要一批“功力深厚”的專業(yè)規(guī)劃師承擔。正是由于這樣的一些實際困難，一些規(guī)劃設計單位往往把歷史街區(qū)保護整治規(guī)劃等同于一般城市舊城改建或旅游景點的規(guī)劃設計，導致了一些規(guī)劃不夠科學合理，從源頭上誤導了歷史街區(qū)的保護，對歷史街區(qū)的保護造成不可估量的損失。

2.3歷史街區(qū)保護與整治工作難以有效開展

歷史街區(qū)的保護與整治，不僅關系到街區(qū)內歷史建筑的保護和修繕，最重要的是要解決街區(qū)居民、單位的動遷費、基礎設施的建設費等現(xiàn)實問題，這就需要大量的資金投入。對此，政府無力承擔，開發(fā)商因無利可圖而不愿問津。這就決定了我國歷史街區(qū)保護的難度。歷史街區(qū)的保護雖然對旅游等產業(yè)有巨大、持久的推動作用，但由于歷史街區(qū)的保護本身不產生直接的經濟效益，加上現(xiàn)有體制、觀念和模式等原因，因而對外資和民間資金缺乏吸引力，使得歷史街區(qū)的保護在實踐中陷入了困境。

3　編制歷史街區(qū)保護規(guī)劃的原則和方法

3.1歷史街區(qū)的主要功能還是滿足人民的居住與生活需求

英國有《城市文明法》，其名稱直譯是“有關市民舒適、精神愉悅的法律”［3］。這說明，立法者他們把保護歷史街區(qū)當成使市民精神舒暢的必要條件。歷史街區(qū)不同于一般的古建筑及其他文物古跡，它是城市“活著的歷史”。要真正使“市民精神舒暢”，對它的保護和整治就必須考慮到居民的現(xiàn)實需要。而且歷史街區(qū)的歷史建筑大部分不是文物保護單位，而是各個時代的商鋪或居住建筑。因此，對它們就不必像文物那樣一切維持原狀，可以進行室內的更新改造，以滿足現(xiàn)代居民的生活需要。街道狹窄、建筑破舊、市政設施不完善也是歐洲許多遺產地城市和歷史街區(qū)普遍存在的問題。我們看到，在歷史街區(qū)內，無論是否允許汽車進入，街道都是不允許拓寬的，但可以整飾?？偟脑瓌t是在不改變外觀的情況下，讓人們生活得更舒適。因此，歷史街區(qū)的保護和整治切忌大拆大建，因為原有的東西拆掉，所附著的歷史信息也就消失了。所以適宜采用逐步整治的方法。這樣一方面可以從容籌集資金，另一方面也是為了精心設計、精心維修，保存更多的歷史信息。維修和改造住宅是歷史街區(qū)內最主要的和大量的工作。建筑現(xiàn)狀差、居住密度高、沒有能力維修等因素決定了維修工作的復雜和艱難程度。歐美許多國家對歷史街區(qū)的維修改善都制定了長期和分階段的實施計劃，在實際操作中，這也是一種行之有效的好方法。所謂“修舊如故”，關鍵在一個“故”字，要使街區(qū)內的文物史跡、房屋建筑做到“如故”，就要對此整治的街巷進行詳細的調查、研究，掌握第一手的真實資料，在此基礎上，再對街巷中的建筑、史跡進行取舍，街區(qū)建筑可以采取“分級對待”的辦法：文物建筑要給予保存、維護或修復，傳統(tǒng)民居和近代商鋪建筑要在保持原有風貌的基礎上進行內部整修，對那些影響院落風貌的、解放后居民自己搭建的房屋，要改造甚至拆除，以保持這些街巷的歷史真實性和原真性。

3.2編制雙龍巷歷史街區(qū)保護規(guī)劃的原則

開封雙龍巷歷史街區(qū)的保護規(guī)劃的原則，可歸納為以下6條。

3.2.1原真性原則

原真性原則即街區(qū)對某一歷史時期的經濟、社會、文化特征應具有較高保真性。這也是國際上公認的最重要的歷史街區(qū)保護原則。有關各方1994年11月在日本古都奈良通過了有關原真性的《奈良文件》。文件確認：原真性不應被理解為文化遺產的價值本身，而是我們對文化遺產價值的理解取決于有關信息來源是否確鑿有效。所有的文化和社會均扎根于由各種各樣的歷史遺產所構成的有形或無形的固有表現(xiàn)形式和手法之中，對此應給予充分的尊重。盡可能地把原有的東西留下來，要達到更高層次的保護，應該有社區(qū)、居民的廣泛參與，包括改善街區(qū)內老百姓的居住狀況，保留原來的社區(qū)網絡。很顯然，對歷史街區(qū)的保護，不僅是物質形態(tài)的保護、景觀風貌的保護，不僅要保護有形的歷史建筑和街巷格局，還要保護與其相伴而生的社區(qū)文化，保留人的活動。原真性原則要求反映歷史風貌的建筑、街道等必須是歷史原物。

3.2.2風貌完整性原則

作為人文歷史遺產，老街老房的價值構成不單單在于建筑文化本身的傳承，也同樣在于居住其中的人及其生活的特定歷史氣息。一旦原有的日常生活完全消失了、原有的生活氛圍完全改變了，那么整個人居環(huán)境的風貌和魅力就難以僅僅依靠建筑本身來承載。要使歷史街區(qū)能夠形成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛，就要有一定的規(guī)模，不僅要保護建筑物，還要保護道路、街巷，古樹、小橋、院墻、河溪、駁岸等構成環(huán)境風貌的各個因素以及扎根于其中的社區(qū)文化，在實施保護改造前，要對其進行一個一個細致分析，尊重它們的歷史痕跡，統(tǒng)一整體風貌。

3.2.3保存、更新、延續(xù)相結合的原則

歷史街區(qū)不像文物是紀念物、是凝固的，歷史街區(qū)是生活空間、是鮮活的，歷史文化街區(qū)保護應遵循保存、更新、延續(xù)三大原則，有重要文物價值的不能動、要保存，有些價值不大的房子可以拆，馬路可以開，但需要很好地設計，更新后要延續(xù)原來的風貌，原有的生活模式也應該延續(xù)，像芙蓉街原來是店鋪式的商業(yè)區(qū)，再怎么改也應該是店鋪式的商業(yè)區(qū)，不能改成其他風格的街區(qū)。歷史街區(qū)的保護，不能只保存、不發(fā)展，不能只保護舊房子，還要保護文化，要把保護和發(fā)展同時納入視野。文物可以見物不見人、可以見古不見今，但是，歷史文化街區(qū)首先是人的活動環(huán)境、人居環(huán)境，因此，要延續(xù)它。除非把居民全部搬遷，那樣，它可以成為博物館。但是，城市的歷史文化街區(qū)都有大量的居住人口，把居民全部搬遷，不僅需要大量的資金，更重要的是，失去了原住民的街區(qū)，也就失去了活的靈魂，剩下的只是一堆毫無價值的建筑物而已。因此歷史文化街區(qū)保護要以人為本。歷史街區(qū)要保護的不僅僅是古老建筑本身，還包括其悠久的傳統(tǒng)社區(qū)文化。保護歷史街區(qū)同時要有特色，應先把現(xiàn)有的大量街區(qū)定性、定量，然后采取保存—更新—延續(xù)的方式，對能反映城市肌理、歷史遺存、歷史信息的建筑、街巷予以保存，并延續(xù)其傳統(tǒng)社區(qū)文化。這就需要挖掘歷史文化保護區(qū)中豐富的文化內涵，提高歷史街區(qū)的文化品格，使傳統(tǒng)民居社區(qū)文化得以延續(xù)和繼承，與新建的現(xiàn)代化社區(qū)相得益彰。

3.2.4適應現(xiàn)實需要的原則

街道狹窄、建筑破舊、市政設施不完善，是許多遺產地城市和歷史街區(qū)普遍存在的問題。居住環(huán)境惡劣是目前許多城市歷史街區(qū)面臨的問題，在認識到了保護歷史街區(qū)的重要性之后，不應該過分強調保護舊建筑而犧牲人們居住環(huán)境的舒適性，這就使得歷史街區(qū)的保護問題面臨著一些難題和挑戰(zhàn)。許多學者在堅持這樣的原則：維持歷史街區(qū)的“原汁原味”。這里關系到一個對“原汁原味”價值的理解度的問題，歷史街區(qū)不同于其他歷史文化遺產的一個特點就是歷史街區(qū)的根本屬性是生活性，它是現(xiàn)實生活的場所，與現(xiàn)代人的物質文化生活緊密聯(lián)系。保護歷史街區(qū)的目標是承認在改善使用功能的過程中有所變化更新，在此前提下盡量使其歷史要素得到保存延續(xù)。因此在保護的過程中還要堅持社區(qū)利益原則和以人為本的理念，就是不管采取任何方式對歷史街區(qū)進行保護和開發(fā)，都要以不違背街區(qū)居民的利益和需求為基本準則。如果一味地堅持“原汁原味”［4］，硬把活動的歷史街區(qū)變成凝固的文物來保護，就會使得居住在這里的群眾產生不滿；而全部搬遷，城市政府又無錢安置。最后的結果反倒是引來開發(fā)商成片開發(fā)改造，使歷史街區(qū)不復存在。世界上許多改造歷史街區(qū)成功的例子都是在不改變街區(qū)和房屋外觀的情況下，改變內部的設施條件，讓人們生活得更加舒適。

3.2.5公眾參與的原則

在歷史街區(qū)的保護實踐中，一個不可忽視的環(huán)節(jié)就是公眾的參與。歷史街區(qū)的最大特點就是人的參與性，這里有實實在在的社區(qū)生活。街區(qū)居民長期生活在這里，對街區(qū)的情況，他們最具有發(fā)言權，對自己傳統(tǒng)文化的傳承與保護會起到積極的作用，他們應當成為街區(qū)發(fā)展決策者的一部分。同時，參與者通過自己的勞動，可以讓自己的后代也自覺地投入到保護本地文化中來，從而使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。唯有如此，歷史街區(qū)才能表現(xiàn)出生命的動感和活力。歷史街區(qū)的保護，不僅是要保護其中的歷史建筑，更重要的是保護其社區(qū)生活，在這一過程中，生活在這里的居民的意識是極其重要的因素。世界各國在立法保護文化遺產的過程中，一直在積極探討一種有效的方式，說服普通民眾增強對遺產保護的觀念及對保護工作的重視。歷史街區(qū)的保護，是一個有著內在動力的過程，公眾同決策者、專家一樣參與到其中，是保護工作非常重要的一環(huán)。對街區(qū)的居民來說，他們不愿意離開生活了幾十年的環(huán)境，但也希望創(chuàng)造一個更適合居住的空間，因此會積極地參與到歷史街區(qū)的保護和改造中去。

3.2.6立法保護原則

法律的規(guī)范作用具有強制性，對許多領域來說，法治都是最具剛性的措施。對文物、文化遺存的保護，世界上許多國家都進行了立法。在這方面，比較成功的就是歐洲各國的立法保護體系。歐洲的歷史文化遺產保護體系是在實踐中不斷擴展的，體系的關鍵就是立法［5］。在保護體系不斷完善的過程中，幾乎每確定一個保護概念，隨之便會有一系列相應的法規(guī)、條例、政令等對歷史文化遺產保護的各個層面做出相應的規(guī)定。歐洲歷史文化遺產保護的立法思路非常明確，它強調保護工作不是獨立進行而是多元的，將保護與資金、住宅建設、稅收、政府職能、公眾參與等聯(lián)系起來，目的是為保護工作提供良好的外部環(huán)境。整個體系使得保護工作具有很強的可操作性，政府和民間的力量都得到充分的發(fā)揮?？梢哉f，歐洲的歷史文化遺產保護之所以走在世界的前列，是與其連貫嚴格的法律、健全的保護機制、高效的管理機構、充足的資金保障分不開的。

4　結語

歷史街區(qū)的保護在我國還是一個比較新的課題，歷史街區(qū)不僅是過去人們生活和居住的場所，而且現(xiàn)在仍然并將繼續(xù)發(fā)揮它的功能，是社會生活中自然而有機的組成部分。只有保證歷史街區(qū)的社會生活結構和方式不被破壞，保持完整的社會網絡，才能保證歷史街區(qū)是該城市或地區(qū)傳統(tǒng)文化和生活方式保存最為完整、最有特色的地區(qū)，從而使歷史街區(qū)真正成為尊重歷史、延續(xù)歷史、傳遞歷史的現(xiàn)實載體。

［1］王景慧.城市歷史文化遺產保護的政策與規(guī)劃［J］.城市規(guī)劃，2004（10）：25－26.

［2］阮儀三，顧曉偉.對于我國歷史街區(qū)保護實踐模式的剖析［J］.同濟大學學報：社會科學版，2004（5）：12－13.

［3］阮儀三，孫萌.我國歷史街區(qū)保護與規(guī)劃的若干問題研究［J］.城市規(guī)劃，2001（10）：28－29.

［4］王建國.悉尼巖石區(qū)舊城更新改造［J］.世界建筑，2000（10）：52－53.

［5］謝靜.居住社區(qū)公共設施布局的基本形式［J］.南方建筑，2006（10）：24－25.

[責任編輯馮峰]

TU984.114

B

1008-486X（2016）01-0097-04

2015－11-11

河南省社科聯(lián)2014年調研項目：開封雙龍巷歷史街區(qū)改造（SKL-870）

吳琛群（1987－），男，河南開封人，助教，碩士，主要從事建筑環(huán)境藝術設計教學與研究工作。