張曉青

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 義烏 322000）

跨文化交際教學(xué)中文化定型的選擇研究

張曉青

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 義烏 322000）

在英語專業(yè)基礎(chǔ)課程當(dāng)中，跨文化交際作為獨(dú)立的課程成為學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象?？缥幕浑H教學(xué)關(guān)注不同語言文化之間的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)不同文化下信息交流的對(duì)稱性和有效性。而在跨文化交際教學(xué)當(dāng)中，文化定型問題日益成為教學(xué)研究的重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)有著重要影響，也直接關(guān)系到其未來跨文化交際活動(dòng)的具體效果。本文首先探究文化定型的具體涵義及其主要特點(diǎn)，分析其對(duì)跨文化交際教學(xué)的影響，并就跨文化交際教學(xué)中文化定型的選擇進(jìn)行專門研究，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)文化定型的有效超越，確保跨文化交際教學(xué)的最佳效果。

跨文化交際；教學(xué)；文化定型；選擇

隨著全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，來自于不同國家和文化的人群之間的交流和溝通機(jī)會(huì)越來越多，使得語言學(xué)習(xí)成為消除語言障礙、實(shí)現(xiàn)有效溝通的基本要求和手段。而單純打破語言隔閡并不能完全實(shí)現(xiàn)雙方的有效溝通，不同語言蘊(yùn)含的不同文化引發(fā)的文化區(qū)隔問題仍將導(dǎo)致交流的巨大障礙，由此衍生了跨文化交際的概念。目前跨文化交際主要存在著三個(gè)問題，即種族中心主義、跨文化交際悖論和文化定型，其中，文化定型是所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。要想實(shí)現(xiàn)高效的跨文化交際，就應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)文化定型的概念，并在教學(xué)當(dāng)中作出正確的選擇。

一、文化定型的概念

在跨文化交際當(dāng)中，交際主體對(duì)于異文化群體形成的固有認(rèn)識(shí)，即為文化定型的基本觀念。具體到文化定型的定義和概念來看，所謂文化定型，指的是一個(gè)群體對(duì)于另一群體的一般化和簡單化的認(rèn)知和態(tài)度。過去的文化定型常作為消極概念，受到相關(guān)研究的消極處理和對(duì)待。當(dāng)前，文化定型更多的是以中性概念存在，存在于任何人的認(rèn)知體系當(dāng)中，并成為一種普遍化和不可避免的認(rèn)知方式。文化定型的形成一方面基于文化的可歸納式顯著特征，另一方面則是人們將已有的定型認(rèn)知普遍化到該類型的所有成員當(dāng)中。一個(gè)人的文化定型產(chǎn)生既源于親近人的影響，包括父母和親友，也源于交際所得和教育、傳播所得。就文化定型的形成情況來看，人的信息處理能力和人格特征、個(gè)人動(dòng)機(jī)影響巨大。

二、文化定型的主要特點(diǎn)

文化定型有其鮮明的特征和顯著的特點(diǎn)。首先，文化定型有著相當(dāng)?shù)钠毡樾?。即?duì)于不同國家地區(qū)和不同種族文化的人群而言，其在進(jìn)行世界認(rèn)知和行為決定時(shí)，面對(duì)復(fù)雜的世界構(gòu)成和繁復(fù)的文化主體時(shí)，為掌握一定規(guī)律，進(jìn)而采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，人們往往通過對(duì)個(gè)體和現(xiàn)象的觀察，進(jìn)而概括和總結(jié)出該文化的主要特點(diǎn)，將簡化和概括化的信息作為自身行為的有效指導(dǎo)。這存在于任何人的內(nèi)心與思想當(dāng)中而無例外情況。其次，文化定型的形成不可避免，是人們面對(duì)復(fù)雜和陌生經(jīng)由認(rèn)知和信息處理必然采取的一種行為。以人們對(duì)于日本的認(rèn)知為例，我們從書本和影視資料當(dāng)中獲取的日本信息表明，日本侵略性嚴(yán)重，導(dǎo)致我們對(duì)日本文化的認(rèn)知全部陷入其侵略性泥沼，忽視日本其他方面的優(yōu)秀文化。

其次，文化定型有著穩(wěn)定性和可變性特點(diǎn)。穩(wěn)定性表現(xiàn)在一旦人們形成并接受了文化定型，其將很長時(shí)間內(nèi)根植于人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，并直接影響著人們的想法和行為。當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中遇到與之相同的看法時(shí)，往往選擇優(yōu)先接受此類看法，而拒絕和排斥其它不同觀點(diǎn)。其可變性則表現(xiàn)在當(dāng)環(huán)境和歷史條件出現(xiàn)變化時(shí)，將直接影響到文化定型的變化。如二戰(zhàn)前美國對(duì)于日本的文化定型認(rèn)識(shí)為，日本人勤奮且進(jìn)取，而二戰(zhàn)之后，美國對(duì)日本的文化定型則轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭販子和兇殘法西斯。又如與中國接觸不多的西方人仍認(rèn)為中國社會(huì)與上世紀(jì)六七十年代狀況無異，而當(dāng)其多次接觸，甚至親身來到中國時(shí)，其文化定型也就出現(xiàn)巨大改變。

三、文化定型對(duì)跨文化交際教學(xué)的影響

在語言教學(xué)當(dāng)中，必然要涉及不同文化背景，也就需要經(jīng)過跨文化交際教學(xué)以消除文化隔閡帶來的交際障礙。而跨文化交際教學(xué)中存在的文化定型問題，則直接關(guān)系到教學(xué)效果和質(zhì)量。文化定型作為中性概念存在，其既對(duì)跨文化交際教學(xué)有著積極影響，也存在著較為顯著的消極影響。

（一）文化定型對(duì)跨文化交際教學(xué)的積極影響

1.打破文化定勢(shì)，快速融入新文化

通過對(duì)文化定型的有效積累，并在積累當(dāng)中對(duì)積累結(jié)果進(jìn)行有效利用，能夠極大幫助人們概要地了解另一種文化，在分清其與自身文化區(qū)別的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完成進(jìn)一步的文化學(xué)習(xí)。同時(shí)，文化定型還能成為不同文化人群的交流指南。其對(duì)于跨文化交際教學(xué)而言，學(xué)生基于以往的經(jīng)驗(yàn)和積累，對(duì)于英美等英語語言背景的國家文化有著一定的文化定型，當(dāng)其在進(jìn)行跨文化交際學(xué)習(xí)時(shí)，能夠打破中國與英美國家的文化定勢(shì)，快速融入到英美新文化當(dāng)中。學(xué)生能夠以自身存在的文化定型作為跨文化交際學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，以其為跨文化交際的突破口，實(shí)現(xiàn)跨文化交際學(xué)習(xí)的入門。

2.簡化文化認(rèn)知過程，減輕教學(xué)壓力

教師基于我國對(duì)于英美國家產(chǎn)生的泛文化定型進(jìn)行有效講解和介紹，將具體的文化定型作為跨文化交際的范例，并通過文化定型中正確的認(rèn)知和錯(cuò)誤的認(rèn)知的對(duì)比分析和講解，使得跨文化交際教學(xué)能夠更為簡化，學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)知過程也能得到有效簡化。在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生所要學(xué)習(xí)的目標(biāo)文化為陌生的文化內(nèi)容，其日常生活中接觸較少，且與自身的生活文化存在較大差異甚至矛盾，也就導(dǎo)致其學(xué)習(xí)過程的茫然無措。學(xué)生有著巨大的心理負(fù)擔(dān)和認(rèn)知負(fù)擔(dān)，其學(xué)習(xí)過程也就較為艱難。通過文化定型的舉例講解，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方向，并指明學(xué)習(xí)的道路和學(xué)習(xí)方法，也就能夠減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也大大減輕了教師的教學(xué)壓力，提高了課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。

（二）文化定型對(duì)跨文化交際教學(xué)的消極影響

1.學(xué)生容易忽視文化共通性

文化定型同樣會(huì)對(duì)跨文化交際教學(xué)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)南麡O影響。學(xué)生基于自身掌握的目標(biāo)文化印象，將既有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知作為跨文化交際學(xué)習(xí)的依托，極易導(dǎo)致其學(xué)生當(dāng)中受到既有經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的影響甚至束縛，導(dǎo)致其眼界受限，且對(duì)于具體文化概念產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，造成學(xué)習(xí)效果較差，影響到其未來的跨文化交際行為。同時(shí)，不同文化尤其差異性，也會(huì)有較強(qiáng)的共同性，而學(xué)生對(duì)于目標(biāo)文化形成的既有觀念往往強(qiáng)調(diào)其與所屬文化的巨大差別，也就導(dǎo)致其在跨文化交際學(xué)習(xí)中過分關(guān)注和強(qiáng)調(diào)目標(biāo)文化與所屬文化的差異性，造成其對(duì)于兩種文化共通性認(rèn)識(shí)的不足，同樣影響到跨文化交際學(xué)習(xí)效果。

2.學(xué)生容易陷入極化認(rèn)識(shí)當(dāng)中

社會(huì)和周邊人群生成的泛文化定型對(duì)于學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生巨大影響。部分學(xué)生有著人云亦云的缺點(diǎn)，對(duì)于他人的意見和觀念、大多數(shù)人群的總結(jié)全盤接受，體現(xiàn)在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，其將泛文化定型作為自身對(duì)目標(biāo)文化的固化認(rèn)知，導(dǎo)致其不去通過主觀思考和判斷對(duì)文化定型進(jìn)行辨思和處理，造成間接經(jīng)驗(yàn)的直接應(yīng)用，甚至是存在偏頗或完全錯(cuò)誤的文化定型內(nèi)容。這樣一來，學(xué)生無法對(duì)世界多極化存在持有寬容態(tài)度，且無法對(duì)多極化文化定型進(jìn)行兼容并蓄，造成思想認(rèn)識(shí)上的僵化和墨守，極容易導(dǎo)致其陷入極化認(rèn)識(shí)當(dāng)中，也就造成其對(duì)于目標(biāo)文化的多極化存在抱否定態(tài)度。基于此形成的跨文化交際理念和知識(shí)應(yīng)用到未來的實(shí)際跨文化交際行為當(dāng)中，由于其與目標(biāo)文化人群文化觀念上的沖突，也就出現(xiàn)交際過程不順暢、交際結(jié)果不理想的問題。

3.學(xué)生容易對(duì)目標(biāo)文化抽象化或神圣化

在跨文化交際當(dāng)中，語言和文化有著密不可分的關(guān)系，語言水平不達(dá)標(biāo)，無法完成信息的對(duì)稱交流，而文化認(rèn)知上的不足，也就導(dǎo)致信息理解上的誤會(huì)。一些學(xué)生在語言學(xué)習(xí)上因個(gè)人能力或?qū)W習(xí)方法上的不足，導(dǎo)致其語言水平相對(duì)較差，在跨文化交際學(xué)習(xí)當(dāng)中，也就出現(xiàn)過分依賴教師和學(xué)習(xí)心理弱勢(shì)的情況。這樣一來，學(xué)生基于語言弱勢(shì)產(chǎn)生的定勢(shì)知識(shí)和思維，極容易導(dǎo)致其對(duì)于目標(biāo)文化的抽象化或神圣化。目標(biāo)文化和自身文化出現(xiàn)高下之分，認(rèn)為自身文化遠(yuǎn)不如目標(biāo)文化先進(jìn)或高級(jí)，當(dāng)此種認(rèn)知滲透到學(xué)生的潛意識(shí)層面并直接影響到其跨文化交際學(xué)習(xí)和認(rèn)知，在此種情況下學(xué)習(xí)到的跨文化交際知識(shí)，將對(duì)其未來的跨文化交際行為產(chǎn)生極為深重的負(fù)面影響。

四、跨文化交際教學(xué)中文化定型的選擇

在明確文化定型的概念、特點(diǎn)以及其對(duì)于跨文化交際教學(xué)的巨大影響的基礎(chǔ)上，尤其是其影響體現(xiàn)在消極和積極兩方面時(shí)，如何對(duì)文化定型進(jìn)行正確選擇，將其積極影響發(fā)揮到最大，并有效規(guī)避其消極影響，成為跨文化交際教學(xué)研究和實(shí)踐的重點(diǎn)?；谙嚓P(guān)研究和實(shí)踐，其正確選擇應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在如下三方面。

（一）正確認(rèn)識(shí)文化定型，持有公正態(tài)度

基于文化定型對(duì)跨文化交際教學(xué)的巨大影響，在進(jìn)行文化定型的正確選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先確保師生對(duì)文化定型的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而選擇最為正確的視角、持有公正的態(tài)度，確保選擇上的正確性。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行有效引導(dǎo)，在學(xué)生初次接觸文化定型概念并首次意識(shí)到文化定型的存在時(shí)，應(yīng)首先鼓勵(lì)學(xué)生將文化定型作為對(duì)另一種文化了解和認(rèn)知的有效手段。讓學(xué)生在明確文化定型概念和作用、影響，并逐步明確文化定型的合理性。教師利用文化定型完成目標(biāo)文化導(dǎo)入，使學(xué)生更快地進(jìn)入目標(biāo)文化學(xué)習(xí)，并時(shí)刻以公正態(tài)度運(yùn)用好文化定型。

（二）保持警惕態(tài)度，避免文化認(rèn)知片面性

文化定型對(duì)于學(xué)生的跨文化交際學(xué)習(xí)有著相當(dāng)?shù)南麡O影響，為此，在進(jìn)行文化定型選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生保持警惕態(tài)度，避免在文化定型選擇和應(yīng)用時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷和行為，出現(xiàn)文化認(rèn)知片面性問題。應(yīng)讓其明確文化定型只是對(duì)于目標(biāo)文化的簡單概括，其有著相當(dāng)?shù)尼槍?duì)性，并不能完全適用于文化團(tuán)體的所有成員和所有方面。利用批判性思維對(duì)文化定型進(jìn)行理解和審視，并進(jìn)一步結(jié)合不同文化之間的差異性，利用資料查找和總結(jié)對(duì)目標(biāo)文化的文化定型進(jìn)行有效判斷，通過文化知識(shí)的擴(kuò)充確保文化認(rèn)知的全面性。

（三）勇于挑戰(zhàn)文化定型，避免民族中心主義

文化定型極易造成學(xué)生出現(xiàn)民族中心主義，導(dǎo)致其在跨文化交際當(dāng)中持有錯(cuò)誤觀點(diǎn)，影響交際過程的和諧與結(jié)果。為此，在開展跨文化交際教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文化定型進(jìn)行挑戰(zhàn)，明確文化定型潛在的民族中心主義，并針對(duì)現(xiàn)有的問題進(jìn)行有效排除。讓學(xué)生通過課堂和課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過大量知識(shí)的補(bǔ)充和拓展，極大開闊自身的眼界，實(shí)現(xiàn)自身對(duì)文化認(rèn)知的全面性。以多種方式不斷接觸新文化，才能使學(xué)生由各種層面對(duì)目標(biāo)文化進(jìn)行了解和解析，使得其所認(rèn)知的目標(biāo)文化為立體化和多層次的整體。

五、結(jié)語

文化定型對(duì)于跨文化交際教學(xué)有著巨大影響，其消極和積極兩方面作用使得教學(xué)過程必須面臨選擇問題。為此，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文化定型，使其持有公正態(tài)度，進(jìn)而正確運(yùn)用文化定型進(jìn)行跨文化交際學(xué)習(xí)，正確了解并認(rèn)知目標(biāo)文化。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)文化定型保持警惕態(tài)度，避免文化認(rèn)知片面性，勇于挑戰(zhàn)文化定型，避免民族中心主義。只有這樣，才能保證文化定型的消極影響降到最低，使跨文化交際教學(xué)效果得到有效優(yōu)化。

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